1868年的中國欽差蒲安臣（中），他的右手邊是孫家谷，左手邊是志剛

去年感恩節(jié)，我在美國看到一組中國報(bào)道，大致意思是經(jīng)濟(jì)大發(fā)展之后，中國并沒有像很多美國預(yù)想或希望的那樣，變成另一個(gè)美國；相反，中國走了一條自己的路。報(bào)道五味雜陳，驚訝、肯定、贊嘆、羨慕、懷疑、失望、失落、沮喪、恐懼夾雜在一起，難分難解。

美國有一個(gè)改造中國的夢想，而這個(gè)夢想破滅了。其實(shí)這算不上新聞，美國再造中國的夢，并不是今日才有，有關(guān)對(duì)華政策的辯論也不只是這幾年的事情。

美國建立于1776年，即大清乾隆四十一年。至2019年，美國建國243年，雖然早已擴(kuò)張為囊括50個(gè)州及海外飛地的現(xiàn)代帝國，但仍舊是一個(gè)一脈持續(xù)下來的國家政權(quán)。在這243年里，中國則歷經(jīng)太平天國起義、清朝滅亡、中華民國興衰和中華人民共和國的建立，度過了漫長且屈辱的近代歷史時(shí)期，并在過去三十年間逐步恢復(fù)為亞洲乃至世界上的重要力量。

中國經(jīng)歷的曲折太多，對(duì)美國的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和做法，也幾經(jīng)變化。至于美國，則親身參與到這許多的變化之中，與中國時(shí)合時(shí)離，但有一件事情始終未曾改變，那就是：改造中國，把中國變成一個(gè)像美國那樣的國家、一個(gè)基督教文明世界中的國度。這個(gè)想法從19世紀(jì)美國外交官和傳教士大批進(jìn)入中國開始，貫穿整個(gè)20世紀(jì)，直到今天。

今天我們要回顧整整150年前的一場演講，地點(diǎn)在紐約曼哈頓，演講者是代表中國出使西方的前美國駐華公使蒲安臣。志剛和孫家谷兩位中國欽差，亦一體出席。當(dāng)時(shí)有許多媒體在場，嗣后做了大肆報(bào)道，對(duì)中國的興趣并不亞于今日。

最古老的與最年輕的：范騰的開場白

1868年6月23日，星期二。紐約曼哈頓第14大街和第 5大道旁的戴摩尼柯餐廳（Delmonico’s）燈火通明，一場公眾晚宴正在舉行。餐廳的四周掛滿了星條旗和龍旗，分別代表美利堅(jiān)和大清國。大廳里人聲鼎沸，紐約州包括州長、副州長在內(nèi)的官紳名流正熱切等待同為美國人的中國欽差蒲安臣的演講。

9點(diǎn)鐘整，晚宴主席、紐約州州長魯本?范騰（Reuben E. Fenton，1819-1885）致歡迎辭。這篇簡短的致辭投射出了當(dāng)日美國政界對(duì)中國以及中美關(guān)系的看法，在150年后美中貿(mào)易戰(zhàn)的今天，或許值得重溫。

范騰說：

我們的民族和中國人的關(guān)系是值得關(guān)注的，也是非常有趣的。在政治上、歷史上以及地理上，兩個(gè)民族表現(xiàn)出了很多差異，昭顯出很多不同，也揭示了至關(guān)重要和涉及利益的種種職責(zé)。東方最古老的有組織的政府，現(xiàn)在召喚經(jīng)由西方發(fā)展的潮流及思想重新回到東方，而后者，正如它所表現(xiàn)的那樣，乃是文明上的種種經(jīng)歷和諸多進(jìn)步的結(jié)果。換言之，一個(gè)最為固定不變的、也因之最為封閉的社會(huì)，向最年輕、最自由和進(jìn)步的國家，伸出了禮尚往來之手；而我絕不懷疑這種交流會(huì)給人類帶來的巨大價(jià)值。我們要去建設(shè)一個(gè)培育自由、平等和進(jìn)步的溫床，讓東方出現(xiàn)一個(gè)類似的可以獲利的多產(chǎn)的歐洲，也讓西方出現(xiàn)一個(gè)人口眾多和富庶的亞洲，這是我們的天職所在。（歡呼）

