歷史上，波斯經(jīng)常與中國(guó)比鄰，有時(shí)甚至同屬一個(gè)（蒙元）帝國(guó)。正如近代中國(guó)人將外來(lái)文明稱作“洋”，如“洋人”、“洋火”、“洋樓”，歷史上中國(guó)人將外來(lái)文明稱做“胡”，而波斯人便是“胡人”中重要的一支。蠶豆、苜蓿、菠菜（據(jù)說(shuō)原名為波斯菜）、葡萄等作物都是從波斯傳入的，音樂、舞蹈繪畫、詩(shī)歌也都相互影響。

然而，作為塑造國(guó)民性格的社會(huì)容器，波斯的城市、建筑，對(duì)中國(guó)城市有哪些影響呢？很可能，其中許多內(nèi)容已融入我們與生俱來(lái)的生活環(huán)境，天長(zhǎng)日久內(nèi)化到思維習(xí)慣中。波斯城市、建筑對(duì)中國(guó)古代城市的影響可能相當(dāng)深刻和深遠(yuǎn)。認(rèn)識(shí)這種影響，對(duì)全面認(rèn)識(shí)中國(guó)城市歷史遺產(chǎn)，助益未來(lái)城市走向可能都有寶貴的啟發(fā)。

2019年初，我隨一個(gè)旅游團(tuán)踏上神往已久的波斯之旅，所到的地方恰恰是幾個(gè)波斯城市發(fā)展史上的節(jié)點(diǎn)，如波斯帝國(guó)都城波斯波利斯、薩菲王朝首都伊斯法汗、贊德王朝的都城被譽(yù)為“玫瑰與夜鶯之城”的設(shè)拉子、現(xiàn)代伊朗首都德黑蘭。團(tuán)友中有一位幾乎游遍中東的牛人，即留學(xué)澳洲卻對(duì)波斯建筑很有研究的建筑師王釗。我們一路上邊游邊聊，從他那里，我知道了瓦罕走廊和也黑迭爾。

伊朗是一個(gè)消除盲區(qū)和誤區(qū)的地方，各種問題和猜想出乎意料卻盡入情理。我不是歷史學(xué)者，然而以下問題和猜想實(shí)在不吐不快。

波斯波利斯：奢華帝都的先河

波斯波利斯，意思是“波斯之都”，是波斯帝國(guó)大流士一世即位以后下令建造的第五座都城（五座都城同時(shí)存在，猶如中國(guó)遼代的“五京”）。這座帝都無(wú)比奢華，被稱為“太陽(yáng)底下最富有的城市”。

小亞細(xì)亞是亞歐文明的楚河漢界，人類在歐亞大陸，以萬(wàn)年實(shí)踐精選出的兩種治理體系，在這里形成競(jìng)爭(zhēng)的最前沿：西側(cè)是希臘為代表的環(huán)地中海城邦體制，包括黑海、意大利、伊比利亞以至英格蘭；東側(cè)是波斯為代表的亞洲大陸帝國(guó)體制，其身后是印度、中國(guó)等亞洲治水社會(huì)?？上攵?，希波雙方作為首發(fā)陣容必須表現(xiàn)出自身體制的最佳狀態(tài)。這狀態(tài)集中體現(xiàn)在雙方都城的中心——雅典衛(wèi)城與波斯波利斯。兩者有很多相似的地方。

布局宏大：兩者都居高臨下，波斯波利斯所有建筑物雄踞在一個(gè)平臺(tái)上，平臺(tái)高出平原15米。雅典衛(wèi)城處在一個(gè)山崗之上。兩者都是坐東朝西，波斯波利斯是從西面萬(wàn)國(guó)門進(jìn)入，衛(wèi)城的山門也在西側(cè)。波斯波利斯面積在15萬(wàn)平米左右，衛(wèi)城山的面積也在20萬(wàn)平米左右。

建筑風(fēng)格相互影響：波斯波利斯高大的圓柱，其柱基、帶有凹槽的柱身、頂端是動(dòng)物形卻裝飾了渦卷的柱頭，與埃及、希臘的柱式相互參照，形成獨(dú)到的波斯柱式。

