《勞特里奇美德倫理學指南》，[美] 邁克爾·斯洛特 / [美] 羅琳·貝瑟-瓊斯 編，李義天等譯，中央編譯出版社，2024年4月版，852頁，195.00元

2024年8月11日，由中央編譯出版社和上海思南書局聯(lián)合主辦的《勞特利奇美德倫理學指南》圖書分享會在上海思南書局復興中路店舉行。此次活動吸引了眾多學術界和倫理學研究領域的專家學者與學生參與，共同探討美德倫理學的發(fā)展與未來。

左起：蕭陽、李義天、張容南

本次分享會邀請了三位與《勞特利奇美德倫理學指南》密切相關的學者，他們不僅在書籍編撰和翻譯過程中做出了重要貢獻，更是在當代倫理學界具有深遠影響的學者。

李義天教授首先對《勞特利奇美德倫理學指南》的背景和重要性進行了詳細介紹。他提到，本書在廣度、篇幅和前沿性上都有新的突破，是研究者和普通讀者了解美德倫理學的重要參考。他還分享了在翻譯過程中對不同文明傳統(tǒng)下的美德倫理學的理解，并強調了這本書對東方文明，尤其是中國儒家傳統(tǒng)的闡釋。

來自美國肯庸學院的蕭陽教授首先發(fā)言。蕭教授同時擔任華東師范大學哲學系客座教授，他在倫理學、政治哲學以及中國哲學領域的深厚造詣。蕭陽教授探討了美德倫理學的歷史和發(fā)展。他指出，在美德倫理學之前，倫理學主要集中于后果主義和義務論，而美德倫理學則關注人性和性格特質。他認為，美德倫理學的興起是對韋伯“祛魅命題”的反動，認為倫理學應關注事物本身的意義。

華東師范大學哲學系張容南教授接著發(fā)言。張容南教授談到自己和李義天教授在清華大學的學習經歷，回顧了當時學界對羅爾斯等政治學問題的關注。她提到，美德倫理學不僅關乎公共世界的正義法則，還涉及如何在人生中安頓自身的問題。她指出，不同傳統(tǒng)中的美德理論，如儒家的積極美德倫理和莊子的消極美德倫理，都為當代美德倫理學的建構提供了資源。他還強調，當代的美德倫理學應當面向當前的實際情況，如性別多元化和環(huán)境倫理問題。

此次分享會的討論內容廣泛深入，不僅涵蓋了美德倫理學的學術研究，還涉及其在現(xiàn)實生活中的應用和意義。與會者們一致認為，《勞特利奇美德倫理學指南》一書作為一本全面系統(tǒng)的指南性著作，為讀者了解美德倫理學提供了重要的理論資源。

 附《勞特利奇美德倫理學指南》目錄：

前言

第一部分 美德倫理學的歷史

第 1 章 柏拉圖與美德倫理學

第 2 章 亞里士多德的美德倫理學

第 3 章 斯多亞學派的美德理論

第 4 章 印度教美德倫理學

第 5 章 孔子倫理學為何是美德倫理學

第 6 章 孟子的美德倫理學與道德基礎理論

第 7 章 佛教倫理傳統(tǒng)中的美德

第 8 章 尊重差異：道家的美德

第 9 章 荀子與美德倫理學

第 10 章 神圣的美德：奧古斯丁的神學心靈

第 11 章 阿奎那：灌注的美德

第 12 章 休謨

第 13 章 尼采與美德

第二部分 當代的進路

第 14 章 幸福主義美德倫理學

第 15 章 情感主義美德倫理學

第 16 章 多元主義美德倫理學

第 17 章 當代基督教美德倫理學的多樣性

第 18 章 當代儒學

第 19 章 美德知識論與美德倫理學

第 20 章 女性主義美德倫理學

第 21 章 圣愛與美德倫理學

第三部分 批判性的互動

第 22 章 康德與美德倫理學

第 23 章 后果主義對美德倫理學的批判

第 24 章 美德倫理學與正確的行動：批評意見

第 25 章 美德倫理學與利己主義

第 26 章 美德的幾種模式

第 27 章 情境主義的批判

第 28 章 驗證反利己主義方案的移情利他假說

第 29 章 關懷倫理與美德倫理

第 30 章 角色和美德

第四部分 美德倫理學的應用

第 31 章 環(huán)境美德倫理學

第 32 章 世界美德倫理學

第 33 章 美德倫理學與道德教育

第 34 章 作為政治哲學的美德倫理學：早期中國哲學的倫理理論結構

第 35 章 法律與美德

第 36 章 美德倫理學與醫(yī)學

第 37 章 美德理論視角下的商業(yè)倫理學

索引

譯后記