范騰毫不吝嗇地贊美蒲安臣使行，認(rèn)為蒲安臣作為“東方土地上最古老、人口最多以及在很多方面也是最為有趣的政府”的代表回到美國和拜訪其他西方國家，乃是“一種文明的進(jìn)步”，乃至于“在近代外交和交通史上沒有其他事件可望其項(xiàng)背，或能為人類帶來如此巨大之福祉”。

在發(fā)言的最后，范騰強(qiáng)調(diào)：

不消說，我們國家的思想首先但不僅僅是讓我們的人民變得最富裕、最自由和最公正，我們要積極地把我們的影響延伸到其他國家去，讓這種影響越過每一個(gè)海洋，進(jìn)入每一方土地，并且用貿(mào)易、基督教和善意去提高和提升所有的人。我們機(jī)制的宗旨讓我們同樣認(rèn)可世界上其他國家的人民的自由，我們將抓住一切機(jī)會(huì)發(fā)展這一情感，因?yàn)樗鼘?duì)雙邊互惠以及彼此的永久福祉至為關(guān)鍵。我們要把我們的文明機(jī)制獻(xiàn)給中國人，包括我們的自由、才華和事業(yè)，反過來我們則會(huì)從中國人的工業(yè)、藝術(shù)、社會(huì)和諧以及和平的處世態(tài)度中得益。

范騰表達(dá)的正是美國對(duì)中國的期望，是一個(gè)攜古老中國走進(jìn)西方文明家園的夢想。下面這幅漫畫發(fā)表在不久之后的7月18日，可以說是范騰歡迎辭的繪本。畫中，美國哥倫比亞女神握著中國欽差的手，向西方列國介紹說：“兄弟姐妹們，我很高興向諸位介紹大家庭中最古老的成員，她迫切希望獲得我們更好的了解?！倍袊鴼J差背后，坐著正在傾聽的蒲安臣。

“勿擾她”：蒲安臣的演講

致歡迎辭后，范騰三次舉杯邀眾人共飲：第一杯致美國總統(tǒng)，第二杯致中國皇帝，第三杯致蒲安臣?xì)J差和中國使團(tuán)。在致中國皇帝的時(shí)候，樂隊(duì)演奏了一首中國國樂（national air），這可能是在外國演奏的最早的相當(dāng)于大清“國歌”的樂曲，可惜美國的記載沒有具體指明是哪一首。

隨后，蒲安臣登臺(tái)，代表中國政府發(fā)表演講。這場空前的演講，發(fā)生在一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)：中國朝廷剛剛鎮(zhèn)壓了太平天國，正在轟轟烈烈地搞洋務(wù)；第二次鴉片戰(zhàn)爭簽訂的條約的修約之期將至，清政府熱切希望與歐美各國加強(qiáng)外交上的溝通。美國結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)才三年，廢除了奴隸制度，重新整合在一個(gè)聯(lián)邦政府之下，勝利的工業(yè)資本主義攜著啟蒙思想繼續(xù)在全球開疆?dāng)U土；此外，中國大批的移民勞工開始進(jìn)入美國，特別是加利福尼亞州。

身為大清國的欽差，蒲安臣的任務(wù)是對(duì)外展示古老中國的進(jìn)步形象。這對(duì)一個(gè)“新”美國了解中國以及考慮隨后的對(duì)華政策，都相當(dāng)重要。 蒲安臣的演講十分成功，眾人幾乎全程報(bào)以歡呼和掌聲。由于多次提到“勿擾她”（Let her alone），這次演講后來也被稱作“勿擾她”演講。

