以《天仙配》《女駙馬》為代表的安慶黃梅戲經(jīng)典劇目，講述了一個個歷盡劫難、修成正果的感人故事。

這恰如這座城市和出身此間的人一樣，相信不懈的奮斗就可以實現(xiàn)城市與個人的發(fā)展。

大家看戲，關注點多有不同。

有人關注唱功、有人關注唱詞，有人關注服化道，也有人關注戲曲故事背后展示的地域文化性格與價值理念。

黃梅戲經(jīng)典劇目背后的價值理念與安慶區(qū)域民眾的文化性格是否相互映襯，是一個值得探討的話題。而這種區(qū)域文化性格對當?shù)孛嫦蛭磥淼某鞘邢胂髮⑵鸬皆鯓拥拇龠M作用，更是一個時代命題。

黃梅戲《女駙馬》劇照。 網(wǎng)絡圖

戲

談及作為我國五大劇種之一的黃梅戲，最經(jīng)典的劇目莫過于《天仙配》和《女駙馬》等。

《天仙配》講述了一個什么故事呢？該劇講述了“七仙女”不顧天規(guī)私自下凡，槐蔭樹下邂逅董永結為伉儷，卻被玉帝生生拆散的愛情故事。其意在于表達對忠貞愛情和美好生活的向往，雖百折而不撓。

《女駙馬》的結局則更圓滿一些：“湖北襄陽道臺之女?馮素珍與?李兆廷自幼相愛，因李家衰落，馮素珍繼母逼迫退婚，并將馮素珍另許他人。馮素珍堅決不從，為救李兆廷，女扮男裝進京應試，意外高中狀元，并被招為駙馬。洞房花燭之夜，馮素珍向公主坦白真相，公主被其真情所感動，幫助她在皇帝面前化解危機。最終，皇帝赦免了馮素珍，并讓李兆廷頂替狀元的名號，兩人終成眷屬?！?/p>

結尾無論是圓滿還是遺憾，都不影響人們從中汲取自己崇尚的價值觀：即使只有1%的希望，也要付出100%的努力；不到最后一刻，我們都不知道結局如何；就算最終的結局滿是遺憾，因其過程之曲折動人，雖失敗亦堪稱經(jīng)典。

唱的是戲，說的卻是人生。

一個人的人生如此，一個劇種的命運亦然。

20世紀90年代以來，各大中城市的戲曲劇場演出普遍低迷，眾多國有劇團不得不依賴政府的資助，和普通觀眾之間的關系，愈顯疏離。以黃梅戲和越劇為代表的、以平民風格為突出特點的劇種遭遇諸多困難。

但這些劇種在經(jīng)歷百折不撓、絕地反擊之后也正在重新被發(fā)現(xiàn)，正在被更多的新生代年輕人聽見。

以中央批準保留的國字號節(jié)慶活動之名舉辦的中國（安慶）黃梅戲藝術節(jié)正按照“三年一屆藝術節(jié)、每年一次展演周”的固定節(jié)奏持續(xù)興辦。2024年9月22日，即將迎來第十屆中國（安慶）黃梅戲藝術節(jié)，并持續(xù)至10月8日，文化和旅游部、安徽省人民政府共同主辦的政治規(guī)格也凸顯了這一藝術節(jié)的受重視程度。

值得一提的是，9月20日2024世界制造業(yè)大會開幕式在安徽合肥舉行，現(xiàn)場背景音樂選用了黃梅戲曲調(diào)。

2024年7月底，當我踏入一個高級別文化傳播項目資助答辯的等候室時，來自安慶再芬黃梅藝術劇院的多位人士早已在此等候。這次偶遇也讓我認識到了這家劇團的努力，在網(wǎng)絡上，這家劇團被稱為安慶黃梅戲的“中堅力量”。

安慶境內(nèi)唯一的省屬本科院校安慶師范大學也成立了專門的黃梅戲?qū)W歷教育機構——黃梅劇藝術學院，不但可以招本科生，還可以招專碩，在校人數(shù)已在200人左右。這也意味著建制化的培養(yǎng)計劃在支持著這一傳統(tǒng)劇種的后續(xù)發(fā)展。

