2025年11月9日下午，由中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家治理大數(shù)據(jù)和人工智能創(chuàng)新平臺(tái)，中國(guó)人民大學(xué)-西湖大學(xué)未來(lái)人類(lèi)聯(lián)合研究院中國(guó)人民大學(xué)交叉科學(xué)研究院，新時(shí)代智慧治理學(xué)科交叉中心主辦，中國(guó)人民大學(xué)科技哲學(xué)教研室承辦的“超級(jí)智能與人類(lèi)未來(lái)”高階學(xué)術(shù)研討會(huì)在公共教學(xué)一樓1301如期舉行。此次研討會(huì)以“超級(jí)智能與未來(lái)人類(lèi)”為主題，邀請(qǐng)了來(lái)自哲學(xué)、政治學(xué)、人工智能、戲劇與影視等多個(gè)領(lǐng)域的七位嘉賓發(fā)言。會(huì)議分為主旨報(bào)告、自由討論和會(huì)議總結(jié)三個(gè)環(huán)節(jié)，由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院劉永謀教授擔(dān)任主持人，圍繞超級(jí)智能與未來(lái)人類(lèi)的關(guān)鍵議題展開(kāi)深度探討，旨在系統(tǒng)推進(jìn)對(duì)超級(jí)智能的倫理、風(fēng)險(xiǎn)與治理等問(wèn)題的研究，回應(yīng)AI發(fā)展對(duì)人類(lèi)未來(lái)的深遠(yuǎn)影響。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、北京郵電大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)建筑大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、天津市委黨校以及中國(guó)人民大學(xué)的師生70多人參加會(huì)議。

復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類(lèi)未來(lái)研究院楊慶峰教授

楊慶峰教授首先以“超級(jí)智能與存在論難題破解”為題進(jìn)行報(bào)告。他系統(tǒng)梳理超級(jí)智能現(xiàn)有的兩種解釋路徑：比較解釋與實(shí)體解釋?zhuān)⒃诖嘶A(chǔ)上提出了第三種功能解釋路徑。該路徑聚焦于超級(jí)智能的功能作用，強(qiáng)調(diào)超級(jí)智能能夠?yàn)槌饺祟?lèi)理性的非經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題提供解決途徑。楊慶峰教授還探討了通用人工智能、具身智能與交互智能三種可能通向超級(jí)智能的路徑，以此推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“技啟”。同時(shí)，他指出超級(jí)智能的運(yùn)用往往伴隨著代價(jià)，并且這種代價(jià)往往以“代價(jià)先于愿望”的模式顯現(xiàn)，構(gòu)成了存在論層面的核心議題。

中國(guó)人民大學(xué)高瓴人工智能學(xué)院博士生胡雨韋

胡雨韋從語(yǔ)言模型的角度探討超級(jí)智能的可能性。他指出，當(dāng)前人工智能以語(yǔ)言為核心載體，因此評(píng)估超級(jí)智能的進(jìn)展需要明確語(yǔ)言模型的能力邊界。超級(jí)智能的定義始終隨著技術(shù)進(jìn)步和人類(lèi)能力的演進(jìn)而變化，是一個(gè)持續(xù)移動(dòng)的概念。AI與人類(lèi)智能的關(guān)鍵差異在于處理任務(wù)的多樣性和復(fù)雜性，但由于語(yǔ)言智能存在邊界，AI難以彌合與人類(lèi)智能之間的差距。語(yǔ)言智能存在三大局限：有限性、無(wú)現(xiàn)象性和無(wú)自主性。因此，只有構(gòu)建一個(gè)復(fù)合多層次的思想體系來(lái)彌補(bǔ)語(yǔ)言智能的根本缺陷，才能通向未來(lái)的超級(jí)智能。