出于種種原因，現(xiàn)在的中外教材及著作對(duì)這篇演講幾乎完全忽略了。在去年10月的對(duì)華政策演講中，美國副總統(tǒng)彭斯曾追溯百多年前中美互相伸出“開放及友誼”之手的好時(shí)光，但顯然他并不知道沉淀在那段時(shí)光中的“勿擾她”的忠告。當(dāng)此中美關(guān)系低潮之時(shí)，或許我們有必要再聽聽蒲安臣是怎么說的，以下?lián)袢》g其演講的主要部分：

自亞歷山大時(shí)代以來人們就開始尋求的東方，現(xiàn)在自己來找西方了。穿過時(shí)間的迷霧，中國于昨日踏入了西方的大門，今晚她的代表們就在此處與諸位相見。

你們要對(duì)她說什么呢？毫無惡意地，她來了，帶著孔子兩千三百年前那句偉大的格言：“己所不欲，勿施于人”。難道你們不當(dāng)以基督教更積極的教誨來回應(yīng)嗎——“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”？（筆者注：馬太福音7:12）（眾人同意、同意，歡呼）

她來了，帶著你們的國際法；她說她樂意根據(jù)國際法和你們建立關(guān)系，遵守其規(guī)定，履行義務(wù)并享受權(quán)益。她請求你們拋卻陳舊的偏見，放棄高人一等的自以為是，然后向她提出你們的問題，而她也將向你們提出她的問題，并求公正之解決。（歡呼）她不希望戰(zhàn)爭，同時(shí)請求你們不要去干涉她的內(nèi)政。（高聲歡呼）她請求你們不要派些素質(zhì)不高的人來指手畫腳，（歡呼、笑聲）請求你們尊重她的領(lǐng)土完整和領(lǐng)海中立。（鼓掌）

一言以蔽之，她要求完全自由地按照自己最擅長的文明方式來做事。（歡呼）

……

我可以證明，在過去幾年里，地球上沒有比中華帝國取得更大進(jìn)步的地方了。（歡呼）她擴(kuò)大了貿(mào)易，革新了財(cái)稅體系，正在改革軍事組織，并且建成了一所教授外語和現(xiàn)代科學(xué)的偉大學(xué)校。（筆者注：此處指京師同文館）（歡呼）

她是在非常不利的環(huán)境下完成這些事情的。她剛剛打贏了一場歷時(shí)十三年的戰(zhàn)爭，并且是在沒有大舉國債的情況下取勝了的。（筆者注：處指清廷鎮(zhèn)壓太平天國。蒲安臣之所以提到國債，是因?yàn)?861-65年的美國內(nèi)戰(zhàn)讓美國國債飆升，1860年為6500萬美元，1863年為10億美元，1865年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)則暴漲至27億美元）（長時(shí)間持續(xù)鼓掌、歡笑）要知道她的人口是如此巨大，在這樣一個(gè)國家推進(jìn)改革是如此困難，單單是引進(jìn)你們的蒸汽船已經(jīng)讓那里數(shù)以十萬計(jì)的舢板船工失了業(yè)。公務(wù)員系統(tǒng)雇傭數(shù)百名外國人，當(dāng)然也激發(fā)了本土雇員們的怨懟。新式學(xué)校的創(chuàng)立，同樣遭到帝國保守派領(lǐng)袖的強(qiáng)力抵制。

然而，就算取得如此非凡的成績，還是會(huì)有人說中國沒什么進(jìn)步，甚至在倒退；這些人還會(huì)說，西方條約列強(qiáng)應(yīng)該聯(lián)合起來，迫使中國進(jìn)行改革——這些改革是他們想要的，卻未必是中國想要的。（歡呼）這些人會(huì)說中國沒有資格得到尊重。他們會(huì)粗鄙地說“掐住她的咽喉”，還會(huì)暴君式地宣稱他們比中國自己更知道中國想要的是什么。他們不僅想把草率但符合其利益的改革推行到中國，還聲稱現(xiàn)在的王朝必須倒臺(tái)，整個(gè)中華文明的框架也必須被推翻。

