蘇州河畔，上?？偵虝f址，《奔流：從上海出發(fā)——全球城市人文對話》（以下簡稱《奔流》）第二季上海場于2025年11月18日正式啟幕。本季以“水岸開源——匯聚·共創(chuàng)·共享”為主題，借黃浦江與蘇州河岸線貫通里程已超過100公里之機，重新思考全球城市與水的關(guān)系：水岸不再只是風(fēng)景線，而是創(chuàng)新與文明對話的前沿界面。

上海工程技術(shù)大學(xué)校長、英國皇家藝術(shù)學(xué)院榮譽博士婁永琪，以“生命網(wǎng)絡(luò)中的人與自然協(xié)同設(shè)計”為題發(fā)表主旨演講，系統(tǒng)梳理其近年來在設(shè)計理論、國際策展和城市教育實踐中的思考與實踐。他提出，在危機疊加、系統(tǒng)高度互聯(lián)的時代，設(shè)計應(yīng)從“為人設(shè)計”走向“為生命網(wǎng)絡(luò)設(shè)計”，從局部修補轉(zhuǎn)向整體“動平衡”的調(diào)節(jié)與重構(gòu)，由此激活一座城市乃至一個文明的“生生不息”動能。

本文為澎湃研究所對婁永琪演講內(nèi)容的整理，以饗讀者。

上海工程技術(shù)大學(xué)校長、英國皇家藝術(shù)學(xué)院榮譽博士婁永琪

從“為人設(shè)計”到“為生命網(wǎng)絡(luò)設(shè)計”

婁永琪的思考起點，源自2025年9月世界設(shè)計之都大會發(fā)布的《世界設(shè)計之都上海宣言》（以下簡稱《宣言》）。在《宣言》起草過程中，各方圍繞“設(shè)計”的核心原則逐步推進(jìn)：從傳統(tǒng)“以人為本”，到“以人類為本”，再到“生命網(wǎng)絡(luò)中的人與自然協(xié)同設(shè)計”。這一演變反映出一個清晰判斷——在全球高度互聯(lián)的時代，設(shè)計早已不再是產(chǎn)品美學(xué)的附庸，而正在成為重塑產(chǎn)業(yè)鏈、資源利用方式和社會結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵生產(chǎn)力。

也正因為如此，設(shè)計的“問題意識”需要被重新界定。過去，人們往往把它理解為“如何讓產(chǎn)品更好用”“怎樣讓東西更好賣”；如今，問題逐漸轉(zhuǎn)向“人類在地球上的存在方式是否可持續(xù)”，“我們的制度與空間結(jié)構(gòu)是否在不斷放大不平等”。這意味著，設(shè)計要面對的已不只是局部體驗和短期效率，而是關(guān)系到生態(tài)承載、代際正義、社會穩(wěn)定的深層結(jié)構(gòu)。

“生命網(wǎng)絡(luò)”的視角因此被提出：世界被看作一個流動而復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，森林、河流、城市、基礎(chǔ)設(shè)施與人類自身共同構(gòu)成一個不斷演化的整體；人是其中重要的節(jié)點，卻不再是唯一的中心；設(shè)計不再只是從“用戶”出發(fā)，而要在不同物種、不同區(qū)域、不同社會群體之間，重塑一種更為平衡和可持續(xù)的關(guān)系。

這種轉(zhuǎn)向，本質(zhì)上是一門“協(xié)調(diào)的學(xué)問”。它需要在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)、本地需求與全球系統(tǒng)、眼前利益與長遠(yuǎn)生存之間搭建新的橋梁。設(shè)計在其中扮演的，不再只是造物者，而是“關(guān)系的編織者”和“系統(tǒng)的調(diào)試者”。

在“不平等”的縫隙中尋找“動平衡”

“協(xié)調(diào)的學(xué)問”如何在現(xiàn)實中落地，米蘭三年展提供了一個清晰的觀察點。2025年5月舉辦的第24屆米蘭三年展將“不平等”設(shè)為總主題，期望各國在展覽中正面回應(yīng)當(dāng)代社會的裂縫。婁永琪策劃的中國展區(qū)，并未停留在對貧富差距或地域差異的直觀呈現(xiàn)，而是將“不平等”置于文明演化的時間尺度，提出“動平衡：文明的發(fā)展律”這一耐人尋味的主題。

在這一視角中，平等與不平等、平衡與不平衡，不再被簡單劃分為“好”與“壞”的兩極，而被看作文明演進(jìn)中反復(fù)出現(xiàn)的張力狀態(tài)。歷史從來不是一條平滑的直線，而更像是無數(shù)次“起—落—再起”的波動疊加。真正關(guān)鍵的，并非張力是否存在，而是這些張力是否能轉(zhuǎn)化為推動結(jié)構(gòu)變遷的“勢能”。

