數(shù)智時代的立人之道與教學(xué)關(guān)系，既關(guān)乎技術(shù)革命對藝術(shù)教育的重塑，也指向人文精神在數(shù)智時代的傳承與創(chuàng)新。

第八屆（2025）大學(xué)通識教育聯(lián)盟年會暨第六屆中國藝術(shù)教育論壇近日在中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)開幕。在開幕當(dāng)天舉辦的“中國藝術(shù)院校校長論壇”上，來自多所藝術(shù)院校的院長校長、專家學(xué)者以“人工智能時代的藝術(shù)教育：藝科何以貫通，數(shù)智如何賦能”為主題，從各自視角探討了新時代與新技術(shù)下的藝術(shù)教育與創(chuàng)新發(fā)展。

當(dāng)天，中國美術(shù)學(xué)院院長余旭紅做了主旨發(fā)言。他回顧了1924年蔡元培先生在法國斯特拉斯堡的中國第一個最大規(guī)模的海外展——中國古代與現(xiàn)代美術(shù)展覽會上，給中國藝術(shù)教育界提出了兩個洞穿百年的融合的說法：一是東西融合，二是藝科融合。蔡元培先生在即興演講中提到，“在文化史上，科學(xué)與美術(shù)總是同時發(fā)展，美術(shù)家獲得科學(xué)家的助力，技術(shù)愈能進(jìn)步；科學(xué)家得到美術(shù)家的助力，研究愈增興趣”。

第六屆中國藝術(shù)教育論壇現(xiàn)場

人工智能時代下的藝術(shù)教育

在以“人工智能的藝術(shù)教育：數(shù)字時代的立人之道與教-學(xué)關(guān)系”的論壇中，?州美術(shù)學(xué)院院長范勃以“通識何為：作為社會行動的廣美實(shí)踐”為題，從領(lǐng)題、破題和解題三個方面，分享了對廣美以大通識為重點(diǎn)的本科人才培養(yǎng)綜合改革的經(jīng)驗和思考。他以新構(gòu)建的“灣區(qū)藝術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)”為例，講述組建社會技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)科技產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)城鄉(xiāng)建設(shè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化創(chuàng)意生活、視覺文化傳播等六大動態(tài)的創(chuàng)新集群。范勃認(rèn)為，社會性與實(shí)踐性的注入，為今天通識教育發(fā)展提供一種新的可能，或是一次社會性的轉(zhuǎn)向。

廣州美術(shù)學(xué)院佛山校區(qū)

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長馬賽在發(fā)言中說，在人工智能的時代下，人的因素非常重要。2016年，清華大學(xué)內(nèi)部聯(lián)合成立智能工程與創(chuàng)意設(shè)計（CDIE）項目團(tuán)隊，這是一個新設(shè)計人才的培養(yǎng)試點(diǎn)，面向藝術(shù)設(shè)計、工程技術(shù)等方面。馬賽說，以前的教育更傾向?qū)I(yè)型教育，而現(xiàn)在更強(qiáng)調(diào)通識性教育，有更大的彈性和可塑性，未來有更大的發(fā)展空間。

清華大學(xué)新雅書院VR繪畫課

天津美術(shù)學(xué)院院長邱志杰分享了美術(shù)學(xué)院的兩門通識課程。首先是覆蓋全校新生的人工智能通識課，并成立了人工智能藝術(shù)學(xué)院。學(xué)院面對人工智能和藝術(shù)領(lǐng)域的無人區(qū)，搭建了藝術(shù)家和科學(xué)家的合作平臺，持續(xù)開展覆蓋全校的人工智能通識教育，用人工智能做社會服務(wù)。另一門課程是書法通識課，教授有素描功底的非書法專業(yè)的學(xué)生，把毛筆當(dāng)作鉛筆和棍子練習(xí)書法。此項通識課配合公共空間的展覽，讓書法走進(jìn)社會、走進(jìn)生活，打動當(dāng)代人。山東?藝美術(shù)學(xué)院院長董占軍以“人工智能時代設(shè)計學(xué)科發(fā)展路徑”為題，講述了設(shè)計學(xué)科在人工智能時代的發(fā)展與思考。設(shè)計學(xué)科如何在產(chǎn)教融合中迎接人工智能技術(shù)的變革，推動教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的深度融合，這是需要思考的問題。

