青銅器在中國(guó)的文化中具有特殊的地位，本是夏商周時(shí)期等級(jí)制度明確的社會(huì)產(chǎn)物，但由于四五千年的時(shí)間跨越，使我們今日所見(jiàn)的青銅器既熟悉又陌生。

西周 大克鼎

上海博物館藏

西周中期青銅器， 1890年出土于陜西扶風(fēng)縣，腹內(nèi)壁鑄有銘文2段，共28行，銘文290字，記錄貴族膳夫“克”用于祭祀他的祖父的重器。

膳夫：是源自《周禮》的古代官職，主要負(fù)責(zé)掌管宮廷飲食事務(wù)。

職責(zé)包括管理君王飲食、驗(yàn)嘗食品、供應(yīng)祭祀與宴賓所需，并構(gòu)建以烹人、醯（xī）人等輔助人員組成的飲食管理體系，是“食官之長(zhǎng)”。

熟悉是源于生活中的某些事物還殘留曾經(jīng)的影子，我們的文化血脈未曾斷絕，陌生是間隔數(shù)千年的那種親人相遇膽怯的凝視。

西周早期 獸面紋甗（yǎn）

陜西歷史博物館藏

西周早期青銅器，1972年陜西省扶風(fēng)縣劉家村出土。甗為古代炊具，相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸鍋，由上部的甑和下部的鬲兩部分構(gòu)成，甑與鬲之間有一層箅（bì）子。

河南安陽(yáng)殷墟在1984年和1999年考古發(fā)現(xiàn)過(guò)兩件烹煮人頭的甗，應(yīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后祭祀所為， 可見(jiàn)甗可能兼具 “禮用器”和“祭祀器”的功用。（鑒于視覺(jué)沖擊不做圖示，有興趣可自行搜索。）

甑（zèng）：為古代炊具，底部有許多透蒸汽的小孔，放在鬲上蒸煮食物。

都說(shuō)中華文明古老，中華文明神秘，在那個(gè)曾經(jīng)的青銅時(shí)代，這些青銅鑄造的器物就是最高級(jí)的文明和科技的代表。

西周 虎簋（guǐ）

上海博物館藏

西周中期的青銅器，早年出土于陜西鳳翔地區(qū)，現(xiàn)存完整器兩件，上海博物館藏器內(nèi)有209字銘文，為現(xiàn)存簋類青銅器中銘文數(shù)量之冠，為西周宗法制度研究提供第一手資料，被應(yīng)用于夏商周斷代工程研究。簋主要用于盛放飯食并用于祭祀、宴饗（xiǎng）等禮儀場(chǎng)合。

它們?cè)?jīng)煌煌煜煜，照耀野蠻蒙昧的土壤里萌發(fā)的文明初芽。它們?nèi)缃翊滗P斑斑，訴說(shuō)文明路途中每一個(gè)走到今天的腳印都是偉大。

西周 杜伯盨（xǔ）

故宮博物院藏

西周中期偏晚青銅盛食器，器蓋內(nèi)壁與器底鑄有4行30字相同銘文，記載杜伯自作此盨以祭祀先祖，祈求福佑。盨主要用于盛放黍（shǔ）、稷（jì）等飯食，蓋子翻置可另作容器。

黍：黃米。

稷：說(shuō)法不一，指谷子、高粱、不粘的黍，被當(dāng)作“百谷之長(zhǎng)”。稷由百谷之長(zhǎng)演變?yōu)椤肮取鄙?，和土神合稱“社稷”，后成為國(guó)家的代稱。

我們努力探究銅、錫、鉛組合比例中的玄妙，試圖通過(guò)辨識(shí)形、工、紋、銘的每個(gè)細(xì)節(jié)，擦掉歷史真義前的迷霧重重。歷史是一場(chǎng)宏大的話劇，我們通過(guò)這些曾經(jīng)閃耀現(xiàn)在累銹斑駁的“道具”，窺探曾經(jīng)活躍在歷史舞臺(tái)上的“主角”們。

春秋 宋公欒簠（fǔ）

中國(guó)文字博物館藏

春秋時(shí)期青銅器代表文物，1978年出土于河南省固始縣侯古堆村1號(hào)大墓，為宋景公（其名《左傳》作欒luán）為其妹出嫁吳國(guó)專門(mén)制作的婚嫁媵（yìng）器，器蓋及器腹鑄有相同20字銘文，揭示了春秋時(shí)期宋國(guó)與吳國(guó)通婚的歷史事件。

媵器：古代青銅器中用于送嫁的禮器。

在曾經(jīng)山河蒙塵，列強(qiáng)環(huán)伺的內(nèi)憂外患中，總有一股源于土地勃發(fā)于血脈的力量讓彎曲的脊梁挺直，緩慢且堅(jiān)定的在歷史洪流中搏擊，激流勇進(jìn)站在世界的前端。

