陶淵明書(shū)法

陶淵明是晉宋時(shí)期的大詩(shī)人，然而，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為他是大詩(shī)人，因?yàn)樗淖髌吩陬}材和表現(xiàn)手法上太超前了，時(shí)人缺乏先知先覺(jué)的眼光，認(rèn)識(shí)不到其作品內(nèi)在的價(jià)值。譬如當(dāng)時(shí)盛行帶有貴族氣的山水詩(shī)，而陶淵明淳樸淡泊的田園詩(shī)，則屬于游離于貴族文壇之外的“另類(lèi)”，難怪時(shí)人不重視。世人真正認(rèn)識(shí)到陶淵明的價(jià)值，是從唐朝開(kāi)始的，正應(yīng)了“是金子總會(huì)發(fā)光”這句俗語(yǔ)。

陶淵明在文學(xué)史上的巨大影響，雖然來(lái)得晚了一些，但是等到這種影響開(kāi)始“發(fā)力”的時(shí)候，其后勁兒還是非常大的。清人沈德潛說(shuō)：“陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝（光羲）有其樸實(shí)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）其實(shí)陶詩(shī)在文學(xué)史上的影響，并不僅限于唐代，可以說(shuō)，陶詩(shī)的影響是非常深遠(yuǎn)的，歷代“擬陶”“和陶”相沿成風(fēng)，有成就的詩(shī)人，基本上都受到過(guò)他的影響。下面舉一些具體的例子。

譬如李白，就非常推崇陶淵明，他的名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，就用了陶淵明不為五斗米折腰的典故?！拔易碛咔淝胰?，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），也是典出陶淵明，有以陶自況意。李白在詩(shī)中還喜歡提到“陶令”，例如： 

陶令去彭澤，茫然太古心。（《贈(zèng)臨洺縣令皓弟》）

何日到彭澤，長(zhǎng)歌陶令前？（《寄韋南陵冰余江上乘興訪(fǎng)之遇尋顏尚書(shū)笑有此贈(zèng)》）

吾愛(ài)崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。（《贈(zèng)崔秋浦三首》其一）

尋仙下西岳，陶令忽相逢。（《江上答崔宣城》）

陶令八十日，長(zhǎng)歌歸去來(lái)。（《對(duì)酒醉題屈突明府廳》） 

當(dāng)然，例句中的“陶令”，不一定專(zhuān)指陶淵明，有時(shí)是借指任縣令的友人。

杜甫最心儀的古人有兩位，一位是諸葛亮，另一位便是陶淵明。杜甫在思想感情上與陶淵明非常契合，視陶淵明為異代知己和文學(xué)同道。他在詩(shī)中提到陶淵明的次數(shù)也比較多，例如：

濁酒尋陶令，丹砂訪(fǎng)葛洪。（《奉寄河南韋尹丈人》）

陶謝不枝梧，風(fēng)騷共推激。（《夜聽(tīng)許十一誦詩(shī)愛(ài)而有作》）

優(yōu)游謝康樂(lè)，放浪陶彭澤。（《石柜閣》）

焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。（《江上值水如海勢(shì)聊短述》）

此意陶潛解，吾生后汝期。（《可惜》）

至于杜詩(shī)中的“桃源”“漉酒”“菊花”“歸去來(lái)”“折腰”等與陶淵明有關(guān)的典故，更是不勝枚舉，這里從略。

白居易“夙慕陶淵明為人”（《訪(fǎng)陶公舊宅》序），他在詩(shī)中說(shuō)：“每讀五柳傳，目想心拳拳?！保ā对L(fǎng)陶公舊宅》）“常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄?！保ā额}潯陽(yáng)樓》）字里行間充滿(mǎn)崇敬之情。白居易還作有《效陶潛體詩(shī)十六首》，這說(shuō)明他學(xué)陶是下過(guò)功夫的。

蘇軾當(dāng)然也是陶淵明的擁躉。蘇轍的《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》云：“（子瞻）書(shū)來(lái)告曰：‘……吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！?/p>

蘇軾晚年先后和陶淵明詩(shī)一百余首（見(jiàn)《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》），可見(jiàn)他對(duì)陶詩(shī)是多么喜愛(ài)。

陸游與陶詩(shī)的緣分也很深，其《讀陶詩(shī)》云：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。退歸亦已晚，飲酒或庶幾。雨余鋤瓜壟，月下坐釣磯。千載無(wú)斯人，吾將誰(shuí)與歸？”“千載無(wú)斯人，吾將誰(shuí)與歸”，可謂推崇備至。陸游還有一首詩(shī)也以《讀陶詩(shī)》為題，同樣表達(dá)了對(duì)陶淵明的敬仰，詩(shī)云：“陶謝文章造化侔，篇成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，還許詩(shī)家更道不？”陸游不光讀陶詩(shī)，也和陶詩(shī)，例如他的《貧甚戲作絕句》（其八），就提到和陶詩(shī)之事：“糴米歸遲午未炊，家人竊閔乃翁饑。不知弄筆東窗下，正和淵明乞食詩(shī)?！?/p>

辛棄疾在政治失意、退隱田園期間，陶詩(shī)引起了他的共鳴，他多次在詞中表達(dá)對(duì)陶淵明的高度認(rèn)同。例如： 

一尊搔首東窗里。想淵明、停云詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。（《賀新郎》）

須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。（《念奴嬌》）

老來(lái)曾識(shí)淵明，夢(mèng)中一見(jiàn)參差是。（《水龍吟》） 

文學(xué)史上深受陶淵明影響的文壇巨匠，姑且列舉這么多。接下來(lái)的問(wèn)題是，為什么陶淵明會(huì)在文學(xué)史上備受青睞？

簡(jiǎn)而言之，陶淵明以隱逸詩(shī)人著稱(chēng)，鐘嶸《詩(shī)品》稱(chēng)他是“隱逸詩(shī)人之宗”?？v觀(guān)陶淵明之前的隱士，著名的也不少，如許由、巢父、伯夷、叔齊、嚴(yán)光、龐公、管寧、張翰，等等。這些隱士要么是傳說(shuō)中的人物，要么是經(jīng)學(xué)家而非文人（如管寧），要么沒(méi)有詩(shī)文傳世（僅張翰有一兩首短詩(shī)流傳）。在這種情況下，陶淵明的出現(xiàn)，猶如一座高山，在平原上拔地而起，后世有隱逸情結(jié)的文人，喜歡寫(xiě)田園詩(shī)的雅士，唯有以陶淵明為宗。還應(yīng)看到，陶淵明的價(jià)值具有多維性：一、不為五斗米折腰的傲骨；二、以詩(shī)、酒為精神家園；三、令人神往的桃花源世界；四、“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的歸隱情結(jié)。試問(wèn)，這四條，哪一條不是古代文人的精神追求和心靈歸宿？他們借他人酒杯，澆自己塊壘的時(shí)候，總能從陶淵明那里找到自己所需要的選項(xiàng)。陶淵明的道德文章，他們是很難繞過(guò)去的。可以說(shuō)，陶淵明在文學(xué)史上備受青睞，是歷史的必然選擇。