天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館青年空間呈現(xiàn)的展覽“春天 剩下的事情 是等待——書法人類學(xué)筆記”

上海戲劇學(xué)院院長黃昌勇以“AI時代：通識教育中的變與不變”為題，分享其在人工智能時代所感受到的“變”與“不變”。他提出了四個觀點(diǎn)：第一，人工智能是一種青年文化，這種文化性質(zhì)注定會對高等教育帶來巨大挑戰(zhàn)，尤其對教師群體來說是一個挑戰(zhàn)。第二，人工智能時代替代不了人對知識的儲備或積累，人到目前為止是最高智能體。第三，知識的積累很有必要，哪怕是客觀的語料都很有必要積累，是大模型訓(xùn)練的基礎(chǔ)。第四，面對人工智能，既要積極擁抱也要保持警惕，注重知識產(chǎn)權(quán)和道德倫理問題，警惕對創(chuàng)造性的抹殺甚至走向教育的反面。

新疆藝術(shù)學(xué)院副院長全立新則結(jié)合新疆藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展建設(shè)情況，分享了在人工智能時代下藝術(shù)教育發(fā)展路徑的探索，包括與其他美院的聯(lián)合課程《色彩語言研究》探討克孜爾石窟壁畫色彩，以及《龜茲樂舞》《木卡姆鑒賞》等在線開放課程等。全立新講述了學(xué)院進(jìn)行著“藝術(shù)+科技”教學(xué)改革的探索與實(shí)踐，并在課程建設(shè)上，向“藝術(shù)+科技+產(chǎn)業(yè)”逐漸轉(zhuǎn)變。

新疆藝術(shù)學(xué)院的龜茲樂舞表演

哈爾濱音樂學(xué)院原院長楊燕迪分享了通識教育理念引發(fā)的對音樂學(xué)院教育體系的深刻思考。他通過對比揭示了專業(yè)音樂學(xué)院存在的系統(tǒng)性困境：在高度專業(yè)化、技術(shù)化的教學(xué)體制下，通識教育長期處于邊緣化狀態(tài)，這種封閉性嚴(yán)重制約了人才培養(yǎng)的深度與廣度。楊燕迪提到，音樂學(xué)科的特殊性恰恰要求跨學(xué)科的知識儲備。以歌劇和藝術(shù)歌曲兩大核心領(lǐng)域為例，前者需要戲劇與音樂的深度融合，后者則涉及文學(xué)與音樂的創(chuàng)造性對話。如若缺乏通識教育支撐，學(xué)生既難以理解西方經(jīng)典歌劇的戲劇內(nèi)核，也無法把握中國當(dāng)代歌劇創(chuàng)作的文化語境。

廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院師生在2024年3月參加三青秀山開幕式

此外，南京藝術(shù)學(xué)院副院長李彤分享了南藝在優(yōu)化專業(yè)方向、優(yōu)化課程、人才培養(yǎng)等方面的舉措與探索；內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院院長閆艷則談及了學(xué)院依托“科技興蒙”行動，以“數(shù)智變革”打造邊疆教育新生態(tài)；而?西藝術(shù)學(xué)院副院長謝斌分享了該學(xué)院作為民族地區(qū)的藝術(shù)類院校，面對人工智能重塑的教育生態(tài)，也在深刻思考如何以科技賦能守護(hù)民族文化根脈，培育面向東盟的創(chuàng)新能力。

學(xué)科交叉與知識生產(chǎn)

第二場論壇則以“人工智能與藝術(shù)智性：數(shù)智社會的學(xué)科交叉與知識生產(chǎn)”為議題。其中，中央美術(shù)學(xué)院院長林茂以跨界、重構(gòu)、超越為脈絡(luò)，分享其對數(shù)據(jù)時代的育人之道與教育學(xué)關(guān)系的思考。他認(rèn)為，立人之本在于精神與價值的不可替代性，跨界之道在于重構(gòu)藝科融合的知識體系，無論科技如何迭代，藝術(shù)教育的核心始終是立人。唯有打破藝與科的認(rèn)知壁壘，才能培養(yǎng)出既能對話智能技術(shù)，又能堅守人文立場的復(fù)合型藝術(shù)人才。

