死藤水不只是原住民的文化傳統(tǒng)，更是他們和自然萬物溝通的媒介。

文 | 姚夢(mèng)曉，圖 | 姚夢(mèng)曉、資料

“傳說有一個(gè)男人夢(mèng)見了一個(gè)神秘的女人，她的臉上繪滿了美麗的紋樣。他不知道她來自哪里，醒來后決心要找到她，最后終于如愿并把她帶回部落。此后他的族人便開始學(xué)習(xí)繪制她臉上的紋樣，并把圖案一代代地傳下來。”Dahlia向我介紹了亞馬遜雨林里的一種神秘圖樣。Dahlia是秘魯亞馬遜Shipibo-Konibo部落（以下簡稱S-K）的原住民，1990年來到利馬成為手工藝創(chuàng)作者。

S-K部落是生活在亞馬遜烏卡亞利河流附近的印第安土著。目前大約有400萬土著生活在秘魯，組成約55個(gè)部落。和S-K人一樣，這些原始部落在現(xiàn)代文明未侵襲前一直生活在雨林里，過著狩獵采摘生活。

雖然越來越多的原住民前往利馬這樣的大城市定居，那些獨(dú)屬于原住民的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)依舊有著強(qiáng)大生命力。例如，S-K人就很擅長把他們的薩滿信仰表達(dá)在手工藝品中，這些如迷宮般錯(cuò)雜的幾何紋理，在他們的身體、衣服、布料、陶器、織物和工具上隨處可見。

Dahlia向我們展示了她的手工布料——紋理由Huito這種天然漿果的顏料繪制。

這些幾何紋理被稱為kené。S-K人相信，世界是在一條叫Robin的巨大的綠森蚺不停振動(dòng)時(shí)創(chuàng)造的，它身上的條紋就是振動(dòng)的頻譜。在這種神秘振動(dòng)中，萬物得以轉(zhuǎn)換并維持平衡。

 S-K人的“視覺音樂”

這些宗教信仰和藝術(shù)觀源于他們飲用死藤水的傳統(tǒng)。死藤水因其所帶來的無限迷人的幻象，被認(rèn)為是亞馬遜原住民的文化之源。

死藤水：亞馬遜神秘繪畫背后的源頭

死藤水（Ayahuasca）是一種深棕色帶苦味的飲料，常見于亞馬遜流域熱帶雨林，在克丘亞語中的意思是“靈魂的葡萄酒”。據(jù)傳說早在新石器時(shí)代，人們就有飲用死藤水的習(xí)俗。

死藤水由卡皮木和死藤等植物煎熬而成。通常來說，只有部落醫(yī)師薩滿才懂得制備死藤水的配方，且在各個(gè)部落里具體配方都有所不同。它作為藥物，可以被用作催吐劑和瀉藥，有清潔身體的功效；因其含有化學(xué)元素二甲基色胺，會(huì)導(dǎo)致幻覺產(chǎn)生，也在亞馬遜原住部落儀式中被用作宗教致幻劑。

在亞馬遜一帶，飲用死藤水時(shí)需要部落薩滿舉行特定的儀式。薩滿會(huì)在儀式中唱歌、舞蹈、擊鼓，來控制這種幻覺體驗(yàn)的節(jié)奏和強(qiáng)度。一般人服用死藤水大約為一次15毫升，薩滿會(huì)根據(jù)飲用者的體質(zhì)適量調(diào)整劑量。

在儀式中，人們?cè)诤认滤捞偎笸ǔ?huì)嘔吐或腹瀉，產(chǎn)生一系列生理反應(yīng)，在身體被清空后才開始產(chǎn)生幻覺。整個(gè)過程一般持續(xù)三到四小時(shí)。

 在臨近亞馬遜雨林的伊基多斯，我在貝倫水上市場一個(gè)充斥著藥酒、蛇毒和各種不知名草藥的店鋪里，也找到了傳說中的死藤水粉末，不少伊基多斯人會(huì)來購買這種塑料包裝的棕黃色粉末，還有盒裝的深黑色死藤水藥膏，觸感粘稠如中藥，和死藤水粉末一樣也是沖水后服用

作為亞馬遜部落的神圣飲料，飲用者被告知需要對(duì)死藤水抱有尊敬之心。因此它也伴隨著一些禁忌，例如在飲用前的一周，不能飲酒、行房、吃肉。而薩滿的指導(dǎo)也至關(guān)重要——亞馬遜當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ц嬖V我，幾年前曾有一個(gè)歐洲游客來到伊基多斯體驗(yàn)死藤水儀式，但他的薩滿因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，配給了他過量的死藤水，導(dǎo)致儀式失去了控制，而游客也在幻覺驅(qū)使下?lián)]刀自殺了。

