《詩(shī)經(jīng)?小雅》有云“維天有漢，鑒亦有光?！惫湃艘詽h水指代天上的銀河。“天漢”既是中國(guó)古人雄視天宇的象征，也成為中華民族主體摶成的開(kāi)始。 

12月15日，“生活·信仰：漢代藝術(shù)百態(tài)特展”特展將在蘇州博物館西館開(kāi)幕。澎湃新聞昨天在現(xiàn)場(chǎng)先睹為快，蘇博聯(lián)合9家文博單位，展陳240余件組漢代文物精品。錯(cuò)金銅博山爐、搖錢樹(shù)、五層連閣式彩繪陶倉(cāng)樓、胡人俑座燈、說(shuō)唱俑等明星文物再現(xiàn)了漢代人日常生活中的勤勞與富足，也可窺見(jiàn)漢代人精神世界中對(duì)宇宙的想象，對(duì)生命的注解。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

展廳現(xiàn)場(chǎng) 銅錯(cuò)金博山爐與當(dāng)代藝術(shù)家的山水長(zhǎng)卷

此次特展是繼“天下惟寧：漢代文明的四張面孔”之后，蘇博再一次聚焦?jié)h代，將目光更多地投向漢代人的日常，從不同層面揭示兩千年前漢代人的真實(shí)樣貌。

澎湃新聞?dòng)浾咴诂F(xiàn)場(chǎng)看到，除了滿城漢墓出土錯(cuò)金銅博山爐、搖錢樹(shù)、五層連閣式彩繪陶倉(cāng)樓、胡人俑座燈、說(shuō)唱俑等明星文物，更有漢陽(yáng)陵、楊家灣、獅子山漢代三大兵馬俑同臺(tái)展出，清晰地向觀眾呈現(xiàn)了兩千年前漢代人的煙火人間與神仙世界。而與限時(shí)展出的銅錯(cuò)金博山爐對(duì)照的是當(dāng)代藝術(shù)家以博山爐為靈感創(chuàng)作的巨幅山水長(zhǎng)卷，漢代人對(duì)仙山的想象與今人的創(chuàng)作在空曠展廳中形成古今對(duì)話，頗有奇幻交織之感。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

蘇州博物館學(xué)術(shù)科研部許鑫城向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B，展陳的文物根據(jù)“生活”和“信仰”分為兩個(gè)部分，前者突出漢代人日常生活的安樂(lè)與富足，后者可一窺漢代人精神世界的祈盼與浪漫。

人間煙火氣——漢代人的生活百態(tài)

“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！边@是先秦古人對(duì)于社會(huì)生活的理想追求。及至漢代，天下一統(tǒng)，社會(huì)安定，百業(yè)振興，生活秩序穩(wěn)定而有序。日出而作、日入而息，男耕女織、兒孫繞膝，成為漢代人的日常。

展廳現(xiàn)場(chǎng)不同形制的陶樓、陶屋

不論是古代還是現(xiàn)代，居住永遠(yuǎn)是人們?nèi)粘Ｉ钪凶罨镜彩亲钪匾男枨?。漢代的房屋建筑已消失在歲月煙塵中，幸運(yùn)的是，墓葬出土各式各樣的建筑明器將它們的模樣凝固成歷史，留存至今。展覽上呈現(xiàn)了不同形制陶樓、陶屋。屋脊、檐角、瓦壟、斗栱、勾欄、窗欞，甚至屋內(nèi)陳設(shè)、屋外裝飾，也一絲不茍，細(xì)節(jié)畢現(xiàn)，就連居住活動(dòng)其間的農(nóng)人與禽畜都形肖神似，栩栩如生。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

陶庖廚俑 東漢 成都博物館藏

“夫禮之初，始諸飲食?！睗h代是中國(guó)飲食文化和宴饗禮儀迅速發(fā)展和成熟的重要時(shí)期。農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作帶來(lái)糧食產(chǎn)量的提升，谷物加工工具的發(fā)明與推廣，食材的豐富多樣，帶來(lái)烹飪方式的復(fù)雜化與精細(xì)化，由此又導(dǎo)致飲食器具的快速發(fā)展。鼎、簋、碗、盤、豆，壺、罐、瓶、瓿、樽，不論是食器還是酒器，種類繁多，裝飾豐富，造型各異，連同案、盆、燈、爐等日用器，漢代人席地而坐，推杯換盞，對(duì)飲而食的宴飲場(chǎng)面如在眼前。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

