劉永華/著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2024年11月版

推薦語：

北京大學歷史學系劉永華教授2006年在徽州的一個舊書店偶然買到了十幾冊排日賬，記錄了主人公程允亨一家三代留下的長達四十年的日常行事記錄。經過十六年的整理、研究，考訂出排日賬中的幾百個人名、地名及其相互關系，根據(jù)地點、行事與人物這三個事項的數(shù)據(jù)，復原了程家的生活軌跡。以其生命歷程為經，生活世界為緯，全面再現(xiàn)了一戶徽州中下層農民日常生活的不同面向——從農田耕作到商品販賣，從飲食、穿著到關系、人情，從時空感知到讀寫實踐，從儀式展演到政治體驗，并重估十九世紀的時代變動下鄉(xiāng)民生活的實際境況。本書糅合微觀詮釋、整體史分析與民族志方法的寫作方式，堪稱中國史領域微觀史寫作的典范作品。特別讓人感慨的是，當劉永華教授確定了程家居住于婺源北鄉(xiāng)沱川的小村上灣，并第一次實地探訪時，在村子里遇到的第一個老人就是程允亨的曾孫。歷史和現(xiàn)實如此神奇地相遇。（黃曉峰）

張呈忠/著，上海三聯(lián)書店·理想國，2024年9月版

推薦語：

“為天下理財，不為征利?！保ū彼巍ね醢彩?/p>

“理財與聚斂異，今之言理財者，聚斂而已矣?！保纤巍と~適）

“王安石變法一事，是宋朝歷史乃至全部中國古代歷史中，最值得研究的大事之一。”張呈忠的《大宋理財：青苗法與王安石的金融帝國》，試圖厘清的問題是：王安石變法，是“理財”，還是斂財？北宋時期的這場改革，其初心，是“濟貧”，還是“富國”？青苗法的運作，是“金融的邏輯”，還是“權力的邏輯”？

本書引言中即提出：“‘理財’與‘斂財’之辨，恰恰是王安石變法歷史評價中糾結千年的癥結所在?！彪S后，作者用十個章節(jié)“詳細解析宋朝歷史上關于青苗法的四次大討論，以及青苗法行、罷、復行、再罷的曲折歷史”。本書尤其用心之處在于不僅辟專門一章探討了青苗法“二分之息”的問題，更是把這個問題貫穿全書始終。作者主張對此需要結合每一個時期的宏觀經濟環(huán)境來綜合分析，要注意到物價和貨幣因素的變動與利率的密切關系，認為“最根本的問題還是青苗法是否具有金融功能，在北宋富國強兵的變法運動中究竟發(fā)揮著怎樣的作用……青苗法的實際運作，是否遵循金融的邏輯”。

書中寫道：“就青苗法而管窺財富的流動狀況，其最終的歸宿，可謂不在民（平民百姓），又不在官（朝廷官府），而在形勢之家。這確實是名為‘抑兼并’，實為‘助兼并’。但這兩個‘兼并’的含義并不一樣。以官府之威，迫使平民富戶出錢，這是所謂的‘抑兼并’；以權勢之便，獲轉貸之利，這是真正的‘助兼并’。歷史給了王馬之爭以發(fā)人深省的答案。青苗法的官貸困境，盡在于此。青苗法之困境，實為大宋之困，體制之累?！?/p>

又寫道：“……追因到宋神宗時代，有其合理的一面。至少比20世紀的歷史學家們所說的‘新法變質’要更為符合實際。北宋亡國之時的體制，是新法體制的延續(xù)。但如果說王安石變法導致了北宋的滅亡，則顯然過于簡單。原因的原因不是原因……不管怎么說，不可否認的是，這是一段大失敗的歷史。一場轟轟烈烈的改革運動，追求理想秩序，高調的宣言，最后留下的是慘不忍睹的結局。幾代人富國強兵的愿望成為泡影，抑兼并而惠貧弱的理念最終落空……”

這本書的視野不僅于此，“時代為我們提供了新思路”，在最末兩章里結合近代銀行的運作方式、美國大蕭條時代經濟學家華萊士的農業(yè)新政，以及當下以尤努斯為代表的世界農村信貸實踐，從縱向（歷史考察）和橫向（國際比較）兩個維度重新思考了青苗法。