功能完全不同：衛(wèi)城希臘語(yǔ)為“阿克羅波利斯”，原意為“高丘上的城邦”，是神圣之地，布置了帕特農(nóng)神廟、雅典娜神廟、伊瑞克提翁神廟等供市民祭奠，從而為一個(gè)民主的城邦提供了神圣性。每四年，雅典人便會(huì)舉行泛雅典娜節(jié)，節(jié)日期間民眾列隊(duì)登上山門進(jìn)入帕爾特農(nóng)神殿。衛(wèi)城重建的決策經(jīng)伯里克利主持的公民大會(huì)表決，各行各業(yè)的自由民工匠參與建設(shè)，使用奴隸的數(shù)量不超過工人總數(shù)的25%。

世遺委員會(huì)對(duì)兩大遺址的評(píng)價(jià)不在一個(gè)層次?！安ㄋ共ɡ埂?979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，因其提供了“中亞古代文明的一個(gè)獨(dú)特的證明”。雅典衛(wèi)城1987年被世遺委員會(huì)評(píng)價(jià)為，“世界傳統(tǒng)觀念的象征”。一個(gè)是“中亞”，一個(gè)是“世界”。的確，今天世界各地都能看到衛(wèi)城神廟的山花和柱式，而民主制也已成為全世界普遍認(rèn)可的政治制度。然而，波斯波利斯的影響卻絕不僅在“中亞”，它開了奢華帝都的先河，其深刻的影響遠(yuǎn)及東亞。

在波斯帝國(guó)建立330年后，秦國(guó)統(tǒng)一了華夏，建立了東亞第一個(gè)中央集權(quán)的帝國(guó)，并像波斯帝國(guó)一樣，采用郡縣制，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，修建了通向全國(guó)的馳道與驛站體系。比起波斯帝國(guó)，秦帝國(guó)偏居?xùn)|亞，周邊沒有希臘那樣的制度競(jìng)爭(zhēng)者，專制集權(quán)就更加任性，如以焚書坑儒立威，以指鹿為馬立規(guī)，以萬(wàn)里長(zhǎng)城御邊，以嚴(yán)刑峻法立國(guó)。

相當(dāng)于波斯波利斯，秦國(guó)都城的阿房宮，也是一個(gè)規(guī)模超大的宮殿群。阿房宮包含兩部分，一是前殿建筑群，另一是“上天臺(tái)”建筑群?？脊虐l(fā)現(xiàn)，前殿遺址東西長(zhǎng)1270米，南北寬426米，面積達(dá)54萬(wàn)平方米，是波斯波利期面積的6倍。夯土臺(tái)基最大高度在12米之上，與波斯波利斯的15米相當(dāng)。阿房宮與波斯波利斯一樣，地下有陶水管道鋪就的排水設(shè)施。1992年，聯(lián)合國(guó)科教文組織認(rèn)定，阿房宮為世界上最大的宮殿基址。

阿房宮的布局以中軸線展示秦帝國(guó)的高度集權(quán)，為后世的中國(guó)城市奠定了基因。與“萬(wàn)國(guó)門”不同，阿房宮的入口以磁石為門，相當(dāng)于一道安檢，任何者在身藏鐵器者入門時(shí)都會(huì)露出馬腳。阿房宮的建設(shè)者不是自由的工匠，而是20萬(wàn)左右的刑徒。其建設(shè)的決策更是在嚴(yán)刑峻法下實(shí)施的：當(dāng)時(shí)，出于國(guó)家財(cái)力與安全考慮，右丞相馮去疾、左丞相李斯、將軍馮劫勸秦二世停止修建阿房宮，結(jié)果三人觸怒二世被問罪處死。丞相將軍尚且如此，普通百姓的權(quán)益更是無(wú)從談起。

與北京四合院一脈相承的“波斯中庭”

比較波斯中庭與北京四合院，諸多線索都顯示，元大都與波斯城市之間一脈相承。公元七世紀(jì)阿拉伯人崛起，波斯并入阿拉伯帝國(guó)，改宗伊斯蘭教使用阿拉伯語(yǔ)，因此波斯建筑也被統(tǒng)稱為阿拉伯建筑或伊斯蘭建筑。這種建筑使地中海的西、南、東部面貌發(fā)生了改變，不再是羅馬帝國(guó)內(nèi)湖的風(fēng)景，而是被阿拉伯人復(fù)興的從兩河流域到伊朗高原常見的住宅形式——“土坯搭建的中庭式”。不僅住宅，宮殿和公共建筑都有一個(gè)露天的中庭（內(nèi)院），所有房屋圍繞這個(gè)中庭布置，而且這個(gè)中庭不直接通向街道。

今天，在伊朗仍然可以看到“中庭”式建筑的遺產(chǎn)。我們從德黑蘭到卡尚古城的路上，旅行社為了給冗長(zhǎng)的路途增加興趣點(diǎn)，安排參觀一個(gè)19世紀(jì)波斯富商的宅院。

