2025年9月21日，是古龍逝世四十周年紀(jì)念。如今，武俠熱似乎已“漸漸式微”，年輕人不愛看武俠了。真的如此嗎？本期視頻，四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院副教授黎明將以古龍武俠小說為例，分析古龍對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深刻影響。

近年來，無論是武俠小說，還是武俠小說的影視化改編，似乎已“漸漸式微”。年輕人真的不愛看武俠了嗎？乍看好像是，但再深究，我覺得未必。

傳統(tǒng)的經(jīng)典武俠，看似被年輕人遠(yuǎn)離，但實(shí)則，經(jīng)典武俠的元素與基因，早已刻寫在了年輕人喜歡的作品中。

我們以古龍小說為例，可以發(fā)現(xiàn)，古龍對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響是深層次、多維度且持續(xù)演進(jìn)的，其美學(xué)基因已經(jīng)滲透至多個(gè)層面：

首先是古龍小說中類型的交叉與融合。

古龍首創(chuàng)“武俠推理”范式，如《楚留香傳奇》的海上浮尸案、《陸小鳳》的金鵬王朝謎題等，將懸疑偵探小說的邏輯推演植入江湖敘事，打破傳統(tǒng)武俠以武力為核心的解決模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的復(fù)合類型創(chuàng)作潮很難說沒有受其影響。如《瑯琊榜》的江湖加權(quán)謀、《詭秘之主》的克蘇魯式解謎，皆以“智慧碾壓武力”為核心邏輯，可以說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地呼應(yīng)了古龍的“俠探”精神。而丁墨《他來了，請(qǐng)閉眼》等作品將刑偵推理與愛情線交織，似乎可以把它視作一種楚留香式風(fēng)流神探的現(xiàn)代變體；《大奉打更人》中融合修仙體系與破案主線，主角許七安的“人前顯圣”式破局，也是頗有異曲同工之處。

其次就是古龍小說中金句傳播與碎片化修辭。

古龍摒棄傳統(tǒng)武俠事無巨細(xì)的描寫，他以詩(shī)化短句、留白美學(xué)來構(gòu)建意境，這種語言策略精準(zhǔn)契合網(wǎng)絡(luò)閱讀場(chǎng)景。網(wǎng)文普遍采用短段落分行，既是出于手機(jī)閱讀的介質(zhì)特性，也是從內(nèi)容上強(qiáng)化節(jié)奏感與畫面感的手段，源頭就可以追溯至古龍的寫意筆法。而古龍的警句體，例如“人在江湖，身不由己”，非常容易被提煉為社交媒體的高效傳播單元，迅速破圈。網(wǎng)文的標(biāo)題黨與“語錄體”章節(jié)也是延續(xù)此道。

第三就是古龍小說中后現(xiàn)代的反英雄敘事。

古龍小說主角多為疏離主流社會(huì)的邊緣人，個(gè)體在一種極致和荒誕的境遇中的自由選擇，成為網(wǎng)文的精神底色。比如《雪中悍刀行》中徐鳳年的紈绔偽裝、《慶余年》中范閑的現(xiàn)代靈魂卻困守于封建框架，皆是古龍浪子的“表面頹廢，內(nèi)核堅(jiān)守”的當(dāng)代變奏。而古龍的角色譜系從浪子到“美強(qiáng)慘”，也開啟了當(dāng)下不少影視作品男性角色流行的“戰(zhàn)損美學(xué)”；而小人物于絕境中迸發(fā)出的剎那人性光輝（例如《天涯·明月·刀》中傅紅雪跛足踽踽獨(dú)行），轉(zhuǎn)化為今天網(wǎng)文里“小人物逆襲”的爽感內(nèi)核，成為年輕人流行的“喪文化”下先抑后揚(yáng)的微光。

如果大家有興趣，給大家推薦一本關(guān)于古龍武俠小說的系統(tǒng)版本學(xué)著作，《古龍武俠小說知見錄》。該書收集了古龍每個(gè)時(shí)段出版和連載小說的版本及資料，還原了一個(gè)武俠時(shí)代的經(jīng)典記憶。

《古龍武俠小說知見錄》，顧雪衣/著，北京出版社，2020年1月版

武俠的精神內(nèi)核到底是什么？司馬遷說過，“俠以武犯禁”；金庸先生說，“俠之大者，為國(guó)為民”；家國(guó)精神與個(gè)體自由，恰是構(gòu)成武俠精神內(nèi)核的兩個(gè)維度。這樣的精神內(nèi)核，是深植在中國(guó)人的文化基因里的。這個(gè)內(nèi)核，不會(huì)變。而年輕人需要的，是在這些精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行符合他們喜好、痛點(diǎn)和情感的故事與人物的再次編碼。畢竟，一代人有一代人的情緒，一代人有一代人的文學(xué)。