去年，有著“綜藝教父”之稱的臺(tái)灣電視節(jié)目資深制作人、經(jīng)紀(jì)人王偉忠，攜深度對(duì)談欄目《偉忠哥來(lái)串門》入駐今日頭條。眷村竹籬笆上纏繞的鄉(xiāng)愁、電視黃金時(shí)代碰撞的火花，在娓娓對(duì)談中，成就“人和人之間最好的連接”，也在鏡頭前，為觀眾攤開了一幅幅專屬于文化的書卷。

近期，《偉忠哥來(lái)串門》第二季以視頻播客形式歸來(lái)。鏡頭前，王偉忠依舊一襲素衫，新一季名單上新增了多位重磅嘉賓：郭德綱、鄭曉龍、曹譯文。

沒(méi)有預(yù)設(shè)的臺(tái)本，唯有思想和語(yǔ)言的自然流淌，當(dāng)兩岸三地的文化舵手相遇，人生的褶皺與行業(yè)的筋骨，便在王偉忠熟悉的聲線中緩緩鋪開，在碎片時(shí)代，為深度對(duì)話保留一座燈塔。

在第二季第一期中，王偉忠乘車兩小時(shí)從北京前往位于天津的郭德綱家“串門”。一束幽谷芝蘭，一提陳年老酒，門扉輕叩，頗有伯牙子期金蘭之交的意味。一番寒暄過(guò)后，兩位“喜劇人”的碰撞就此展開。

二人以“麒麟劇社”為切入點(diǎn)，聊起郭德綱早年間的學(xué)藝經(jīng)歷。從評(píng)書、到相聲，再到戲曲，從七歲到十幾歲再到二十幾歲，在臨時(shí)組建的戲劇班社里，郭德綱從民國(guó)老藝人口中傳承下來(lái)300多出大戲。

談及下一輩對(duì)于藝術(shù)的傳承，郭德綱卻并不屬于“老傳統(tǒng)”一派，面對(duì)“不希望弟子做直播帶貨”的謠傳，郭德綱表示，后輩發(fā)展應(yīng)因材施教，而不應(yīng)因循守舊。

不僅是對(duì)于徒弟們有著不同于傳統(tǒng)師父的期望，對(duì)于兒子郭麒麟，郭德綱同樣有著不同于傳統(tǒng)東方家庭的教育觀念。無(wú)論是郭麒麟“早早輟學(xué)，拜師于謙”，還是談及兒子婚戀“這個(gè)’卑微’的父親要看兒子臉色”，鏡頭前的郭德綱既給予兒子自由，也與平常父母一般對(duì)兒子滿是掛懷?！拔覀兿窬肌⑷缗笥?，更是父子”，一番話引得王偉忠感慨連連。

面對(duì)王偉忠關(guān)于“郭麒麟該如何平衡演員與繼承者身份，又該如何找到徒弟與兒子角色之間的平衡”的問(wèn)題，郭德綱答道：郭麒麟的藝術(shù)天份在德云社可以排到前三名，無(wú)論是作為繼承者，還是郭德綱的兒子，他都可以平衡得很好。

言談之間，王偉忠與郭德綱由父子關(guān)系，聊到藝術(shù)傳承。新老交替，似乎是華語(yǔ)文化中不變的主題，對(duì)于相聲圈的郭德綱而言是如此，對(duì)于導(dǎo)演鄭曉龍、曹譯文同樣如此。

同為早年間就聲名鵲起的影視人，王偉忠與鄭曉龍?jiān)谟耙曨I(lǐng)域有著許多共同話題。談到如今的作品，自然離不開鄭曉龍的代表作《甄嬛傳》《藏海傳》，從華妃命運(yùn)折射的人物思考，到忍辱負(fù)重的欽天監(jiān)之子稚奴，甚至堪輿風(fēng)水文化，鄭曉龍的作品一直伴隨著對(duì)歷史脈絡(luò)的追尋，以及對(duì)傳統(tǒng)人文的剖白。作為兩岸共同精神根脈的延續(xù)，生于臺(tái)灣地區(qū)的王偉忠也十分認(rèn)同“借助華語(yǔ)戲劇能夠讓世界看到更多中華文化”的觀點(diǎn)。

而新生代導(dǎo)演曹譯文的加入，則讓這次對(duì)話更加豐富多元。在兩代導(dǎo)演口耳傳承的同時(shí)，像曹譯文這樣的年輕一代，也在嘗試將全新的技術(shù)與理念融入拍攝之中。用王偉忠的話說(shuō)，唯有如此才能“用中國(guó)語(yǔ)言掀起世界范圍內(nèi)的華語(yǔ)浪潮”。

今日頭條相關(guān)負(fù)責(zé)人表示：從《我在島嶼讀書》到《偉忠哥來(lái)串門》，今日頭條一直堅(jiān)持對(duì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和優(yōu)質(zhì)作者、嘉賓的追求，未來(lái)，今日頭條還將持續(xù)邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的嘉賓入駐，共同打造更具人文品質(zhì)、更受用戶關(guān)心和歡迎的內(nèi)容。