我知道這些人的看法遠(yuǎn)非官方立場，但他們遠(yuǎn)在母國之外，在那里他們很活躍，明目張膽、肆無忌憚，如果恰好做了官的話，他們就會(huì)用手中的權(quán)力來把事情弄得復(fù)雜起來，并最終把遙遠(yuǎn)的母國卷到戰(zhàn)爭中去?，F(xiàn)在，正是為了應(yīng)對(duì)這種蠻橫的人和觀點(diǎn)，這個(gè)使團(tuán)才出使到基督世界中來。（歡呼）

……

代表著基于永恒正義之上的寬厚政策，我將凝聚起這個(gè)世界上最強(qiáng)有力的東西，亦即覺醒了的民意和輿論。（歡呼）使命和使團(tuán)都將逝去，但永恒的正義原則將屹立不倒。（歡呼）

我希望中國的自治得以保存；我希望她的獨(dú)立得到保證；我希望她得到平等的對(duì)待，并且平等地對(duì)待所有國家。如果事與愿違，如果你們要去壓迫這個(gè)偉大的國家，那么請問，由誰去壓迫，用誰的武力，又將建立誰的秩序呢？你們懂的，任何推行這種野蠻政策的企圖，都將不僅牽涉到中國，也會(huì)把你們自己拖入到血戰(zhàn)之中。（歡呼）

有些行霸道的人說，中國不適合進(jìn)入國家聯(lián)盟之內(nèi)，他們稱中國人是野蠻人，抓住一切機(jī)會(huì)毫不留情地、惡毒地攻擊中國人。我堅(jiān)決反對(duì)這些做法。

相反，我認(rèn)為中國人是一個(gè)偉大、高尚的民族。（歡呼）它具備一個(gè)卓越民族所具備的一切特征。它是這個(gè)星球上人口最多的民族；是這個(gè)世界上最為同質(zhì)化的民族；它的語言刻在碑石之上，使用者比世上其他語言都多。中國人的思想一脈相承，比世上其他國家都更統(tǒng)一。偉大先哲們的訓(xùn)誡教誨，經(jīng)過數(shù)百年的傳承記誦，已經(jīng)滲透到這個(gè)民族的血脈本能之中，而不僅僅只是一種后天習(xí)來的學(xué)問知識(shí)。這樣一個(gè)民族，生的時(shí)候忠孝，臨死的時(shí)候，最后的愿望則是落葉歸根，安息在祖先神圣的土地里。（歡呼）

這是一片書香之地，擁有眾多學(xué)者、學(xué)校和書籍，有洋洋五千卷的百科全書，也有簡單明了的小冊子。（鼓掌、歡笑）正如主席先生所說的那樣，那里沒有等級(jí)制度，人們機(jī)會(huì)均等，封建制度（feudal system）早在2100年前就已經(jīng)被摧毀（歡呼）——文明的機(jī)制在“民為貴”的偉大思想之上建立起來。這一思想是孟子在2300年前提出來的，而早在他提出來之前，這種（“民本”）思想已經(jīng)存在。權(quán)力源于人民，交由政府來實(shí)際運(yùn)作；人們經(jīng)由一套競爭體系進(jìn)入政府，而學(xué)問則是考核賢能的標(biāo)準(zhǔn)（筆者注：這里指科舉制度）。（歡呼）

我得說，這是一個(gè)偉大的民族、一個(gè)講理的民族、一個(gè)沉穩(wěn)的民族、一個(gè)清醒的民族、一個(gè)勤勞的民族。這樣一個(gè)民族，那些刻薄粗野之人竟要把它拒于“國家聯(lián)盟”之外；這樣一個(gè)民族，那些行霸道之人竟要把它置于禁令之下。在這些人看來，占世界人口近半的中國人必須由西方來照看，就好像虛弱的未成年人那樣。但事實(shí)是，當(dāng)滿洲最年輕的村子成立時(shí)（筆者注：指清代成立之時(shí)），西方各民族還未成年。