服用死藤水帶來的體驗(yàn)

死藤水的功效在西方學(xué)術(shù)界也引起過廣泛探討。Benny Shanon作為希伯來大學(xué)認(rèn)知心理學(xué)教授，多年來專注于研究死藤水的功效。他曾提出過著名的宗教致幻假說，即死藤水直接影響了宗教。例如，他說摩西正是在死藤水的幻覺中接收到了上帝的十誡。

死藤水作為一種強(qiáng)效致幻劑在西方國家廣為流傳，吸引了不少著迷于迷幻劑等小眾文化的游客前來體驗(yàn)。對(duì)于大多數(shù)外國人而言，這依舊是一個(gè)陌生而神秘的名詞。但在亞馬遜當(dāng)?shù)?，飲用死藤水是非常普遍的現(xiàn)象。

在我們乘坐木筏緩緩橫渡亞馬遜河時(shí)，向?qū)umer，一個(gè)生于1988年的印第安原住民向我講述了他服用死藤水的三次經(jīng)歷：

“我十四歲那年，有段時(shí)間因?yàn)槌掷m(xù)的疲乏無力，我的祖父，也是一個(gè)薩滿，給我喝了死藤水。我沒產(chǎn)生任何生理反應(yīng)，甚至沒有暈眩。祖父告訴我，這是因?yàn)槲业纳眢w非常強(qiáng)壯。神奇的是，第二天，我感覺好多了?！?/p>

但據(jù)Gumer說，通常一個(gè)人需要經(jīng)過數(shù)次飲用才能真正體驗(yàn)到死藤水的效果。他在18歲那年第二次飲用死藤水后終于看到了幻象：“喝下藥水后，我先嘔吐了起來，隨后幻覺變得十分強(qiáng)烈，我甚至無法睜開眼睛。許多生物圍繞著我。在門外，蛇群、猴子、美洲虎正在圍繞屋子盤旋，十分祥和喜悅。我走進(jìn)了一間酒吧，看見幾位長著兩張臉的蛇身侍女站在窗外的一棵蘋果樹下?！?/p>

死藤水產(chǎn)生的幻象包括兒時(shí)的回憶，河流、樹木、星空等自然景觀，幾何圖案，歷史、神話場景等等。在死藤水作用下，這些圖像都有著脫離現(xiàn)實(shí)的美感，如同離奇的后現(xiàn)代藝術(shù)作品。那些夢(mèng)中都不曾見過的景象會(huì)如潮水般淹沒你的意識(shí)，甚至讓你不再意識(shí)到時(shí)間的流逝。

死藤水不僅提供幻象，更給一些人帶來啟示，幫助人們洞見他們深層次的困擾。當(dāng)?shù)匾晃凰_滿告訴我，死藤水可以作為一種精神藥物來使用，幫助患者重新感受“和世界的連接”。有一些人甚至在死藤水幫助下找到了失物，或預(yù)見了未來——Gumer說自己四年前在第三次服用死藤水時(shí)，就曾在薩滿幫助下通過幻象找到了他丟失的木筏。

死藤水的體驗(yàn)成為藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感

“那神圣的溪流淌過了峽谷和樹林，于是到達(dá)了深不可測(cè)的洞門，在喧囂中沉入了沒有生命的海洋，從那喧囂中忽必烈汗遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽到，祖先的喊聲蔓延著戰(zhàn)爭的兇殘?！?797年夏天，柯勒律治在吸食鴉片后夢(mèng)見了東方的瑰麗景象，揮筆寫下英國浪漫主義文學(xué)史上著名的詩歌《忽必烈汗》。

一些亞馬遜原住民同樣把死藤水帶來的幻象作為一種藝術(shù)靈感。

 秘魯薩滿Pablo Amaringo是世界上最著名的死藤水薩滿畫家，17歲的一次重病后他開始投身薩滿工作，而后開始了死藤水藝術(shù)創(chuàng)作。在畫作享譽(yù)全球后，他開辦了一所藝術(shù)學(xué)校傳授這種繪畫藝術(shù)。在他筆下，蛇、美洲虎、星空、外星人和宇宙飛船完美的交匯，就如同一個(gè)超驗(yàn)世界

在利馬我拜訪了另一位名叫Sadith Silvano的S-K藝術(shù)家。她今年30歲，9歲時(shí)來到利馬進(jìn)行手工藝品和人體彩繪創(chuàng)作。她的刺繡藝術(shù)的主要圖像元素是多邊形和十字架。Sadith告訴我，它們象征著“南十字星座將宇宙分為四個(gè)象限”。

