明代狀元楊升庵祖源初探

張 瑱 楊立新

摘要:楊升庵作為四川歷史文化名人,一直以來,探其祖先源流時(shí)卻是撲朔迷離,疑竇叢生,本文以湖北麻城西陽鎮(zhèn)楊氏族譜《升庵公序》等族譜資料為主要線索,以元末明初楊升庵的家族遷徙為研究對象,從正史、方志、族譜、友人文字與出土文物等多個(gè)方面進(jìn)行相互參證,詳細(xì)考證楊升庵家族由江西而遷湖廣麻城、再由麻城遷入四川這一遷移軌跡,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探研楊升庵祖源,有著較為重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞:楊升庵,祖源初探,麻城孝感鄉(xiāng),湖廣填四川

楊慎,字用修,號升庵,二十歲以鄉(xiāng)試第一中舉,二十四歲高中狀元,在整個(gè)有明一代“記誦之博,著作之富,推慎為第一?！弊鳛橛忻饕淮拇ㄎㄒ坏臓钤?其學(xué)問之淵博,其著述之豐富,無疑是明代川蜀文化史上一顆璀璨的明星。新都人常以“相如賦、太白詩、東坡文、升庵科第”并稱,驕傲自豪之情,不言而喻。著名思想家寓居過湖廣麻城的李贄將他稱作“楊戍仙”,與唐代詩人李白、宋代文豪蘇軾并提:“岷江不出人而已,一出則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙,為唐宋并我朝特出,可怪也哉!”楊慎所屬的楊氏家族,更是以“一門七進(jìn)士,(兩朝首輔)宰相狀元家”顯赫一時(shí),成為當(dāng)?shù)孛T望族。2017年楊慎入選第一批10位四川歷史名人,可就是這樣一位歷史文化先賢,在談起其祖先源流時(shí)卻變得撲朔迷離起來,疑竇叢生。按學(xué)界通行說法楊升庵祖籍乃湖廣麻城縣孝感鄉(xiāng),可自近代特別是晚清民國以來,在“麻城說”的基礎(chǔ)上多了一個(gè)“梅州說”,皆因年代久遠(yuǎn),世易時(shí)移,戰(zhàn)亂失譜,后續(xù)客居地與祖地族譜沒能對接是很重要的原因,因此仍有必要在本文作者原研究過《明代狀元楊升庵家族遷徙軌跡詳考》的基礎(chǔ)上,從祖源研究角度進(jìn)一步補(bǔ)充與完善。