我不是說中國人就是完美無缺的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。和其他民族一樣，他們有其缺點(diǎn)，有其傲慢，也有其偏見；這些陋習(xí)根深蒂固，必須加以克服。和其他民族一樣，他們有自負(fù)的一面，這同樣需要加以摒除，但不是通過炮擊的方式，也不是通過貶低的方式，將他們譏諷為病夫和野蠻人。那不行。

曾經(jīng)，中國因其地理位置曾與世隔絕，廣袤的沙漠、遼闊的海洋將她與世界其他地方分隔開了?，F(xiàn)如今，人類的視野打開了，地球變得越來越小。而當(dāng)科學(xué)的發(fā)展突破了大漠的阻隔，縮短了重洋的距離，中國發(fā)現(xiàn)另一種文明正從四面八方向她靠近，她睜大了雙眼。（鼓掌）她看見北方的俄國、西方的歐洲、東方的美國……她知道她必須與正在靠近的這種文明建立聯(lián)系，而一旦想明白，她就不會(huì)坐等而是主動(dòng)前來，向你們伸出了她的手。（鼓掌）

她對(duì)你們說，她已經(jīng)準(zhǔn)備好把你們的文明嫁接到她古老的文明之上。她對(duì)你們說，她已經(jīng)準(zhǔn)備好收回那些已經(jīng)獲得長足發(fā)展的“中國發(fā)明”。她對(duì)你們說，她樂意與你們展開貿(mào)易，購買你們的貨品，也把自己的貨物賣給你們，她還將協(xié)助你們斬?cái)嗍`商貿(mào)的枷鎖。（鼓掌）她歡迎你們的商人，也歡迎你們的傳教士。她告訴傳教士，可以在每一個(gè)山頭和谷地都樹起閃耀的十字架。（鼓掌）

……

中國是開放的；可以去任何想去的地方旅行和貿(mào)易。你們還有什么可抱怨的呢？給她費(fèi)厄潑賴（fair play，意為“公平競爭”）。給她公平，就等于護(hù)佑了這世上數(shù)以百萬計(jì)的勞苦大眾。（鼓掌）在我駐華的這些年里，中國的對(duì)外貿(mào)易額已從8200萬美元上漲到了3億美元，而這不過是屹立于世界民族之林的中國所能帶來的巨額貿(mào)易的九牛一毛。（鼓掌）

勿擾她（Let her alone），讓她享有獨(dú)立，讓她依照自己的時(shí)間、沿著自己的道路發(fā)展吧。她對(duì)你們沒有敵意……她所要求的只是你們能夠善待她的國民，就像她善待你們的國民那樣。她不僅樂于與你們做買賣，也愿意與你們交流思想。她愿意以她的智識(shí)文明（intellectual civilization）交換你們的物質(zhì)文明（material civilization）。

勿擾她，北方通往俄羅斯的道路上就會(huì)有商隊(duì)穿梭，空前繁忙。

勿擾她，數(shù)百年來流向中國的白銀——好比西方消失不見的河流，雖然依舊存在——就會(huì)重新出現(xiàn)，流入人間經(jīng)濟(jì)之中。

勿擾她，大英輪船公司（筆者注：“P. and O.”， 成立于1837年，鴉片戰(zhàn)爭后進(jìn)入中國市場）和法蘭西貨輪公司（筆者注：Messagerie Imperiale，成立于1851年，后在越南西貢建立了遠(yuǎn)東業(yè)務(wù)分部）的噸位會(huì)大大增加。

勿擾她，你們自己的偉大航線、紐約的驕傲“太平洋郵輪公司”（筆者注：即1848年于紐約成立的Pacific Mail Steamship Company，1867年剛剛開通舊金山、香港、橫濱的常班航線，并擴(kuò)大到了上海）——以及其他你們想要開通的航線的噸位也會(huì)數(shù)以十倍地增長；而你們的貨物也仍舊會(huì)在香港和橫濱的碼頭上中轉(zhuǎn)。（歡呼）