這些紋樣不僅僅是一種裝飾，也是S-K人眼中宇宙的基本元素單位。而同樣頻繁出現(xiàn)在S-K人刺繡作品中的符號(hào)也包括葉片、眼睛、蛇和河流。Sadith說葉片象征死藤葉，眼睛是能幫她看見純精神景觀的“第三只眼”，蛇象征創(chuàng)世神Robin，河流則是蜿蜒秀麗的亞馬遜河，其中蛇和河流互為對(duì)彼此的隱喻。

  Sadith的刺繡作品

“我們族人可以通過圖案來聆聽薩滿之歌，或通過薩滿歌聲繪制圖案。我們每個(gè)人也有獨(dú)屬于自己的靈魂動(dòng)物和紋樣；在一次死藤水儀式中我意識(shí)到我的靈魂動(dòng)物是綠森蚺，于是我便一再在刺繡中編織這種紋樣?！?/p>

Sadith在我脖子上用青黑色的顏料繪制了S-K族的紋飾，代表水和火。這些可擦洗的紋身只會(huì)留存十五天。他們族人認(rèn)為在身上繪制這些圖案能帶來庇護(hù)和祝福。

   “生命樹”、“力量”、“風(fēng)與火”、“守護(hù)”

Javier是居住在Puerto Liberated叢林部落中的男畫家，今年25歲，有11年繪畫經(jīng)驗(yàn)。他說他喝過兩次死藤水，而幻象給予了他無數(shù)創(chuàng)作靈感和素材。下面兩張就是他的作品。

蛇象征邪惡的靈魂，美洲虎象征光明的庇護(hù)。畫面主體呈現(xiàn)一種宇宙間不同力量的平衡“愛情”。粉海豚、螢火蟲和lilipad（當(dāng)?shù)氐木扌紊徎ǎ┦呛椭C的象征

Puerto Miguel部落的另一位薩滿死藤水畫家Cacilia今年40歲，在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻?。她通過網(wǎng)站和facebook出售畫作，也開辦藝術(shù)學(xué)校。今年2月，她的一些作品將在法國展出。

只有那些最優(yōu)秀的薩滿才可以如此高強(qiáng)度地使用死藤水，并以此創(chuàng)作，Cacilia正是其中之一。她告訴我，她在18歲時(shí)第一次飲用死藤水，隨后便成了薩滿，現(xiàn)在每隔一兩天就會(huì)服用一次死藤水。對(duì)她而言，繪畫創(chuàng)作幫助她把這些她所見的景象傳遞給更多人。她說在死藤水幫助下，她和樹木、動(dòng)物、每個(gè)村莊中的靈魂交流，并同步感受到他們的悲喜和消逝。她不僅自己繪畫，也通過死藤水幫助治療學(xué)生的內(nèi)心?！八捞偎軒椭汜尫徘榫w并拓展內(nèi)在世界，”她說。在藝術(shù)創(chuàng)作和心靈治療的過程里，她感受到了作為薩滿的天職所在。

跟隨亞馬遜雨林一起消失的文化

死藤水不只是原住民的文化傳統(tǒng)，更是他們和自然萬物溝通的媒介。幾十年來，越來越多的西方游客前來亞馬遜叢林體驗(yàn)死藤水和薩滿儀式，這個(gè)神秘的原住民傳統(tǒng)也在商業(yè)浪潮下面臨了一系列危機(jī)。

首先是傳統(tǒng)部落所崇拜的植物得不到應(yīng)有的保護(hù)和尊重。隨著旅游業(yè)的持續(xù)增長，不少企業(yè)看中死藤水的商業(yè)價(jià)值，通過原住民，將死藤水原料和粉末經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)販賣到世界各地，使死藤這種稀有藤蔓越來越少，價(jià)格暴漲數(shù)倍。

由薩滿主持的正統(tǒng)死藤水儀式也漸漸沒落了。向?qū)ouis告訴我，因?yàn)槟矫鴣眢w驗(yàn)死藤水的游客太多，很多品行不端或沒有足夠?qū)I(yè)知識(shí)的薩滿會(huì)用劣質(zhì)的其他藥物代替死藤水，或者是錯(cuò)誤地舉行儀式，導(dǎo)致現(xiàn)場失控，甚至傷害到游客。

為了延續(xù)這種傳奇的文化，我們也許應(yīng)該尋找一種更好的模式，去學(xué)習(xí)了解和保存它。