上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院閆宏秀教授

閆宏秀教授聚焦于價(jià)值對(duì)齊問(wèn)題。人工智能性能與人類(lèi)能力的匹配度既是其發(fā)展的核心問(wèn)題，也是相關(guān)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，更被視為劃分其層級(jí)的關(guān)鍵判據(jù)。而所有這些劃分的本質(zhì)最終都指向價(jià)值對(duì)齊。面對(duì)因目標(biāo)的不確定性而導(dǎo)致的價(jià)值對(duì)齊的困惑，閆宏秀教授強(qiáng)調(diào)，對(duì)齊并非追求靜態(tài)答案，而是構(gòu)建一種能夠理解并適應(yīng)人類(lèi)動(dòng)態(tài)共識(shí)的機(jī)制。同時(shí)，她指出更深層的挑戰(zhàn)在于“工具性目標(biāo)趨同”：即便目標(biāo)規(guī)范明確，超級(jí)智能的行為邏輯仍可能威脅人類(lèi)的生存，因此必須防控風(fēng)險(xiǎn)。更令人憂心的是，超級(jí)智能可能導(dǎo)致人類(lèi)思維“被缺席”。若技術(shù)閉環(huán)形成，或?qū)⒁l(fā)技術(shù)邏輯霸權(quán)，使人類(lèi)的獨(dú)特性面臨轉(zhuǎn)折。因此，我們應(yīng)當(dāng)以悲觀的視角審視世界，同時(shí)堅(jiān)持以樂(lè)觀的態(tài)度向前奔跑。

北京大學(xué)政府管理學(xué)院顧超助理教授

顧超教授圍繞巨機(jī)器理論展開(kāi)討論。他認(rèn)為，目前描繪AI未來(lái)的技術(shù)中心論和倫理中心論，均未能觸及AI發(fā)展背后的權(quán)力與政治本質(zhì)。超級(jí)智能帶來(lái)的關(guān)鍵挑戰(zhàn)在于“超級(jí)權(quán)力”的崛起。借助芒福德的“巨機(jī)器”概念，顧超教授指出，超級(jí)智能可能成為史上最高效的指令中樞，將人類(lèi)“零件化”。類(lèi)似于巨機(jī)器權(quán)力五邊形5個(gè)P開(kāi)頭單詞的概念，未來(lái)可能出現(xiàn)一個(gè)由控制、計(jì)算、資本、共識(shí)與文明5個(gè)C開(kāi)頭單詞構(gòu)成的超級(jí)智能系統(tǒng)。除了技術(shù)方面的措施之外，更關(guān)鍵的是，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個(gè)能夠分解、監(jiān)督與制約超級(jí)權(quán)力的政治法律體系，以應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。

北京郵電大學(xué)人工智能學(xué)院劉偉特聘研究員

北京郵電大學(xué)人工智能學(xué)院劉偉研究員的報(bào)告題為《AI未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)》。他指出，超級(jí)智能的實(shí)現(xiàn)并非依賴(lài)單一人工智能技術(shù)，而是必須通過(guò)人、機(jī)、環(huán)境三者的深度協(xié)同才能達(dá)成。當(dāng)前人工智能獨(dú)立發(fā)展存在明顯局限，大模型面臨指數(shù)級(jí)幻覺(jué)、算力黑洞及莫拉維克悖論等根本性問(wèn)題，其能力邊界主要集中在聊天與娛樂(lè)領(lǐng)域，難以支撐人類(lèi)級(jí)智能。在安全問(wèn)題方面，問(wèn)題主要源于人、機(jī)器與環(huán)境三方面的錯(cuò)誤，需聚焦于數(shù)據(jù)圍欄、地理圍欄、人機(jī)系統(tǒng)關(guān)系、自主性、法律標(biāo)準(zhǔn)及測(cè)試評(píng)價(jià)等六大核心問(wèn)題。在治理路徑方面，需分別確保人“正確做事”、機(jī)器“做正確的事”、環(huán)境“提供正確的平臺(tái)”。未來(lái)智能發(fā)展將呈現(xiàn)人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)的深度融合，發(fā)展趨勢(shì)則在于實(shí)現(xiàn)主動(dòng)推薦、交互學(xué)習(xí)、高效容錯(cuò)、混合決策與按需組網(wǎng)。

