文/呂云所

藝術(shù)應(yīng)十分講究個(gè)性，藝術(shù)作品中的個(gè)性表露是創(chuàng)造中的最重要因素之一。藝術(shù)作品的個(gè)性 ( 亦即作品的 特定的語(yǔ)言范式 ) 只屬于藝術(shù)家自己及特定的藝術(shù)作品，是不能傳諸后學(xué)，后學(xué)也不應(yīng)當(dāng)繼承的。在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展中，要分清藝術(shù)的個(gè)性與藝術(shù)規(guī)律，繼承其藝術(shù)規(guī)律與避開前人個(gè)性框架的束縛，從某種意義上講，前代藝術(shù)家的個(gè)性越強(qiáng)，對(duì)后學(xué)的束縛就越大。

藝術(shù)的個(gè)性在藝術(shù)的表現(xiàn)中是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象，作品中的個(gè)性特征體現(xiàn)著作者的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、志趣、情懷、功力等諸多個(gè)性因素，個(gè)性有強(qiáng)弱、高低、優(yōu)劣之分，有的剛正高雅，有的低俗賣弄……總之，個(gè)性是通過(guò)藝術(shù)作品特定的藝術(shù)形式體現(xiàn)的，是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，有時(shí)藝術(shù)的特點(diǎn)與其缺點(diǎn)往往同時(shí)存在，藝術(shù)家修養(yǎng)的高低、修煉的深淺與藝術(shù)手段的優(yōu)劣又深深決定著藝術(shù)個(gè)性的完美性。

完美的藝術(shù)個(gè)性必須通過(guò)完美的藝術(shù)形式、高妙的藝術(shù)手段和長(zhǎng)期的修煉、陶冶與積累去實(shí)現(xiàn)，絕不是只憑耍小聰明，或靠一時(shí)沖動(dòng)、一時(shí)興趣、一味發(fā)泄而能一蹴而就。古今中外藝術(shù)大家，無(wú)一不是個(gè)性強(qiáng)烈、鮮明，藝術(shù)超凡脫俗，在長(zhǎng)期艱苦的藝術(shù)探索與實(shí)踐中，堅(jiān)韌不拔地默默耕耘、純化個(gè)性、錘煉藝術(shù)，并使二者有機(jī)結(jié)合，傾畢生精力，將其強(qiáng)化為只屬于他自己獨(dú)到而鮮明的藝術(shù)形式的。

1994年3月16日