這個(gè)叫作“布魯杰爾迪（Boroujerdi）”的宅院，就是典型的波斯中庭，外墻是黃土麥秸的院墻，以實(shí)墻阻擋著室外熱空氣進(jìn)入室內(nèi)。大門位于東南角，走進(jìn)去要穿過一個(gè)曲折的室內(nèi)過道，因?yàn)槟戏康倪M(jìn)深不亞于北房，因此過道顯得挺長(zhǎng)。從過道走出來(lái)，就站在了中庭的東南角，院子中間是一個(gè)南北走向的矩形水池。主人夏天住南房，冬天住北房。與中國(guó)四合院不同之處在于，房間的門窗更加隱蔽，而高高的風(fēng)塔可將院內(nèi)外空氣對(duì)流以通風(fēng)降溫。

可見，“波斯中庭”封閉內(nèi)斂的空間是干旱酷熱地帶不得以的選擇，恰好又符合了阿拉伯帝國(guó)約束居民交往的宗教文化傳統(tǒng)。這種源自兩河流域和波斯的“阿拉伯中庭”的傳播，以往城市史家已有研究。例如向西傳播到伊比利亞半島，并隨著西班牙人到了拉丁美洲（布野修司），向東則一直延伸到印度洋（L·貝那沃羅）。然而，對(duì)中國(guó)是否也有影響呢?

北京街道肌理是大馬路、小胡同、四合院。這與唐代長(zhǎng)安的里坊制、與傳統(tǒng)的“九經(jīng)九緯”完全不同。北京沒有經(jīng)過宋朝，宋代的時(shí)候?qū)儆谶|、金，因此也沒有歷經(jīng)宋代開放臨街商鋪的城市革命。有中國(guó)學(xué)者批評(píng)元大都是在宋朝城市革命后的一次“大轉(zhuǎn)型”。那么這種大馬路、小胡同、四合院的肌理“大轉(zhuǎn)型”從何而來(lái)呢?北京的四合院是不是受到“阿拉伯中庭”式建筑影響而出現(xiàn)的？

第一，阿拉伯城市與元大都一樣，都缺少古羅馬城市那樣方便居民交往的公共空間，如集會(huì)廣場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)。

第三，阿拉伯中庭與四合院形式上基本相同，座北朝南，大門都開在東南側(cè)。不同之處在于，四合院以南北分貴賤，南側(cè)的房子為“倒座”不做正房使用，而波斯中庭的南房是專在夏季使用。由于沙漠戈壁的酷熱，阿拉伯人不僅冬夏住房分南北，一天四時(shí)都分別使用不同樓層。這說(shuō)明，中亞和東亞在氣候上有很大差別，兩者間相似的依據(jù)更多要從社會(huì)因素尋找，波斯中庭因氣候必須封閉，而中國(guó)盒子本來(lái)可以不封閉。

第四，元大都與波斯城市一脈相承的另一個(gè)證據(jù)，就是穹隆形屋頂?shù)慕ㄖ＠绻蕦m西華門內(nèi)武英殿西北的浴德堂。據(jù)考證，這是一間元故宮遺留下來(lái)的浴室，明清兩代都沒有拆除。浴室平面呈方形，屋頂呈穹隆形，浴室后壁筑有鐵制壁爐以燒水。燒水獲得的蒸氣通入后室內(nèi)（蒼天有眼-冷眼回眸：“紫禁城宮殿解讀（12）浴德堂”）。穹隆形屋頂?shù)脑∈沂遣ㄋ固厣?，我在波斯費(fèi)恩花園和設(shè)拉子的卡里姆汗城堡中都看到了這種穹隆形屋頂?shù)脑∈遥c浴德堂屋頂型式一樣。

由于缺少木材，直到今天伊朗干燥的沙漠戈壁還有民居采用穹隆形屋頂，伊斯法汗的星期五清真寺，其屋頂是無(wú)數(shù)青磚砌成的小圓頂，但磚砌的手法豐富多彩，各式各樣，充滿創(chuàng)意，讓人感動(dòng)于波斯工匠的巧思與巧手。

伊瑪目廣場(chǎng)為什么改稱世界第二?