咸陽(yáng)楊家灣兵馬俑  西漢 咸陽(yáng)博物院藏

咸陽(yáng)楊家灣兵馬俑  西漢 咸陽(yáng)博物院藏

此次展覽還有漢陽(yáng)陵、楊家灣、獅子山漢代三大兵馬俑同臺(tái)。上世紀(jì)60年代，在秦始皇帝陵兵馬俑發(fā)現(xiàn)以前，楊家灣漢墓出土的兵馬俑最為有名。這些彩繪陶兵馬俑的服飾、鎧甲，馬的毛色及韉、轡等均施彩繪，其描繪之細(xì)致，數(shù)量之多，品類之繁新，步武之嚴(yán)整，為漢代出土文物所罕見(jiàn)。楊家灣兵馬俑是西漢軍隊(duì)的縮影，一定程度上反映了西漢軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

獅子山楚王墓應(yīng)是第二代楚王劉郢客或第三代楚王劉戊之墓。獅子山兵馬俑坑即位于其西側(cè)約400米處，共發(fā)現(xiàn)6條兵馬俑坑，分為南北兩處俑坑群。南部由4條兵俑坑組成，包括三條東西向坑和一條南北向坑，北部由兩條東西向車馬坑組成，共同形成一個(gè)建制完備、相輔相成的楚國(guó)軍陣。共出土陶俑4000余件，有軍吏俑、步兵俑、車兵俑、騎兵俑和陶馬俑等。史載“楚兵剽輕，難于爭(zhēng)鋒”，獅子山兵馬俑坑完整再現(xiàn)了西漢早期楚國(guó)軍隊(duì)的真實(shí)歷史面貌。

東漢銅搖錢樹(shù) 展廳現(xiàn)場(chǎng)

幽冥永生途——漢代人的精神世界

生死是人類永恒的話題。面對(duì)死亡的恐懼，上至帝王將相，下至民間庶人，追求長(zhǎng)生不死，靈魂升仙，達(dá)到與日月同輝、與天帝同列的至高境界，成為漢代人精神世界的重要內(nèi)容。

墓葬是古人認(rèn)為可以通向幽冥永生的重要的場(chǎng)域和工具。從槨墓到室墓，從廟祭到墓祭，漢代完成了中國(guó)古代墓葬形制與祭祀的重大變革。從此，墓室被裝飾成溫暖的天堂：羽人接引，龍虎相伴，車馬飛馳，日月永照，這里有絲竹鐘磬之音，五彩斑斕之色，這里就是漢代人的永生之境。

銅搖錢樹(shù) 東漢 綿陽(yáng)市博物館藏

展廳中央C位擺放的是1982年綿陽(yáng)石塘出土的東漢銅搖錢樹(shù)。坐高1.5米，由青銅樹(shù)干、樹(shù)枝和陶質(zhì)樹(shù)座組成。樹(shù)座分為四層，上小下大，呈山形。搖錢樹(shù)劃分五節(jié)，每節(jié)掛葉片四枚，共二十枚葉片。葉片分兩類。一類為雜技樹(shù)枝，分上下兩層。上層裝飾鳳鳥(niǎo)、植物、雜技等圖案，下層由樹(shù)枝連接六枚方孔圓錢，正面皆鑄“五銖”，背面皆鑄星座圖。另一類為西王母樹(shù)枝。主體為坐于龍虎座上的西王母，周圍裝飾人物、龍、馬、鹿等圖案。樹(shù)干頂立一鳳鳥(niǎo)，口銜枝蔓，展翅欲飛，前側(cè)有一騎馬仙人。

銅搖錢樹(shù) 局部

許鑫城向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B:“從樹(shù)座到樹(shù)頂，是層層疊加、步步高升的設(shè)計(jì)，搖錢樹(shù)也寓意著財(cái)富生生不息繁衍。鑄造工藝高超，每片葉片僅有2毫米的厚度。這是東漢時(shí)期墓葬里重量級(jí)的陪葬品?！?/p>