黃梅戲這個劇種就和涵養(yǎng)這一劇種的安慶人一樣，相信堅持和奮斗可以帶來好的結果。

人

在安慶站的出站口，如果你在出站的時候稍微抬一下頭，一個宣傳展板就會映入你的眼簾：院士之鄉(xiāng)——安慶歡迎您！

安慶站出站口宣傳展板。 網(wǎng)絡圖

“院士之鄉(xiāng)”這樣的一個稱號，可能是一個中西部城市的最高褒獎了，雖然和江浙的一些城市在“兩院”院士數(shù)量上還有一些差距，但是與絕大多數(shù)城市比起來，已是難得的存在。

按照安慶官方的統(tǒng)計，截至目前安慶院士老鄉(xiāng)共50人（包含已故院士13人），其中工程院院士19人（包含已故院士2人），科學院院士31人（包含已故院士11人），總數(shù)全省第1、全國前列。

這些院士均出生于1980年代之前，不少人是在高考恢復之后從安慶考入各大學就讀并最終成為各自深耕領域的領軍人物。事實上，很多院士的第一學歷也并非北大或者清華，甚至第一學歷是專科出身的院士也并不鮮見。

能夠成為院士，智商固然重要，支撐這些院士們持續(xù)奮斗的價值理念可能更為根本。尤其是當如此之多的院士都同出一地之時，當?shù)氐牡赜蛭幕愿衽c民眾普遍的價值理念就是一個不容忽視的因素了。

安慶為什么能育出這么多院士？官方給出的解釋是“尊師重道、崇文尚學”八個字，而用安慶當?shù)厝艘呀?jīng)融入“基本人生信條”里的一句話來說就是：“一個人就是要‘發(fā)狠’，要勤奮，要吃苦，要發(fā)狠到不能動為止。”

“發(fā)狠”是安慶土話，發(fā)奮圖強之意，就像很多安慶籍院士的學術出身一樣，第一學歷可能就是一個普通大學，經(jīng)過自己不懈的奮斗，發(fā)奮圖強，后來居上。

不少安慶人都認為，人生是一場長跑，堅持到最后的才是“英雄”。這個堅持的過程和諸多黃梅戲經(jīng)典劇目里面寄予的“微言大義”如出一轍，在一個不發(fā)達地區(qū)則更為難得，是支撐該地民眾奮進的精神支柱。

除了院士眾多，安慶人還有一個特點：出外經(jīng)商者甚眾，且有很不錯的成績。其價值信念與讀書人一樣，區(qū)別的只是在各自領域努力攀登而已。

在去年年底發(fā)表的一篇題為《安慶的驕傲》的文章中，我提出了“兩種安慶人”的一個新概念。

我這樣寫道：“實際上是有兩種安慶人同時存在的。一種是在地的安慶人。他們目前就生活在安慶區(qū)域，或者戶籍在安慶；一種是精神上的安慶人。他們或曾經(jīng)是安慶人，或曾在安慶工作、生活過較長時間，有安慶認同。”

這兩種安慶人在數(shù)量上可能難分伯仲。

兩院院士們目前應該都屬于精神上的安慶人了，但“安慶”這一家鄉(xiāng)或籍貫的烙印卻已深深“篆刻”在他們的心間。這么多年來，一批批的安慶人通過考學、參軍、招工、外出務工等各種形式紛紛離開這片土地，像一朵朵蒲公英一樣，飄落到四地，然后立地生根發(fā)芽。

蒲公英屬多年生草本植物，廣泛分布于中、低海拔地區(qū)的山坡草地、路邊、田野、河灘，隨風飄散，生存及繁衍能力極強。

它像極了勤勉的安慶人。這些年在皖江邊上的多個城市出差的時候，我發(fā)現(xiàn)，這些城市里面不同時期從安慶走出來的老鄉(xiāng)實在是太多了。安慶就像一個起點，從那里出發(fā)，起初是沿著長江兩岸慢慢擴散，進而就慢慢散布于全國乃至國外了。

盡管南臨長江、素有魚米之鄉(xiāng)之稱，安慶卻始終面臨人多地少的命運。安慶西邊屬于大別山區(qū)，經(jīng)濟自然不富裕；東邊屬于與長江相通的湖區(qū)，但是又面臨著幾乎年年都有水患的現(xiàn)實。

水患是我對家鄉(xiāng)最深刻的記憶。我家就在菜子湖邊上，每年一到汛期，菜子湖的水位就不停往上漲，淹沒了低處的水田之后又開始慢慢往高處的水田突進。大人們只好將半個身子浸泡在水里打撈即將被淹沒且尚未完全成熟的水稻。