所有這些想象都將點(diǎn)亮未來，只要你們公平、公正地對(duì)待中國。

隨后，蒲安臣結(jié)束了演說，聽眾中則有人大喊“繼續(xù)講下去！”當(dāng)晚，紐約市市長、紐約州的幾位眾議員也發(fā)表了演說，總計(jì)祝酒13次，發(fā)表長短不一的演說13場，都以歌頌中國使行和中美友誼為主。

“蒲安臣條約”

“勿擾她”演講旨在表明古老中國對(duì)西方世界友好、歡迎的態(tài)度，并要求獲得平等、公正的對(duì)待。演講明確反對(duì)西方對(duì)華采取炮艦政策，也反對(duì)居高臨下地對(duì)華輸出西方文明。

蒲安臣的演繹顯然打動(dòng)了美國人。隨后他南下華盛頓，代表中國政府與美方談判，并于1868年7月28日與美國國務(wù)卿西華德簽訂《中美天津條約續(xù)增條約》，史稱“蒲安臣條約”。這是一份中美對(duì)等的條約，與鴉片戰(zhàn)爭以來中國締結(jié)的不平等條約都不同。美國承認(rèn)中國對(duì)其領(lǐng)土擁有征用權(quán)；允許中國向美國商港派遣領(lǐng)事，享有與英俄等國領(lǐng)事同樣的領(lǐng)事權(quán)益；中美公民在對(duì)方國家擁有信仰自由，免于宗教迫害；中美公民在對(duì)方國家享有最惠國公民待遇，并可到對(duì)方公立學(xué)校求學(xué)。依據(jù)“條約”，加州的中國勞工與紐約英國銀行家，在權(quán)利地位上并無不同。

此外，值得一提的是，“條約”有關(guān)留學(xué)教育的條款開啟了中國學(xué)生赴美留學(xué)之路。第一批學(xué)生于1872年抵達(dá)美國，系李鴻章鼎立支持之下，由耶魯畢業(yè)生容閎帶隊(duì)的一批幼童。此后三年，相繼有120名幼童抵達(dá)美國學(xué)習(xí)，很多人后來成了中國近代化之棟梁，包括梁敦彥、唐紹儀、詹天佑等等。

離開美國之后，蒲安臣一行前往英國，受到英國女王的接見，隨后轉(zhuǎn)往法國、普魯士和俄國。1870年2月23日，蒲安臣感染肺炎在俄國圣彼得堡去世。使團(tuán)的其他成員則按原計(jì)劃繼續(xù)前進(jìn)，在走訪了比利時(shí)、意大利等國后于同年11月18日回到北京。北京朝廷授予蒲安臣以一品銜，賞撫恤銀一萬兩。

當(dāng)然，不論“勿擾她”演講，還是“蒲安臣條約”，都不可能一夜之間改變美國及西方對(duì)中國的成見，也不能阻止美國人繼續(xù)在基督教的救世情懷中繼續(xù)矮化中華文明和民族。下面這幅題為“家里的新成員” (The Last Addition to the Family)的插圖刊發(fā)于1869年9月的紐約，也即“蒲安臣條約”簽署一年之后。

圖中象征美國的哥倫比亞女士懷抱著一名夸張化的中國嬰兒,其意不言自明：美國成熟而仁慈，中國幼稚而未開化；中國需要美國的哺育和拯救，才得以進(jìn)入以西方為中心的國際大家庭。這種意思與“勿擾她”演講可謂背道而馳。