著衣式陶俑 漢景帝陽(yáng)陵

漢陽(yáng)陵是西漢景帝劉啟與王皇后同塋異穴合葬的陵園，始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園總面積20平方公里，修建時(shí)間長(zhǎng)達(dá)28年。帝陵陵園為方形，封土四周被81條呈放射狀的陪葬坑簇?fù)碇?，出土?shù)量眾多的陶俑。漢陽(yáng)陵男俑面部有須，發(fā)髻挽于腦后或頭頂；女俑身材纖柔，面容姣好，發(fā)髻于腦后梳成錐形。每一個(gè)陶俑都造型生動(dòng)，體態(tài)優(yōu)美，溫情含笑，舉手投足間盡顯漢家儀禮。動(dòng)物俑主要有馬、牛、羊、狗、豬、雞等，數(shù)量龐大，造型逼真，種類齊全。這批動(dòng)物俑生動(dòng)反映了經(jīng)漢初休養(yǎng)生息后，生產(chǎn)力快速發(fā)展，社會(huì)生活水平得到明顯提高。

五層連閣式彩繪陶倉(cāng)樓 東漢 焦作市博物館藏

焦作博物館藏的東漢連閣式彩繪陶倉(cāng)樓也是這次展覽的明星展品之一。樓前為長(zhǎng)方形院落。院墻做出雙闕，中部有可啟閉的雙扇門，門前臥一陶狗。倉(cāng)樓四層可以拆開(kāi)。一層開(kāi)四個(gè)方形窗戶，二層開(kāi)兩個(gè)門，三層開(kāi)兩個(gè)橫方形窗，四層上部覆蓋可以拆卸的四阿頂，開(kāi)方形小窗。四層上臥一朱雀，在一、二層的正面和四隅轉(zhuǎn)角處均置斗拱。在二、三層有長(zhǎng)廊把主樓和附樓連接起來(lái)，附樓共三層。開(kāi)一門三窗，樓頂覆蓋可以拆卸的四阿頂，樓身用紅色彩繪三角形、菱形、直線等紋飾。

五層連閣式彩繪陶倉(cāng)樓 展廳現(xiàn)場(chǎng)

許鑫城向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B：“這種連閣式陶倉(cāng)樓在其他地區(qū)還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)，一層二層用來(lái)儲(chǔ)糧，上層用來(lái)住人。朱雀代表了當(dāng)時(shí)人們對(duì)天際的一個(gè)想象，漢代有仙人好樓居的觀念，大家想象仙人居住于高樓高閣之上?！?/p>

西漢錯(cuò)金銅博山爐 展廳現(xiàn)場(chǎng)

此次蘇州博物館還專設(shè)一間展廳，空曠展廳只呈現(xiàn)河北博物院藏的西漢錯(cuò)金銅博山爐，而映襯著博山爐的是當(dāng)代藝術(shù)家劉丹的巨幅山水長(zhǎng)卷《太古初成》。這一空間中，古代與現(xiàn)代相結(jié)合，器物與繪畫(huà)相結(jié)合。

西漢錯(cuò)金銅博山爐局部

西漢錯(cuò)金銅博山爐通體用金絲和金片錯(cuò)出舒展的云氣紋。爐盤上部和爐蓋鑄出高低起伏的山巒。爐蓋上因山勢(shì)鏤孔，雕塑出生動(dòng)的山間景色，神獸出沒(méi)，虎豹奔走，輕捷的小猴或蹲踞在巒峰高處、或騎坐在獸背上嬉戲玩耍，獵人手持弓箭巡獵山間。爐柄透雕成三龍出水狀，以龍頭擎托爐盤。工藝精湛，裝飾華美，舉世聞名。

展廳現(xiàn)場(chǎng)

漢代藝術(shù)中對(duì)于“引魂”的關(guān)注，通過(guò)博山爐中山川的隱喻，轉(zhuǎn)化出了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的“山水世界”。“當(dāng)我們重構(gòu)山水意念時(shí)，我們也在重構(gòu)對(duì)生命的認(rèn)知?！眲⒌ふf(shuō)，在創(chuàng)作中對(duì)漢代的造型元素予以特別的思考，目的是探索“山水畫(huà)”背后的時(shí)空意識(shí)。

此次展覽將持續(xù)至2025年3月9日。