就像宿命一樣，每次水患都會在水稻成熟前的一兩周如約而至，不早不晚。水患固然給人帶來了痛苦，也磨礪了人的堅韌與面對困難時的勇氣。

當家鄉(xiāng)的出產(chǎn)無法應付一家人的各項支出時，出走就成了一種必然選擇。這一點，安慶人和徽州人、溫州人，都是一樣的。一個家庭中一部分人留在家鄉(xiāng)耕種不多的田地，更多的人則出走四方，尋求生存的機會。

出身安慶農(nóng)村的院士們多少都有和我一樣的鄉(xiāng)居記憶，有的甚至經(jīng)歷過物資更為短缺的歲月。而這些經(jīng)歷或許就是他們走出安慶、不懈奮斗的動力。

以前，我不理解我諸多已經(jīng)在京滬定居的安慶籍朋友為何如此癡迷哼唱黃梅戲曲調(diào)。年歲漸大，我也逐漸理解：當年，他們哼唱著從小就熟悉的黃梅曲調(diào)遠走他鄉(xiāng)，曲中蘊含的“微言大義”曾給予他們前行的動力；如今，已定居異鄉(xiāng)并有所成就的他們思念家鄉(xiāng)，并試圖重新喚醒曾經(jīng)的“文化記憶”。

傳統(tǒng)與當下，困頓與輝煌，戲曲與人生，誰又說得清，是黃梅戲曲目中的價值理念造就了安慶人，還是安慶人將意義賦予了黃梅戲？

人與戲早已渾然一體，戲里戲外，都是人生況味。無從說起，又早已什么都說了。

黃梅戲《月上眉梢》演出現(xiàn)場。安徽黃梅戲藝術職業(yè)學院 供圖

城

以這一方并不肥沃的土地，育出了50位兩院院士，自然是安慶驕傲的所在。

但一朵朵蒲公英成群結隊地離開，星散四地，生根發(fā)芽之后，作為源頭的安慶顯然“空”了。

一個轄縣整建制劃出去了，戶籍人口在減少，常住人口也在減少。曾經(jīng)的基礎教育高地已經(jīng)被合肥、阜陽相繼超過。

安慶何以自處？

悲傷自然可以不必：已經(jīng)為安徽、為中國輸送了這么多人才了，安慶可以稍微歇一下。更值得欣喜的是，一個“精神上的安慶”早已蔚然成勢了。

我認識的一位樅陽老鄉(xiāng)的孩子前幾年從上海以優(yōu)異的成績考上了清華大學，旋即又赴劍橋大學留學。他們夫妻兩個人都是上個世紀八九十年代從樅陽一步步考到了上海來。

這完全可以視為安慶精神的一種接力。孩子考上清華是向遠方的家鄉(xiāng)——安慶的一種致敬。

城由人而建，因人而興。

有“兩種安慶人”的存在，也就有了“兩個安慶”的存在：一個在地的安慶，一個精神的安慶。

這一城市的“基本底色”也就構成了安慶當前發(fā)展戰(zhàn)略——“內(nèi)搭平臺，外聯(lián)老鄉(xiāng)”的基石。2021年10月，“內(nèi)搭平臺、外聯(lián)老鄉(xiāng)”這一戰(zhàn)略被作為安慶面向未來發(fā)展的現(xiàn)實方案被提了出來，其現(xiàn)實基礎就是“兩種安慶人”、“兩個安慶”的存在，已在四地生根發(fā)芽的“精神上的安慶人”完全可以成為安慶新一輪發(fā)展的驅(qū)動力。

連接“兩種安慶人”和“兩個安慶”的最強文化符號中，黃梅戲肯定是不能或缺的存在。

2024年9月22日晚，三年一度的中國（安慶）黃梅戲藝術節(jié)再度登臺。它是安慶搭建的一個傳統(tǒng)文化當代復興的一個文化傳播舞臺，更是為在地的安慶人、為精神上的安慶人搭建的一個文化認同舞臺。

在共同的文化記憶中塑造文化認同，并進而轉(zhuǎn)化為支撐當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的強勁動力，以構建起一個共同的關于安慶的“城市想象”，這可能才是安慶以“戲”為媒，重新連接起海內(nèi)外安慶人的深意所在。

戲與人、戲與城、人與城，早已是你中有我，我中有你。

（作者陳良飛系澎湃新聞“理解長三角”專項寫作計劃主理人，澎湃新聞政治新聞部總監(jiān)、港澳臺新聞部總監(jiān)，高級記者，安徽省桐城派研究會理事）