最后值得再次提出的是，這本書文筆流暢，而且引用嚴謹，閱讀門檻不高，卻內涵層次豐富，插圖插畫年表大事記一應俱全，難能可貴。（韓少華）

施愛東/著，上海文藝出版社·藝文志eons，2024年7月版

推薦語：

當“潛規(guī)則”被白紙黑字寫出來，也許就有了被打破的可能。學術研究職業(yè)化以后的種種怪象，許多人身在其中，而不能說破。即便可以嘲笑或怒斥，回到書齋也還得埋頭苦干，“繼續(xù)生產新的學術泡沫”?！兜跋壬膶W術生存》是一位功成名就的資深學者以自己深處其中的學術江湖為對象而寫作的“社會生態(tài)志”，實名討論，“貼臉開大”，成就一部犀利的“儒林葵花寶典”和“學術叢林守則”。

學術會議如“學術趕集”，表揚與互相表揚相結合；新書討論會則是“一種變相強迫同行接受學術成果的方式”；學界的“祖師崇拜”如何限制學術的自我更新，被熱門追捧的研究范式如何消耗自己的生命力，師承與圈子、派系與行規(guī)、控制與反抗、主流與邊緣、順從與革命……種種不留情面的揭示背后，是為后來者憂慮的良苦用心。作者意在提供一部“供普通學術工作者尤其是青年學術工作者參考的‘社會生態(tài)志’”，很多時候也在“以自己為方法”。例如在討論“學派之間的不可通約性”時書中寫道：“不同學派的學者很少認真閱讀對方的學術成果……陳連山經常批評我和陳泳超沒有認真閱讀呂微的論文，但他沒意識到，我對呂微的論文消化無能，我用十個小時也讀不透他一篇三萬字的文章，我的閱讀速度甚至趕不上他的寫作速度，這對我來說時間成本太高?！彼年P切在于：“不同學派的學者貌合神離地坐在同一張桌上討論問題，老江湖不痛不癢打幾個哈哈就過去了，可是，年輕學者很可能成為不同學派學術批評的犧牲品?！?/p>

作者所研究的中國現(xiàn)代民俗學是一門典型的“現(xiàn)代學術”，“學術史不長不短，學術圈不大不小，正好可以作為考察學術研究這一特殊行業(yè)的‘社區(qū)’個案”。也許確實是這樣，畢竟我很難想象某些領域出現(xiàn)這樣一本書。盡管“蛋先生”說自己不是“勇敢的擊石卵”，不能“去對抗那些能真正置你于死地的力量”，但有獨一無二的“蛋先生”，已經是這個時代的幸運。（彭珊珊）

高晞/著，中華書局，2024年8月版

推薦語：

之前讀過高晞老師的《德貞傳：一個英國傳教士與晚清醫(yī)學近代化》《步行者：聞玉梅傳》，也有一直關注她在復旦大學歷史系組織的醫(yī)學史相關的學術講座、研討會，獲益良多。在工作中涉及醫(yī)學史的問題也時常叨擾她，尋求解答。作為非專業(yè)研究者，我就是跟隨這樣的“引路人”，一點點填補自己在相關領域上的知識空白。所以，關注到《何魯之死》是很自然的事情，而閱讀之后，我內心就澎湃著一股興奮勁兒，因為我覺得這本書是可以“出圈”的——這是一個精彩的故事，在醫(yī)學史/歷史愛好者之外，它應該有更廣泛的讀者。

我在之前編輯部月度的閱讀匯報中寫過這本書，落筆說：“《何魯之死》呈現(xiàn)了由醫(yī)學切入的全球微觀史的精彩敘事?！睘槭裁催@么說？微觀史，簡單講就是小人物的大歷史，而此前讀書以及聽一些學者討論時，感受到的是，因為人物“小”而通常面臨史料不足的問題，所以在“小”人物和“大”歷史的關聯(lián)上，不可避免地在一定程度上需要歷史學者的想象，而這個度如何是合適的，又是模糊不定的。我讀《何魯之死》的感受有所不同。何魯之死的前因后果牽涉太多，涉及醫(yī)學（具體一點說是外科學）發(fā)展的歷程，其中交織著技術的、倫理的、情感的爭議，涉及近代殖民的議題，涉及慈善醫(yī)療和近代中國醫(yī)學的發(fā)展，涉及中西交流中話語的主導者和失語者……故事足夠復雜，讀者可以在書中抓到這些復雜的“點”，這些“點”鋪就了“大”歷史的圖景。而這些“點”在書中得以展開的敘述有詳有略，詳略之間，我感受到的是“小”人物和“大”歷史之間比較強的聯(lián)系，也就是說，這是一個我能夠信服的呈現(xiàn)“小人物的大歷史”的故事。（于淑娟）