中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院車(chē)琳副教授

車(chē)琳副教授討論了人工智能與藝術(shù)美學(xué)的交匯點(diǎn)。通過(guò)一系列AI藝術(shù)創(chuàng)作案例，她揭示了AI藝術(shù)對(duì)原創(chuàng)性、創(chuàng)新本質(zhì)及藝術(shù)史演進(jìn)邏輯的深層拷問(wèn)。隨后，車(chē)琳副教授基于AI參與藝術(shù)創(chuàng)作的程度，提出了從“純?nèi)斯?chuàng)作”到“完全自主創(chuàng)作”的六級(jí)劃分框架。在此基礎(chǔ)上，她反思了藝術(shù)與創(chuàng)造力在歷史語(yǔ)境中的流變，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)并非天生更具創(chuàng)造性，AI與藝術(shù)的關(guān)系應(yīng)超越“模仿”與“替代”，探索AI在藝術(shù)中更廣泛的可能性。更進(jìn)一步，車(chē)琳副教授提出了AI催生的四種美學(xué)可能，包括“數(shù)據(jù)庫(kù)美學(xué)”“風(fēng)格作為內(nèi)容”“預(yù)測(cè)美學(xué)”以及“刻板與獨(dú)特”的張力，并且強(qiáng)調(diào)，我們不僅在訓(xùn)練AI,AI也在反向訓(xùn)練著我們的觀看方式與文化感知習(xí)慣。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院劉永謀教授

劉永謀教授深刻剖析超級(jí)智能的超級(jí)治理問(wèn)題，圍繞四個(gè)核心議題展開(kāi)。首先，智能治理試圖通過(guò)構(gòu)建社會(huì)模擬器，利用AI智能體模擬個(gè)體行為來(lái)驗(yàn)證政策方案，但該路徑存在行為主義迷思、環(huán)境參數(shù)無(wú)限性、實(shí)然與應(yīng)然的差異以及技術(shù)手段問(wèn)題等四大缺陷。其次，在超級(jí)倫理層面，盡管超級(jí)AI被寄予厚望以解決全球性難題，卻可能因價(jià)值觀錯(cuò)位而引發(fā)“AI文明危崖”問(wèn)題。第三，超級(jí)治理隱含“人的機(jī)器化”趨勢(shì)，具體體現(xiàn)為人的測(cè)量化以及思維習(xí)慣與心靈結(jié)構(gòu)的重塑。最后，超級(jí)智能當(dāng)前更應(yīng)被視為一種具有雙重功能的宣傳術(shù)：它既是吸引資金與維持行業(yè)熱度的工具，也是人文學(xué)者用以預(yù)警風(fēng)險(xiǎn)的人文批判法。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)AI專(zhuān)家進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督和引導(dǎo)。

自由討論環(huán)節(jié)

在自由討論環(huán)節(jié)，與會(huì)專(zhuān)家圍繞“超級(jí)智能是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)”“超級(jí)智能與人的關(guān)系”以及“如何應(yīng)對(duì)與超級(jí)智能相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)”等議題展開(kāi)了深入對(duì)話。車(chē)琳副教授拋出AI使用敬語(yǔ)的現(xiàn)象問(wèn)題，并指出反AI可能導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容同質(zhì)化，應(yīng)重視與保護(hù)真實(shí)碳基文化遺產(chǎn)的稀缺性與價(jià)值。顧超教授則認(rèn)為我們習(xí)慣短期高估而長(zhǎng)期低估技術(shù)，超級(jí)智能長(zhǎng)期仍可能實(shí)現(xiàn)并需關(guān)注其政治影響。胡雨韋強(qiáng)調(diào)超級(jí)智能是一個(gè)“移動(dòng)靶”，但即便未達(dá)此目標(biāo)，當(dāng)前大模型已具現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性，必須加強(qiáng)監(jiān)管。劉偉研究員從哲學(xué)層面指出超級(jí)智能尚未實(shí)現(xiàn)，并主張未來(lái)人機(jī)關(guān)系應(yīng)借鑒東方整體性思維。閆宏秀老師提醒需警惕將人類(lèi)概念簡(jiǎn)單套用于AI，并在人機(jī)融合中為人類(lèi)非理性保留空間。楊慶峰教授則認(rèn)為超級(jí)智能在本質(zhì)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，并指出一系列人與AI之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的智能契約路徑。

總結(jié)環(huán)節(jié)

最后，劉永謀教授作總結(jié)發(fā)言。他指出智，能革命在帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于未來(lái)人機(jī)關(guān)系的前景，會(huì)議已經(jīng)揭示出多種可能性預(yù)測(cè)。因此，需要人文學(xué)科發(fā)揮其療愈功能。更進(jìn)一步而言，面對(duì)智能社會(huì)的到來(lái)，人文學(xué)者、工程師、企業(yè)和國(guó)家治理都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起責(zé)任。唯有通過(guò)社會(huì)各界的廣泛參與和協(xié)作，才能引導(dǎo)技術(shù)走向一個(gè)更美好的未來(lái)。