相當(dāng)于明朝末年的伊朗薩菲王朝，出現(xiàn)了一位有著世界眼光的帝王，這就是阿巴斯大帝。在這位中興君主統(tǒng)治時(shí)期（1587—1629年在位），薩非王朝達(dá)到國(guó)力巔峰。當(dāng)時(shí)正值大航海時(shí)代，葡萄牙人在到達(dá)澳門之前，先期占據(jù)了霍爾木茲島，以此為據(jù)點(diǎn)發(fā)展跨印度洋的貿(mào)易。阿巴斯遍訪歐洲，加強(qiáng)與歐洲各國(guó)特別是英國(guó)的交往。1598年，他將首都遷到伊朗腹地的伊斯法汗，以遠(yuǎn)離世仇奧斯曼帝國(guó)的威脅。并在英國(guó)人幫助下奪回了霍爾木茲島，以大陸港口阿巴斯港作為主要對(duì)外窗口。

此時(shí)正是歐洲君主制抬頭。城市規(guī)劃中出現(xiàn)的巴洛克風(fēng)格，恰好用來(lái)炫耀君主的權(quán)力，馬基雅維里的《君主論》為新城市規(guī)劃提供了理論依據(jù)，巴洛克風(fēng)格在城市規(guī)劃、花園、建筑中蔚然成風(fēng)。

但歐洲的規(guī)劃師的雄心是有限的。這是因?yàn)闅W洲的“君主”們，如熱那亞的海軍上將安德烈·多利亞、佛羅倫薩的美弟奇大公，他們的權(quán)力多少還要受到制約，因此歐洲的巴洛克風(fēng)格是有分寸的。熱那亞的“新街”被設(shè)計(jì)為“意大利最宏偉的大街”，不過7米寬，230米長(zhǎng)。

伊斯法汗是世界城市史上巴洛克改造的先聲，彰顯了亞洲大帝國(guó)向歐洲學(xué)習(xí)的勇氣的同時(shí)，也將薩菲王朝居臨天下的威權(quán)展示得不容置疑。城市改造后超大尺度的幾何圖形盡管與老城肌理格格不入，卻也成為延續(xù)400年的城市傳統(tǒng)。這樣的改造開創(chuàng)了推土機(jī)式大拆大建的先河。此后直接引發(fā)巴黎公社大起義的巴黎奧斯曼改造就是這種方式，被簡(jiǎn)·雅各布斯痛批的也是這種方式。雅各布斯認(rèn)為，這種方式破壞了城市生活的多樣性，鏟除了城市居民世世代代共同生活形成的相互忠誠(chéng)。

這種大拆大建的方式對(duì)中國(guó)的影響可能經(jīng)過了幾手傳遞，但其高大上的紀(jì)錄是被中國(guó)超越的。如今的伊瑪目廣場(chǎng)被稱作“世界第二大廣場(chǎng)”，是因?yàn)?00年后的天安門廣場(chǎng)面積是其六倍之多，而長(zhǎng)安街從首鋼東門到通州鎮(zhèn)全長(zhǎng)45公里，更是Charbagh paeen大道1.5公里的長(zhǎng)度無(wú)法望其項(xiàng)背的。然而，“伊瑪目廣場(chǎng)承載了豐富多樣的市俗化生活，并不單純地彰顯宗教與皇權(quán)”，這又是一個(gè)難得的寶貴特點(diǎn)。

波斯花園：城市景觀如何美化?

波斯花園是波斯對(duì)人類建筑藝術(shù)的又一大貢獻(xiàn)。千百年來(lái)，世界各國(guó)的畫家、詩(shī)人從花園中得到啟發(fā)，激發(fā)靈感，創(chuàng)作出數(shù)不清的藝術(shù)作品。花園成為人類建造的第二自然中最瑰麗的財(cái)富。據(jù)說(shuō)，花園Garden一詞就源于波斯語(yǔ)，波斯花園當(dāng)是人類最早創(chuàng)作的園林景觀。2011年，伊朗波斯花園（The Persian Garden），被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)，由分布在9個(gè)省份的9座園林共同組成，這9座園林分別建設(shè)于不同時(shí)期，最早的可追溯到公元前6世紀(jì)。而公元前6世紀(jì)居魯士大帝開創(chuàng)波斯帝國(guó)的第一個(gè)都城帕薩爾加德（波斯語(yǔ)： ????????、英語(yǔ)：Pasargadae），就是波斯花園Persian Garden的意思。

“波斯花園追求創(chuàng)造生活場(chǎng)景的園林布置，中國(guó)北方的宅院，如北京、山西等地的大院，強(qiáng)調(diào)階級(jí)、主仆關(guān)系、缺乏生活情趣”，盡管也植樹栽花，情趣就大不一樣。