央美實(shí)驗藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生作品

西安美術(shù)學(xué)院院長朱盡暉介紹了該美術(shù)學(xué)院近年來通過數(shù)字化手段參與的三項代表性工作：一是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)保護(hù)秦嶺生態(tài)，并衍生出“關(guān)中藝術(shù)忙罷節(jié)”項目，將藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)；二是參與中國航天第19次飛行任務(wù)標(biāo)識設(shè)計，利用數(shù)字模擬技術(shù)解決航天視覺呈現(xiàn)難題；三是為珠穆朗瑪峰新標(biāo)高設(shè)計紀(jì)念標(biāo)志，通過科技手段克服高海拔環(huán)境限制。他強(qiáng)調(diào)了在數(shù)字時代下的動手實(shí)踐在藝術(shù)創(chuàng)作中的核心地位，也主張多學(xué)科交叉融合，通過“入手—入腦—入心”的教育路徑，實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)的有機(jī)融合。

“大秦嶺——生態(tài)與人文影像全國巡展”海報將在西安美術(shù)學(xué)院舉辦

湖北美術(shù)學(xué)院副院長張煉講述了學(xué)院于2023年成立創(chuàng)新學(xué)院，推進(jìn)人智交互、人工美學(xué)及“生物+藝術(shù)”等跨學(xué)科課程建設(shè)。同時注重楚文化元素的融入，通過書法課程、楚文物造型研究等教學(xué)實(shí)踐，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化傳承；魯迅美術(shù)學(xué)院副院長胡秉文則闡述了魯迅美術(shù)學(xué)院在人工智能時代藝術(shù)教育的創(chuàng)新實(shí)踐。胡秉文強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)兼具科技能力與人文精神的“完整的人”，需在技術(shù)應(yīng)用中堅守“藝術(shù)源于生活”的創(chuàng)作理念。

《愛荊楚·畫文物》學(xué)生專題素描特展

四川美術(shù)學(xué)院副院長段勝峰則表示，AI藝術(shù)的價值不僅在于作品本身，更在于其引發(fā)的跨學(xué)科知識生產(chǎn)。它打破了藝術(shù)與科技、人文與算法的壁壘，促使我們重新審視原創(chuàng)性、主體性等核心概念。從哲學(xué)層面看，AI的最大意義在于挑戰(zhàn)人類中心主義——當(dāng)機(jī)器不再以人類邏輯為基準(zhǔn)時，藝術(shù)的定義和知識體系都將被重構(gòu)；云南藝術(shù)學(xué)院院長歐陽俊虎探討了人工智能的崛起改變著藝術(shù)教育的形態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)作的邏輯；山東藝術(shù)學(xué)院副院長彭麗從智性與詩性的角度，闡述了山東藝術(shù)學(xué)院藝科融合的實(shí)踐與思考。

四川美術(shù)學(xué)院師生承擔(dān)的月球車航空器概念設(shè)計

四川音樂學(xué)院院長文鋒則以《哪吒》導(dǎo)演餃子、作曲家阿鯤等跨學(xué)科人才為例，印證了藝科融合對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要性；浙江?樂學(xué)院副院長董德君說，“數(shù)智時代的立人之道與教學(xué)關(guān)系”既關(guān)乎技術(shù)革命對藝術(shù)教育的重塑，也指向人文精神在數(shù)智時代的傳承與創(chuàng)新。在漫長歷史長河中，音樂是一種超語言的表達(dá)方式，一種始終沒有中斷的精神力量，一種無需翻譯的世界語言。站在技術(shù)與藝術(shù)交融的臨界點(diǎn)，當(dāng)代音樂家、作曲家要繼續(xù)堅守“音樂即人性關(guān)懷”的創(chuàng)作初心，更要以開放姿態(tài)擁抱數(shù)智變革。