風(fēng)景

一般認(rèn)為，杜甫在以文為詩(shī)方面對(duì)韓愈的影響比較大。但是，鮮聞關(guān)于李白對(duì)韓愈以文為詩(shī)的影響的討論。究竟是李白對(duì)韓愈以文為詩(shī)本來(lái)就沒(méi)有產(chǎn)生影響，還是人們忽視或低估了這種影響？這個(gè)問(wèn)題值得探討。

關(guān)于“以文為詩(shī)”的界定，筆者另有專(zhuān)文研究，提出應(yīng)以“將散文句法融入詩(shī)中”為標(biāo)準(zhǔn)。本文將基于這一觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)論述。

要探討李白對(duì)韓愈以文為詩(shī)有無(wú)影響這個(gè)問(wèn)題，我們首先要對(duì)李白是否以文為詩(shī)作出判斷。事實(shí)上，以文為詩(shī)是李白詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)比較顯著的特點(diǎn)，只是人們很少?gòu)囊晕臑樵?shī)的角度著眼而已。如果說(shuō)杜甫的以文為詩(shī)是偶一為之，那么李白的以文為詩(shī)就屬于司空見(jiàn)慣了。且看其《蜀道難》中的例句：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！……然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，……其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)?！苊突?，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。……”再看《戰(zhàn)城南》中的例句：“去年戰(zhàn)，桑干源；今年戰(zhàn)，蔥河道?！倥詺⒙緸楦鳎艁?lái)唯見(jiàn)白骨黃沙田。……乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。”在這兩首詩(shī)中，散文化的句式是相當(dāng)密集的。其它散見(jiàn)于詩(shī)中的例句也很多，如“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）、“達(dá)也不足貴，窮也不足悲”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）、“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女。乃在洞庭之南，瀟湘之浦”（《遠(yuǎn)別離》）、“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)”（《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）、“我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），等等，舉不勝舉。這類(lèi)散文句式的出現(xiàn)，正是以文為詩(shī)的寫(xiě)法。

接下來(lái)，我們從不同的角度，梳理李白對(duì)韓愈以文為詩(shī)的影響的脈絡(luò)。

我們先從基礎(chǔ)性的工作入手——從詩(shī)歌文本中，發(fā)現(xiàn)李白對(duì)韓愈產(chǎn)生影響的實(shí)例。且看韓愈的《調(diào)張籍》這首詩(shī)：

李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。伊我生其后，舉頸遙相望。夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。徒觀(guān)斧鑿痕，不矚治水航。想當(dāng)施手時(shí)，巨刃摩天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長(zhǎng)吟哦，故遣起且僵。剪翎送籠中，使看百鳥(niǎo)翔。平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。我愿生兩翅，捕逐出八荒。精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙！乞君飛霞佩，與我高頡頏。

這首詩(shī)集中反映了韓愈對(duì)李杜的高度評(píng)價(jià)，并表達(dá)了追隨李杜的強(qiáng)烈愿望，簡(jiǎn)直是一篇尊李杜、學(xué)李杜的宣言，信息量很大。試歸納出幾點(diǎn)：（1）韓愈主張李杜并重，對(duì)李杜極為推崇。（“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！薄巴接^(guān)斧鑿痕，不矚治水航。”）（2）表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)李杜的愿望。（“伊我生其后，舉頸遙相望。夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。”“我愿生兩翅，捕逐出八荒?！保?）無(wú)論是“尊崇”還是“追隨”，始終是李、杜并舉，沒(méi)有單說(shuō)李或單說(shuō)杜。（4）強(qiáng)調(diào)了李杜詩(shī)“汪洋恣肆”“奇險(xiǎn)”的一面。（“想當(dāng)施手時(shí)，巨刃摩天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。”）（5）提到了學(xué)李杜的收獲。（“精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸?！保?/p>