戰(zhàn)國(guó) 錯(cuò)金夔紋豆

山西博物院藏

戰(zhàn)國(guó)青銅盛食器，1965年出土于山西省長(zhǎng)治市分水嶺墓葬群，展現(xiàn)三晉地區(qū)錯(cuò)金工藝的巔峰水平，為研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金屬鑲嵌工藝提供了重要實(shí)物證據(jù)。豆為禮器的一種，最早用于盛放黍稷，后演變?yōu)閷ｉT(mén)盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品。

三晉：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏、趙、韓三國(guó)的合稱，原系晉國(guó)故地，現(xiàn)指山西省。

那些曾經(jīng)深埋九州的鐘鼎尊彝上的饕餮和神鳥(niǎo)，似乎就是蟄伏的力量源泉，那些鐫刻在器物上殘缺不全的銘文，不再是記錄王侯的豐功偉業(yè)，而是成為民族在舊秩序崩壞中重建新秩序的智慧。

春秋晚期 吳王夫差鑒

上海博物館藏

春秋晚期青銅盛水器，器內(nèi)壁有銘文兩行十三字，記吳王夫差用青銅作此鑒，為吳王夫差宮廷中御用之物。鑒初為陶質(zhì)，春秋中期出現(xiàn)青銅鑒，春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為流行，功能包括盛水、鑒容、儲(chǔ)冰防腐及沐浴。

這股伏隱如龍的力量，我們?cè)?jīng)以為很小且微弱，在面對(duì)西方囂嚷的文明矩陣面前，總不免存有某種寂寥的黯淡。彼時(shí)我們尚且懵懂，就如被斑駁銅銹遮蔽了耀眼的金燦光輝。

戰(zhàn)國(guó) 嵌地幾何云紋銅敦（duì）

湖北博物館藏

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅盛食器，1974年出土于湖北秭（zǐ）歸斑鳩窩。采用上下對(duì)稱結(jié)構(gòu)，用于盛放黍、稻、粱等飯食，底部可加熱，蓋子可翻轉(zhuǎn)使用。敦流行于春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)晚期，是將鼎、簋的形制相結(jié)合發(fā)展而成。

后來(lái)漸曉，彼時(shí)世界話語(yǔ)權(quán)“西風(fēng)”正盛，他們講述的“文明”被放大了字號(hào)，被加粗了字體。我們不自覺(jué)的用被 拉 長(zhǎng) 的 標(biāo) 尺 ，暗暗丈量自家久遠(yuǎn)的榮光，竟自慚形穢起來(lái)。

夏 乳釘紋銅爵

二里頭夏都遺址博物館藏

1975年出土于河南偃師二里頭遺址，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的青銅爵，作為夏代禮制文明的標(biāo)志性器物，其纖細(xì)修長(zhǎng)的造型被喻為”中華第一爵”。爵為酒器，是在祭祀場(chǎng)合使用，立三足架火加熱，然后行“灌地之禮”。

就懷著種“不如人”的揣度，我們看到了河南安陽(yáng)殷墟的獰厲威儀、陜西扶風(fēng)岐山周原的法度肅穆、江西新干大洋洲的紋飾奇絕、四川廣漢三星堆的曠古輝光、山西侯馬晉的盟書(shū)陶范，它們彼此呼應(yīng)，相互印證，驀然間回首驚醒，原來(lái)我們文明的源流，縱跨八方，橫躍九州，何嘗是涓涓細(xì)流？

商代晚期 獸面紋方觚（gū）

德國(guó)科隆東亞藝術(shù)博物館藏

屬商晚期典型青銅器，傳為河南安陽(yáng)出土。觚是商代至西周初期盛行的酒器，其造型特征為喇叭狀細(xì)長(zhǎng)腰身，高圈足，常與爵配合使用于宴飲與祭祀，西周中期禮制變革后逐漸被觶（zhì）取代。

此等氣象，已破除西方謀劃的迷障，潛隱于血脈的力量終于澎湃，祖先們鼓薪燃起烈火，燒融的青銅汁液，澆筑的豈止是器物，更是凝聚的精神。它們?cè)谂f時(shí)光里冷卻、凝固，在新世界中敦穆、重輝。

商 雙面神人青銅頭像

江西博物館藏

商晚期青銅文物，1989年出土于江西新干大洋洲，是現(xiàn)存唯一的雙面青銅頭像。其獨(dú)特的雙面造型與神秘紋飾組合，體現(xiàn)了商代超自然力量的崇拜與象征性表達(dá)，是研究商代青銅鑄造工藝及宗教信仰的重要實(shí)物資料。