婁永琪借老子“反者道之動”與《論衡·變動》“平和相反，而生變化”的思想，強調(diào)“道”并非在穩(wěn)定終點，而在持續(xù)流動的對立統(tǒng)一之中。觀照當(dāng)下，這意味著不平等既需要被正視，也可能成為撬動制度與空間格局調(diào)整的動力來源。

基于這一理解，策展團(tuán)隊與來自同濟(jì)大學(xué)、中國美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、華東師大、南方科技大學(xué)等院校的師生共同工作，將展覽劃分為“生命網(wǎng)絡(luò)”“大食物”“多元老齡”“空間生長”“調(diào)節(jié)平衡”五個主題。看上去彼此獨立，實則共同構(gòu)成了一條邏輯鏈：從糧食系統(tǒng)到老齡社會，從城市肌理到制度規(guī)則，不平等具體地嵌在每一個生活場景中。

展陳形式同樣呼應(yīng)“動平衡”的理念。入口以山形起伏與循環(huán)水系構(gòu)成抽象“山水”，提示人與自然之間的關(guān)系可以被重新編織；“大食物”板塊通過飲食、物流、土地利用的故事展示一口食物牽動的全球體系；“多元老齡”讓老年人的日常回到敘事中心，促使觀者重新思考“老去”意味著什么。

由此，“不平等”被拆解為一個個具體可感的議題：哪里的土地被過度索取，誰在城市中被擠出核心地段，哪些人被排除在數(shù)字系統(tǒng)之外。設(shè)計的任務(wù)，因而不再是抽象地“反對不平等”，而是在這些具體縫隙中提出新的制度與空間方案，讓原本趨于固化的不平衡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)松動與轉(zhuǎn)向。

“生生不息”：從線性消耗到生態(tài)嵌套

如果說米蘭三年展圍繞的是“不平等”這一社會維度的張力，那么同年在上海舉辦的世界設(shè)計之都大會，則更多把視線聚焦在生態(tài)維度。大會以“設(shè)計無界，生生不息”為年度主題。其中，“生生”在這里并不是一個抽象的文化辭藻，而被賦予了多重含義。

首先，它是一種新的倫理視角：可持續(xù)發(fā)展不只是技術(shù)問題，而是一種關(guān)乎價值觀的選擇，牽涉到生產(chǎn)如何組織、生活如何安排以及生態(tài)如何被納入決策的中心。從這個意義上看，“生態(tài)”“生產(chǎn)”“生活”并不是三個彼此割裂的領(lǐng)域，而是構(gòu)成一個整體，需要被協(xié)同考慮。

同時，“生生”也是一套新的路徑與關(guān)系。展覽通過文獻(xiàn)檔案、案例展示和空間裝置，將人類在面對環(huán)境危機時走過的彎路與探索攤開來，一方面揭示“線性經(jīng)濟(jì)”的代價：資源被開采、被消耗、被快速廢棄；另一方面也呈現(xiàn)了各種嘗試“跳出直線”的努力：材料循環(huán)利用、產(chǎn)品即服務(wù)、地域性產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)等。

更進(jìn)一步，“生生”還指向一種新的動能來源。在工業(yè)文明留下的龐大環(huán)境負(fù)債面前，單純依靠效率提升遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須通過設(shè)計驅(qū)動的制度革新和生活方式重塑，才能逐步修復(fù)土壤、水體與空氣，讓新的文明形態(tài)有生長的空間。

在展陳中，這些抽象理念被轉(zhuǎn)化為可以直接感知的體驗。觀眾腳下那條由回收運動鞋顆粒鋪成的跑道，是婁永琪十多年前“可持續(xù)校園”設(shè)計理念的實踐，以最直觀的方式提醒人們：環(huán)保并非遙遠(yuǎn)口號，可以從一雙舊鞋、一段路面這樣的日常選擇中實踐，讓日常物品進(jìn)入循環(huán)體系。同時，入口處那輛由大量廢棄塑料拼裝而成的藝術(shù)裝置車，也將“速度”“冠軍”“廢棄物”之間的張力直觀地呈現(xiàn)出來。

通過這樣的空間編排，“從線性消耗到循環(huán)共生，從空間占據(jù)到生態(tài)嵌套，從技術(shù)應(yīng)用到系統(tǒng)修復(fù)”不再停留于概念和呼吁，而是被轉(zhuǎn)化為一條可驗證、可行動的路線圖。觀眾穿行在展覽中，不僅是在回望人類如何走到今天，也在被引導(dǎo)思考：下一步，城市該如何更可持續(xù)、更具協(xié)同性。