一個(gè)上海灘的陰謀論者的解說

不只是紐約，在上海，沉醉于傲慢與偏見的也大有人在，德裔英國人方根拔（Johannes von Gumpach，1814-1875）就是其中之一。

1871年10月16日，在上海灘的一家旅店里，方根拔為自己剛剛完成的一本大部頭寫了個(gè)序言。這本書有關(guān)蒲安臣使團(tuán)，方根拔通篇沒有好話，對(duì)使團(tuán)進(jìn)行了不遺余力地抨擊和挖苦。次年出版的時(shí)候，這本差不多922頁的將近16K版的大部頭的正式名字叫做《蒲安臣使團(tuán)：一個(gè)政治秘聞》（The Burlingame Mission: A Political Disclosure）。

方根拔攻訐蒲安臣使團(tuán)的書的封面

方根拔出生在德國，后遷到倫敦周圍工作并結(jié)婚，成了一名德裔英國人。他曾供職于Frederick Huth&Co銀行，因?yàn)榍滞坦畋慌衅吣炅鞣?。到中國是因?yàn)槊绹硕№t良。當(dāng)時(shí)，丁韙良在北京主持新開辦的同文館，因方根拔出版過一些天文類書籍，將其雇傭至同文館教習(xí)天文。

寫作《蒲安臣使團(tuán)》時(shí)，方根拔已在海關(guān)總稅務(wù)司赫德的干預(yù)下，被同文館解雇。他心懷不滿，向英國在上海公共租界的“在華及在日最高法院”（British Supreme Court for China and Japan）狀告赫德侵害名譽(yù)（筆者注：這家法院是英國于1865-1943年間設(shè)于上海公共租界的，負(fù)責(zé)管理英國公民在中國和日本等地的法律糾紛）。 直至?xí)霭鏁r(shí)，他和赫德的官司還沒了。

方根拔把對(duì)赫德的怒火遷于后者所支持的蒲安臣使團(tuán)，乃至整個(gè)中國。在書序里，他開宗明義地交代說，此書的目的很簡單，就是要告訴西方民眾“中國是一個(gè)自大、無知的半野蠻民族，他們的韃靼政府也是一個(gè)自負(fù)、奸詐的半野蠻政府；以平等條件對(duì)待他們的話，是很不理智的做法；用文明之邦的法律去對(duì)待他們或者做權(quán)益的讓步的話，則不啻于自取滅亡?！?/p>

在書中，方根拔將蒲安臣使團(tuán)的前前后后描繪成一場針對(duì)西方的政治欺騙。其主要學(xué)理依據(jù)來自對(duì)中國致英國的國書的滿漢原文和英文翻譯的對(duì)比分析。方根拔利用自己較好的學(xué)術(shù)功底，對(duì)國書的漢文和滿文字句做了長篇累牘的分析，認(rèn)為其中大有自視為獨(dú)一無二的文明國家而其他國家都是朝貢者的意思。方根拔認(rèn)為英文版本沒有表達(dá)出這個(gè)意思，而服務(wù)于清廷的英國人赫德、美國人衛(wèi)三畏和丁韙良竟卻都認(rèn)可這份翻譯，表明這三人都是不同程度的騙子。至于蒲安臣，悍然持著這樣一份國書出使西方，更屬狼狽為奸，其罪惡不容置喙。

其實(shí)，方根拔對(duì)國書的行文有過多牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，一些慣用的字句在他不辭辛苦的附會(huì)解釋下都成了問題。如果把學(xué)問用在正道上，方根拔本可成為一名十分優(yōu)秀的漢學(xué)家，可惜因?yàn)樗皆苟既ビ迷诠ビ撝袊魏驮谌A外交要員之上。上海沒有商家愿意出版他的書，所以他干脆自己掏錢，印了很多冊，號(hào)稱在上海、倫敦、紐約三地同時(shí)發(fā)行。

2011年的一個(gè)秋日，筆者在日本東京大學(xué)東洋文化研究所的圖書室看到方根拔的這部書時(shí)，它和他的主人一樣，已淹沒在了歷史的角落里140年了，鮮被問津。

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作者王元崇，系美國特拉華大學(xué)歷史系助理教授。