孫立天/著，商務印書館，2024年3月版

推薦語：

《康熙的紅票》真是一本好看的書，它讓我得以重溫當年初讀《萬歷十五年》與《王氏之死》時的感受。它的好看，固然是由于選題角度的獨到：以康熙的紅票（即呈朱紅色的《康熙帝寄西洋眾人諭》）作為核心線索，來探討西方傳教士與康熙皇帝之間的關系，顛覆了我們以往認為康熙由于熱愛西方文化才親近傳教士的“常識”。而在選題角度之外，更重要的原因有二：其一、作者熟諳西方的史學理論，且對孔飛力、史景遷等以擅長歷史寫作而著稱的美國歷史學家的著作悉心揣摩，與此同時，又對陳寅恪、陳垣等民國史學家的論著有著深入了解，博采眾長而為己所用；其二、作者能夠跳出學院派思維，將書籍視作“產品”，精心打磨，以求讓讀者能夠流暢閱讀，為此甚至借鑒金庸武俠小說的寫作技巧，為每個章節(jié)精心留下了類似“欲知后事如何，且聽下回分解”的“扣子”，從而維系讀者的閱讀懸念。這樣一來，此書在學術性和可讀性、嚴肅性與通俗性方面達到了極佳的平衡，也就帶給了讀者愉悅的閱讀體驗。（鄭詩亮）

林垚/著，上海譯文出版社，2024年6月版

推薦語：

能夠在2024年讀到林垚老師的《空談》，真是一大樂事。此書的上卷《究窮象塔屠龍術》談道德哲學及政治哲學，中卷《攪夢頻勞西海月》談美國政治，下卷《蛇毛兔角多雞犬》談科學哲學或宗教哲學，都令人嘆賞。而我個人最喜歡、佩服的還是上卷。事實上，我認為上卷所展現(xiàn)的論證方式（亦即“怎么談”）比它所呈現(xiàn)的具體內容（亦即“談什么”）更有價值。這是一種在簡體中文世界里相當稀有的方式：不回避核心爭議，也不訴諸情緒渲染，而是基于嚴謹?shù)倪壿嫼统浞值氖聦?，對某個社會焦點議題（其中往往摻雜著大量蕪雜的信息和激烈的情緒）給出清晰、明確的是非判斷。我想，上卷之所以如此觸動我，除了理性思考和精準表達之外，更為難能可貴的是明亮的態(tài)度。公共輿論場內的說理，正應采取這種方式。這也是一個現(xiàn)代社會的合格公民所必備的素質。（鄭詩亮）

楊素秋/著，上海譯文出版社，2024年1月版

推薦語：

最初聽到本書的書名，還以為是一本梳理圖書館相關歷史的書籍。直到開始閱讀楊素秋老師的故事后，我才意識到本書背后的現(xiàn)實意義與人文價值。

本書有幾大吸引我之處：作者楊素秋老師的寫作細膩、平和，卻不乏態(tài)度。難能可貴的是，自接手“西安市碑林區(qū)圖書館建設項目”到項目完成，作者都以真實、細致的口吻記錄著過程中的點滴，沒有因為圖書館的建成而沾沾自喜、好大喜功；也沒有因為遇到種種困難而怨天尤人、加以指責，而是以普通人最為真實的視角，向讀者展現(xiàn)出建設圖書館的故事。

其次，在閱讀本書時，相信讀者都能感受到作者的愛書之情。這體現(xiàn)在字里行間，而非作者一味強調，或動輒“掉書袋”。作為讀者，我能體會到作者渴望分享好書的心情，也會感到那種因為讀過同一本書而產生的惺惺相惜之情。在挑選書目的過程中，也能體會到作者在平衡專業(yè)性與公眾性之間的考量。

最后，在電子閱讀如此發(fā)達的今天，為什么還需要圖書館的存在？我想通過閱讀書中的故事，或許能隱約體會到人與人之間的連接與關懷。圖書館既可以作為被實體化的精神家園，也能夠成為具有公共性、帶著溫度的線下空間。（龔思量）

洪濤/著，上海三聯(lián)書店，2024年6月版

推薦語：

《文學三篇》是一部政治哲學視角下的文學評論集。作者洪濤通過對斯威夫特、卡夫卡和奧威爾三位文學大師作品的解讀，揭示了現(xiàn)代技術政體對個體的全方位控制，以及技術統(tǒng)治對人性的消解。

