1934年7月5日，《申報(bào)》第五版圖畫特刊里刊登了一張?zhí)厥獾恼掌?，?biāo)題為《湖北浠水之龍舟競(jìng)渡》，在拍攝者褚哲文的鏡頭下，浠水河正將楚地兩千多年的精神圖譜，折疊進(jìn)一個(gè)民族危殆時(shí)刻的褶皺里。

1934年7月5日，《申報(bào)》第五版

結(jié)合浠水人的風(fēng)俗習(xí)慣，可以斷定這張照片拍攝日期應(yīng)該是當(dāng)年的端午節(jié)。底下有一行文字介紹：湖北浠水之龍舟競(jìng)渡，舟前后分裝龍頭龍尾，二十余人劃槳，口唱田歌，觀者云集，為農(nóng)民最感興趣之娛樂。

《申報(bào)》刊登的浠水人龍舟競(jìng)渡的照片

就在鄉(xiāng)民們劃著龍舟刺破水面時(shí)，日本正在擴(kuò)大對(duì)華侵略，國(guó)民黨發(fā)動(dòng)了第五次“圍剿”，中國(guó)工農(nóng)紅軍的戰(zhàn)旗獵獵作響。這看似割裂的時(shí)空切片，在歷史長(zhǎng)卷中實(shí)則共用著相同的宣紙：龍舟劈開的浪紋與紅星照耀的征途，都在用不同的筆觸勾勒著屈原筆下那中華民族"深固難徙"的文明基因。

中共中央關(guān)于開辟浙皖閩贛蘇區(qū)給七軍團(tuán)的政治訓(xùn)令

而在龍舟的上空，艾草香混著火藥味也在1934年的空氣里凝結(jié)，并釀成一種苦澀的文化隱喻——當(dāng)日本軍艦在向中華的版圖靠近時(shí)，浠水的老百姓仍執(zhí)著地將糯米粑和粽子擺在了祭臺(tái)上，這種看似“不合時(shí)宜”的民俗堅(jiān)持，恰似暗夜里的薪火，彰顯著中華民族生生不息的文化韌性。漢子們赤膊劃槳的瞬間，不正是將《楚辭》中不屈的韻律轉(zhuǎn)化成了肌肉的震顫？龍舟尾拖出的浪花，更是《九歌》里“駕龍辀兮乘雷”的巫覡遺風(fēng)。

據(jù)了解，浠水人自古以來就非常重視端午節(jié)。古時(shí)候每逢端午節(jié)一般都會(huì)有八艘龍舟競(jìng)渡，烏龍盤踞關(guān)帝廟，金龍游走三官殿，玉龍守著張王廟的朱漆門檻，白龍潛伏西門，還有青龍和黃龍騰躍在云路口和南岳廟。這些被香火浸潤(rùn)的圖騰，平日與船槳、鑼鼓等靜默于廟堂深處，每逢端午，浠水當(dāng)?shù)厝癯鰟?dòng)，有錢出錢，有力出力，將龍舟請(qǐng)出，鳴鑼擊鼓，吆喝呼號(hào)，所到之處，居民擺香案、放鞭炮迎接……

如此隆重的儀式，既是對(duì)偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念，也將祈愿豐收的原始信仰與盼望保境安民的現(xiàn)實(shí)期盼融為一體 ，還激勵(lì)了一代又一代浠水人同舟共濟(jì)、奮勇爭(zhēng)先。

這張定格于1934年的黑白影像，如今看起來雖然有些模糊，但我們依然能清晰地看出當(dāng)時(shí)的熱鬧程度，一條龍舟正劈開水面，尾部拖出長(zhǎng)長(zhǎng)的浪花，岸邊人潮攢動(dòng)，斗笠連綴成起伏的麥浪，有人伸長(zhǎng)了脖頸，有人攥緊了拳頭，有人把嬰孩高舉過頂……當(dāng)所有聲浪被歲月濾去，斑駁的影像仍涌動(dòng)著灼人的生命力。

就在這一年，鄂豫皖蘇區(qū)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人高敬亭率隊(duì)伍在浠水群眾積極配合下以三角山為駐地開展革命活動(dòng)，浠水籍烈士張仕英參加紅軍，英雄徐楚光受黨的指示設(shè)法削弱國(guó)民黨軍對(duì)蘇區(qū)的攻勢(shì)……

幾個(gè)月后，方志敏率抗日先遣隊(duì)血戰(zhàn)懷玉山不幸被捕，他在獄中寫下了《可愛的中國(guó)》，其中有一段話，很多讀過的人都印象深刻：誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會(huì)的，我們相信，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。