當(dāng)大學(xué)嵌入水岸：蘇州河邊的“開源創(chuàng)新插件”

從國際展覽回望上海，話題自然落到這座城市如何讓“生命網(wǎng)絡(luò)”與“生生不息”的理念真正落地。談及此處，婁永琪特別提到了由他擔(dān)任校長，剛完成定位調(diào)整的上海工程技術(shù)大學(xué)。

2025年，這所大學(xué)被上海市政府正式確立為“產(chǎn)業(yè)特色鮮明、世界一流、應(yīng)用創(chuàng)新型大學(xué)”。工程、管理、設(shè)計三大板塊，是學(xué)校過去數(shù)十年沉淀下來的三片“葉片”，而婁永琪的任務(wù)，則是把這三片“葉片”安裝到同一根轉(zhuǎn)軸上，讓它們形成合力，成為面向新一輪產(chǎn)業(yè)變革的創(chuàng)新引擎。

蘇州河兩岸，尤其是靜安區(qū)上海總商會舊址及周邊區(qū)域，恰好為大學(xué)的發(fā)展提供了理想試驗場。這里曾是商貿(mào)和制造的重鎮(zhèn)，七浦路曾定義一個時代的城市時尚，如今正面臨線上線下融合、新銳品牌成長、街區(qū)功能重組等多重變化。在“水岸開源”的框架下，這片區(qū)域被重新定位為一個能夠容納教育、科技、產(chǎn)業(yè)與文化疊加的“開放接口”。

規(guī)劃中的“New Fashion School（新時尚學(xué)院）”正是圍繞這一接口展開的設(shè)想。它不是傳統(tǒng)意義上的學(xué)院，也并非單一的教學(xué)基地，而是一個面向全球的開放創(chuàng)新平臺——可穿戴技術(shù)、數(shù)字智造、新材料、新媒體交互、文化IP孵化、神經(jīng)感應(yīng)和虛擬文明等方向?qū)⒃诖私粎R。歷史建筑將被更新為集實驗室、工作坊、展示空間于一體的復(fù)合場所，吸引國內(nèi)外設(shè)計師、工程師、創(chuàng)業(yè)者和學(xué)生在同一空間里共創(chuàng)項目。

從城市尺度看，這個平臺更像是一枚嵌入水岸的“開源創(chuàng)新插件”。它讓蘇州河不再只是景觀帶，而成為知識流動、創(chuàng)意碰撞與產(chǎn)學(xué)研轉(zhuǎn)化的現(xiàn)場，也讓大學(xué)從封閉校園走向城市核心區(qū)，成為公眾日常生活中的一個節(jié)點。

當(dāng)教育回到水岸、當(dāng)科研與產(chǎn)業(yè)在街區(qū)尺度重新被組織，“生命網(wǎng)絡(luò)”也從自然意義進(jìn)一步擴(kuò)展到城市內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)之中，指向人與人、機構(gòu)與機構(gòu)之間新的連接方式。蘇州河正在孕育的，正是一種教育、科技與城市彼此嵌套、共同生長的全新關(guān)系。

奔流的方向：從勢能到動能

在演講的尾聲，婁永琪將思考重新放回《奔流》第二季的整體語境。他指出，水的流動不僅是自然現(xiàn)象，更是一種提醒：任何系統(tǒng)一旦停滯，就會積累問題；只有在流動中尋找新的平衡，在張力中釋放勢能，才可能打開未來的空間。蘇州河正是這樣的象征，它承載著城市的歷史，也推動著新的故事不斷向前。

在這個意義上，“生命網(wǎng)絡(luò)中的人與自然協(xié)同設(shè)計”不只是設(shè)計教育者的理念，更是一套適用于城市和區(qū)域發(fā)展的思考工具。它提示我們，在面對不平等、生態(tài)危機和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型時，不應(yīng)只盯著眼前的數(shù)字或短期利害，而是要從更長的時間尺度、更廣的空間范圍和更復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中尋找答案。

當(dāng)蘇州河繼續(xù)向東奔流，與黃浦江匯合，再奔向大海，真正重要的或許不是水最終流向何處，而是沿途的城市和社區(qū)，是否已經(jīng)學(xué)會把水的奔流轉(zhuǎn)化為自己的行動邏輯——把潛藏的勢能，變成持續(xù)的動能；把眼前的水岸，變成面向未來的文明界面。