這本書的獨特之處體現(xiàn)在：作者通過現(xiàn)代個體命運為線索，洞察到三位作家作品中蘊含的預言性。這些作品中的文學想象不僅在當下成為現(xiàn)實，而且隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展變得更為可怖。作者肯定了文學想象作為一種抵抗力量的價值，在現(xiàn)代社會日益向整體性人造機器轉化的過程中，小說成為捍衛(wèi)個體的最后堡壘。作者發(fā)出“救救人！”的吶喊，在這個高科技正在開創(chuàng)的前所未有的新型時代里，格外引發(fā)讀者共鳴。

在人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術快速發(fā)展的今天，該書以文學評論為載體，深刻反思了技術政體對人性的消解，以及個體在面對無形權力時的困境與出路。這使得本書既是一部優(yōu)秀的文學評論，更是一次對現(xiàn)代性困境的深刻剖析，值得所有關心個體命運與人類未來的讀者深入閱讀。（楊小舟）

【日】島泰三/著 董炳月/譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2024年10月版

推薦語：

1968年的日本，偶然與偶然相重疊，點燃了日本青年的情緒。大學教育弊端、醫(yī)療制度腐敗、反美反越戰(zhàn)以及反安保條約等問題交織，引發(fā)日本的學生的大規(guī)模的抗議活動?？範幰?969年1月發(fā)生的東京大學安田講堂事件為高潮——盤旋的直升機、噴射的高壓水龍、彌漫的催淚瓦斯——東大學子與日本警察進行了激烈的攻防戰(zhàn)。一系列抗爭活動最終導致近一千名青年被捕，六成的人被起訴。而正是這些日本青年的“以命相搏”，某種程度上“阻斷了日本再次軍事化的進程”。

本書作者島泰三是當年的學生隊長，他以親歷者的視角，搜集大量一手材料和證言，不僅再現(xiàn)了歷時一年多遍及日本全國的1968-1969年學生運動的緣起、發(fā)展、高漲和退潮的整個過程，而且還原了他及其他人當時的所思所感，展現(xiàn)了官方歷史之外的個人史、情感史、心靈史。用作者的原文來表達或許更為直接：“我們置身于歷史的高潮之中?？偸强床坏綒v史的全貌。但是，感覺到了什么。青年們在那種感覺中成長?！麄兩砩弦茬澘讨砷L的印記。那與歷史性的成功完全不發(fā)生任何聯(lián)系，與他們個人的顯達亦毫無關系，但是，他們目睹了個人與歷史的結合點。那就是經過了長時期的壓抑之后，甚至于讓人覺得‘終于明白了那究竟為何物’的某種‘巨大的’東西?！保ㄧ娫矗?/p>《資本主義現(xiàn)實主義：私人情緒與時代癥候》

【英】馬克·費舍/著 王立秋/譯，南京大學出版社，2024年1月版

推薦語：

在為《資本主義現(xiàn)實主義》撰寫的導讀開頭，亞歷克斯·尼文引用了自己剛讀完這本書時發(fā)給馬克·費舍的郵件，說“像是在水下待了很久之后——上來透了口氣”。在這份出版于2009年、意外成為暢銷書的時代宣言里，費舍抓住的是21世紀頭十年里英國社會中彌漫的“在哪里都看不到對慢慢惡化的現(xiàn)狀的任何反對”的絕望感，而尼文指出，在21世紀第二個十年早期短暫激進突破之后，世界大部分地區(qū)似乎再次陷入了和使馬克怒而提筆論戰(zhàn)的那種狀態(tài)相似的麻木當中。

費舍指出，相比詹姆遜驚恐地指出資本主義是如何深入無意識的那個時候，今天資本主義殖民了人們的夢想生活這一事實已經成為了稀松平常的常識。他根據(jù)自己在延續(xù)教育學院工作期間的觀察指出，新自由主義讓英國學生習得了一種“反身性無能”，這導致了精神健康問題和學習障礙的流行。而對于在非歷史、反記憶的“瞬變文化”中長大的這代人來說，時間永遠是已經切好的數(shù)字切片，他們通過隨時遁入娛樂矩陣而逃避社會，卻因此陷入焦躁不安。費舍呼吁我們開始制定策略，以反對把自己呈現(xiàn)為在本體論和地緣政治上無處不在的資本，其中就包括把普遍的心理健康問題從被醫(yī)學化的狀況轉變?yōu)橛行У膶?，將表現(xiàn)為情感障礙的不滿向外導向其真正的原因——資本。費舍的抑郁癥經歷讓他的這些論述更加真摯有力，盡管他的生命在2017年悲劇性地以自殺終結，但今天的讀者仍然能夠在他留下的文字中觸碰到隱藏在水下令人窒息的現(xiàn)實，從而獲得哪怕是短暫地浮出水面、想象另一個世界的勇氣。（朱凡）