波斯花園這一人類文明的寶貴遺產(chǎn)，進(jìn)入20世紀(jì)之后，開始影響城市規(guī)劃建設(shè)的理念，成為推動(dòng)城市美化建設(shè)花園城市的理論依據(jù)。埃比尼澤·霍華德的《Garden Cities of To-morrow》中，“田園城市”也被譯作“花園城市”。這部著作中社會(huì)改革的思想、城鄉(xiāng)一體的思想被忽略，衛(wèi)星城、綠化帶等概念大行其道。金經(jīng)元先生在2000年翻譯這本經(jīng)典著作的時(shí)候，在譯序中說(shuō)“英語(yǔ)中g(shù)arden可以譯為“園”，花園、香料園、藥草園、菜園、果園、動(dòng)物園、植物園、苗圃等等，都可譯做garden?！癵arden city”譯成“花園城市”未嘗不可，但是為了避免人們習(xí)慣于把花園城市理解為美麗如花園的城市，把注意力放在園林藝術(shù)手法上，忽視了城鄉(xiāng)一體的主題思想，我在十幾年前就決定譯成“田園城市”，希望人們能從田字聯(lián)想到鄉(xiāng)，以體現(xiàn)城鄉(xiāng)一體。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)環(huán)境生態(tài)的認(rèn)識(shí)更加深入。越來(lái)越多的學(xué)者、公益組織發(fā)現(xiàn)，將有限的園林放大到整個(gè)城市違背了生態(tài)學(xué)的原理，姹紫嫣紅并不等于生物多樣性，而本土植物（“野草”就是典型的本土植物）是野生動(dòng)物、鳥類不可或缺的棲息條件。中國(guó)的氣候不是伊朗，城市的公園、植物園可以是欣賞珍奇花草的地方，而街道、廣場(chǎng)的綠化不應(yīng)以花園為標(biāo)準(zhǔn)。

一些環(huán)保人士、觀鳥愛好者通過親身觀察發(fā)現(xiàn)，大量引種外來(lái)物種的洋花洋草對(duì)鳥類的棲息是巨大的威脅。一些看上去賞心悅目的市政工程，會(huì)導(dǎo)致來(lái)此棲息的鳥類品種和數(shù)量急劇下降。從公共財(cái)政角度看，投入大量財(cái)政資金引種洋花洋樹，在城市道路街心營(yíng)造花園景觀的做法，不僅無(wú)助于提高城市的生態(tài)容量，還會(huì)因?yàn)椴粩嗍┓省娝?、修剪，定期的花草更換，讓公共財(cái)政背上一個(gè)不斷投入的沉重負(fù)擔(dān)。從城市審美來(lái)看，花園城市往往與巴洛克規(guī)劃如影隨形，二者都表現(xiàn)出自上而下的權(quán)力審美。對(duì)野生植物的岐視和對(duì)民間自發(fā)秩序的岐視互為表里，這種看上去很美的景觀對(duì)城市自然和人文的生態(tài)反而可能是有害的。

因此，喬灌草結(jié)合，以不需化肥農(nóng)藥不需養(yǎng)護(hù)的本土植物為主，集中成片形成生態(tài)綠量，更多關(guān)注整個(gè)社會(huì)的活力，而不是停留在“四季有花”、“賞心悅目”這樣高成本淺層次的景觀理念，可能才是我們繼承包括波斯花園等人類文明遺產(chǎn)的正道。

（本文經(jīng)王釗先生斧正，精彩的點(diǎn)評(píng)也以引號(hào)方式收入文中。錯(cuò)訛之處由作者負(fù)責(zé)）

參考資料：

鄧云鄉(xiāng)：《北京四合院》中華書局，2015

陳義風(fēng)：《當(dāng)代北京四合院史話》當(dāng)代中國(guó)出版社

[日]布野修司主編，胡慧琴、沈瑤譯：《亞洲城市建筑室》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[美]劉易斯·芒福德著，宋峻嶺、倪文彥譯：《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[意]L·貝那沃羅著，薛鐘靈等譯，《世界城市史》，科學(xué)出版社

百度百科：“伊朗”

蒼天有眼-冷眼回眸：“紫禁城宮殿解讀（12）浴德堂”

考試大：導(dǎo)游資格—基礎(chǔ)知識(shí)… …“儒家思想與中國(guó)建筑”

媛媛說(shuō)事兒：揭秘：阿房宮淪為“半拉子”工程的根本原因