這首詩(shī)明確無(wú)誤地告訴我們，韓愈不但學(xué)杜甫，而且學(xué)李白，并沒(méi)有厚此薄彼。

再看下面兩首詩(shī)。

李白《贈(zèng)孟浩然》：

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

韓愈《醉留東野》：

昔年因讀李白杜甫詩(shī)，長(zhǎng)恨二人不相從。

吾與東野生并世，如何復(fù)躡二子蹤。

東野不得官，白首夸龍鐘。

韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長(zhǎng)松。

低頭拜東野，愿得終始如駏蛩。

東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。

吾愿身為云，東野變?yōu)辇垺?/p>

四方上下逐東野，雖有離別無(wú)由逢。

李白詩(shī)句為“白首臥松云”，韓愈詩(shī)句為“白首夸龍鐘”，都用了“白首”一詞，這也許是巧合。但是，李詩(shī)中有“松云”一詞，韓詩(shī)中同時(shí)出現(xiàn)“長(zhǎng)松”“云”（“吾愿身為云”）兩種意象，難道也是巧合？我認(rèn)為，韓詩(shī)的“松”“云”是由李詩(shī)的“松云”派生出來(lái)的。更“巧”的是，韓詩(shī)從“韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長(zhǎng)松”直到結(jié)尾，正是李詩(shī)“高山安可仰，徒此揖清芬”之意。尤應(yīng)注意的是，這兩首詩(shī)還有一個(gè)更關(guān)鍵的關(guān)聯(lián)點(diǎn)：孟浩然和孟郊都姓孟。我相信，韓愈寫(xiě)《醉留東野》的時(shí)候，一定受到了李白的《贈(zèng)孟浩然》的啟發(fā)。通過(guò)對(duì)李、韓這兩首詩(shī)的比較，我們可以看出，李白對(duì)韓愈的影響，是確實(shí)存在的。

李白詩(shī)中多次出現(xiàn)“大鵬”的意象，而韓愈的《忽忽》，也出現(xiàn)了相同的意象，原詩(shī)如下：

忽忽乎余未知生之為樂(lè)也，愿脫去而無(wú)因。

安得長(zhǎng)翮大翼如云生我身，乘風(fēng)振奮出六合，絕浮塵。

死生哀樂(lè)兩相棄，是非得失付閑人。

再如，韓愈詩(shī)中“騰身跨汗漫”（《調(diào)張籍》）的意象，與李白《古風(fēng)》其十九中“虛步躡太清”、“駕鴻凌紫冥”的意象，非常相似。

然而，具體到以文為詩(shī)的層面，李白對(duì)韓愈有沒(méi)有影響呢？回答當(dāng)然是肯定的。

譬如，韓愈詩(shī)《馬厭谷》云：“馬厭谷兮，士不厭糠籺。土被文繡兮，士無(wú)短褐。彼其得志兮，不我虞。一朝失志兮，其何如？已焉哉，嗟嗟乎鄙夫！”結(jié)尾處感嘆詞疊用，與李白《蜀道難》中“噫吁嚱！危乎高哉”的相似度非常高，學(xué)李白的痕跡比較明顯。

如果考察李、韓詩(shī)中的四言句式，那么李白以文為詩(shī)對(duì)韓愈的影響的脈絡(luò)就更為清晰了。李白寫(xiě)過(guò)《來(lái)日大難》《上崔相百憂(yōu)章》等四言詩(shī)，他的雜言詩(shī)中，也經(jīng)常出現(xiàn)四言句，如《蜀道難》中的“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”、“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻”，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)”，都是四言句。他的《雪讒詩(shī)贈(zèng)友人》雖為雜言詩(shī)，實(shí)際上差不多全是四言句?！丢?dú)漉篇》《萬(wàn)憤詞投魏郎中》等雜言詩(shī)中的四言句也非常多。四言詩(shī)及雜言詩(shī)中的四言句，說(shuō)白了就是以文為詩(shī)，因?yàn)樗难跃涫酵枪盼木浞ā?/p>

對(duì)盛唐詩(shī)人而言，四言詩(shī)已近乎“老古董”，將要被時(shí)代淘汰了，四言只用于贊辭、祭文、銘文等特定文體，很少有人再用四言寫(xiě)詩(shī)。在杜甫詩(shī)集中，你就看不到四言詩(shī)，連四言 詩(shī)句也沒(méi)有。（《桃竹杖引贈(zèng)章留后》中的“重為告曰：杖兮杖兮”不能算四言詩(shī)句。）李白的復(fù)古情結(jié)比較重，所以還沒(méi)有把四言徹底丟棄。

到了中唐，愿意使用四言句式的詩(shī)人就更少了，但是韓愈是個(gè)另類(lèi)，仍然對(duì)四言詩(shī)很留戀。這也難怪，因?yàn)轫n愈本來(lái)就具有強(qiáng)烈的復(fù)古傾向。韓愈的《元和圣德詩(shī)》《鄆州溪堂詩(shī)》《剝啄行》等詩(shī)，都是四言體。組詩(shī)《琴操十首》，整體上看也可以歸為四言詩(shī)。他的某些雜言詩(shī)中，四言句也不少，如《古風(fēng)》：“今日曷不樂(lè)，幸時(shí)不用兵。無(wú)曰既蹙矣，乃尚可以生。彼州之賦，去汝不顧。此州之役，去我奚適。一邑之水，可走而違。天下湯湯，曷其而歸。好我衣服，甘我飲食。無(wú)念百年，聊樂(lè)一日?！?/p>

對(duì)韓愈來(lái)說(shuō)，在作詩(shī)仍沿用四言句式方面，唐代跟他趣味相投的前輩詩(shī)人，也只有李白了。韓愈把李白當(dāng)成榜樣，接受其影響，是不言而喻的。

我們也可以結(jié)合韓愈所處的時(shí)代背景，考察李白詩(shī)風(fēng)對(duì)韓愈的影響。中唐詩(shī)壇盛行尚奇之風(fēng)，韓愈詩(shī)歌“奇崛險(xiǎn)怪”的特征，正是中唐詩(shī)人尚奇之風(fēng)的典型標(biāo)志。值得注意的是，

前人論李白，就好用一個(gè)“奇”字，如“奇之又奇”（殷璠）、“才大語(yǔ)終奇”（錢(qián)起）、“以奇文取稱(chēng)”（元?。?，等等。杜甫說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》），皮日休說(shuō)他“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟”（《劉棗強(qiáng)碑文》），其實(shí)都是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“奇”字。李白的詩(shī)，在語(yǔ)言運(yùn)用上確實(shí)具有“奇”的特征，如“白發(fā)三千丈”“燕山雪花大如席”之類(lèi)的夸張以及“噫吁嚱！危乎高哉”等以文為詩(shī)的寫(xiě)法，便是其“奇”之所在。韓愈作為中唐詩(shī)壇尚奇之風(fēng)的領(lǐng)軍人物，受其影響當(dāng)是順理成章的事。例如，韓愈有奇句“太白山高三百里，負(fù)雪崔嵬插花里”（《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行》），如果拿杜甫的“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”（《古柏行》）與之對(duì)比，都顯得過(guò)于“保守”了，唯李白的“白發(fā)三千丈”庶幾近之。

從李白、韓愈對(duì)詩(shī)歌體裁的偏好的角度，也可以看出李白的以文為詩(shī)對(duì)韓愈產(chǎn)生影響的端倪。趙翼提到：“青蓮集中古詩(shī)多，律詩(shī)少。五律尚有七十馀首，七律只十首而已。蓋才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)?！保ā懂T北詩(shī)話(huà)》卷一）“昌黎詩(shī)中律詩(shī)最少。五律尙有長(zhǎng)篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首。蓋才力雄厚，惟古詩(shī)足以恣其馳驟，一束于格式聲病，即難展其所長(zhǎng)，故不肯多作?！保ā懂T北詩(shī)話(huà)》卷三）可見(jiàn)李白和韓愈在創(chuàng)作上都偏好古體詩(shī)，對(duì)近體詩(shī)的創(chuàng)作興趣不大。

就今存七律而言，同為盛唐詩(shī)人的孟浩然、高適、李頎等都在10首以?xún)?nèi)，王維的七律相當(dāng)多，也才20首。只有杜甫是個(gè)特例，七律數(shù)量高達(dá)151首。這說(shuō)明，李白的七律數(shù)量少有時(shí)代的原因，當(dāng)時(shí)七律的格律定型不久，詩(shī)人們還不能熟練地運(yùn)用它。但是中唐時(shí)期的七律，就非常成熟了，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人，普遍很重視七律的寫(xiě)作，如白居易，七律的數(shù)量高達(dá)583首。韓愈很少作七律，并不是他不擅長(zhǎng)此體，而是他真的不喜歡作七律。

李白和韓愈都是才氣外露的豪放型詩(shī)人，他們不約而同地偏愛(ài)寫(xiě)古體詩(shī)，是理所當(dāng)然的，只有古體詩(shī)，才是以文為詩(shī)的用武之地，只有寫(xiě)古體詩(shī)，才能找到那種天馬行空、痛快淋漓的感覺(jué)。韓愈在詩(shī)歌體裁的取向上，明顯不同于杜甫。李白對(duì)韓愈以文為詩(shī)的影響，恐怕比杜甫還要大。

清人趙翼認(rèn)為：“至昌黎時(shí)，李、杜已在前，縱極力變化，終不能再辟一徑。惟少陵奇險(xiǎn)處，尚有可推擴(kuò)，故一眼覷定，欲從此辟山開(kāi)道，自成一家?！保ā懂T北詩(shī)話(huà)》卷三）趙翼對(duì)韓愈創(chuàng)作理念的形成的分析是很有眼光的，但是他只注意到杜甫“奇險(xiǎn)處”對(duì)韓愈的影響，卻忽略了李白“奇險(xiǎn)處”對(duì)韓愈的影響，未免片面。

綜上所述，李白對(duì)韓愈的影響，是有跡可循的，也是毋庸置疑的。單就韓愈的以文為詩(shī)而論，他接受了來(lái)自李白和杜甫的雙重影響。韓愈在詩(shī)歌上的突出成就，是兼收并蓄、轉(zhuǎn)益多師的結(jié)果。