一、關(guān)于楊升庵祖源研究述評

目前學(xué)術(shù)界針對明代新都楊氏家族的研究,主要集中在楊廷和、黃峨、楊慎這三個(gè)知名人物上,成果頗為顯著,論著較多,尤其是楊慎,但從整體系統(tǒng)上研究楊慎家族祖源的文章并不多。1984年楊升庵博物館、新都縣楊升庵研究會編印《楊升庵研究論文集》中有馮修齊先生整理發(fā)表的《新都楊氏族譜考論》,該文提到“抑聞新都本支家譜,以張逆、藍(lán)逆兩次亂蜀失之,目前所見新都楊氏族譜數(shù)種,均為清代以后續(xù)修,談到民國辛未(1931年)崇煥改訂《新都楊氏家譜》,乃參取各房支派的抄本,豐富其內(nèi)容。但再經(jīng)竄改,大失原貌,并從一般姓氏譜和名人錄中,抄湊宗人,實(shí)亂譜牒?！?馮修齊先生對民國以來《新都楊氏族譜》修編本提出了質(zhì)疑,認(rèn)為是附會之說,但遺憾的是沒有找到更好的資料加以佐證。張德全發(fā)表在《四川文物》雜志分別于1988年第5期發(fā)表《明代狀元楊升庵故里》和1995 年第1期發(fā)表《楊升庵故里活動考》,兩文對楊慎家族在新都的遺跡及其活動進(jìn)行了考述。朱韜在《四川文物》2007年第1期發(fā)表《成都市新都區(qū)明代楊恒墓志考釋》,利用新出土的楊恒墓志銘,探討了新都楊氏的遷徙及其譜系。2011年7月湖北麻城龜峰山明清移民與學(xué)術(shù)變遷“麻城孝感鄉(xiāng)現(xiàn)象”學(xué)術(shù)研討會,楊立新、羅衛(wèi)華和楊錦輝發(fā)表《明代狀元楊升庵家族遷徙軌跡詳考》會議論文,詳細(xì)地考察了新都楊氏家族的遷徙軌跡,指出楊氏家族是從江西廬陵遷到湖北麻城,后因避亂遷入四川,定居新都。四川西華師范大學(xué)2016年劉輝亮撰寫碩士論文《明代新都楊氏家族研究》,從新都楊氏家族的興衰歷程、新都楊氏家族的教育與文學(xué)成就、新都楊氏家族名望的積累等方面對升庵家族變遷進(jìn)行研究,文中提到“楊氏家族在麻城發(fā)展?fàn)顩r不祥”,陳偉平老師在2020 年第1期《客家研究輯刊》發(fā)表了一篇《清代楊升庵祖先世系的建構(gòu)與新都粵東客家移民》文,提到楊升庵祖源的“麻城說”與“梅州說”,對“梅州說”明顯為附會之說作了考證,對新都粵東客家移民與清代楊升庵祖先世系的建構(gòu)原因也進(jìn)行了分析。新都本地文化學(xué)者倪宗新先生2013年6月中央文獻(xiàn)出版社出版著作《楊升庵年譜》,在廣泛涉獵文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,補(bǔ)充了大量有關(guān)楊升庵先世、行蹤、交游、著述、書法創(chuàng)作以及后人對譜主評價(jià)等內(nèi)容,全面地展示了一位百科全書式文化巨匠的畢生經(jīng)歷和對后世的影響。這部年譜給學(xué)術(shù)界研究評論楊升庵帶來了很大的幫助,但也有因資料不足原因采集了不少民國版楊氏族譜的內(nèi)容,略有遺憾。

二、正史與地方縣志中關(guān)于楊慎家族的記載

新都楊氏一族,自楊玫(注:也有文獻(xiàn)稱玟、文,多因古字體筆誤,現(xiàn)多數(shù)稱玫)起,五世為官,尤其是楊廷和、楊慎父子,一個(gè)是兩朝首輔,一個(gè)是大明狀元,盛極一時(shí),官修史書、方志自有文字記載。

正史中對楊慎家族的記載,最早的是二十四史之一的《明史》?！睹魇贰钔⒑蛡鳌返挠涊d為:“楊廷和,字介夫,新都人。父春,湖廣提學(xué)僉事……弟廷儀,兵部右侍郎,子慎、惇,孫有仁,皆進(jìn)士,慎自有傳?！薄睹魇贰钌鱾鳌返挠涊d為:“楊慎,字用修,新都人。少師廷和子也?！?/p>

國史重在資政,對于家族的記錄雖然較為簡略,卻具有既有極高的真實(shí)性和權(quán)威性。從以上兩處記載,我們已經(jīng)可知新都楊氏家族四代人的基本情況。

白壽彝教授主編的《中國通史》中的記載則比《明史》更為詳細(xì)一些:“楊慎(1488—1559)字用修,號升庵。祖籍江西廬陵,六世祖避元末亂徙湖廣麻城,再徙入蜀,遂居四川新都(今屬成都)?！边@部《中國通史》共12卷22冊,約1200萬字,歷時(shí)近二十年完成,引用資料翔實(shí),反映了學(xué)術(shù)界最新研究成果,是迄今國內(nèi)外規(guī)模最大的《中國通史》,具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和權(quán)威性。上述這段文字,對于楊慎家族的遷徙,則在《明史》的基礎(chǔ)上,補(bǔ)充了“徙湖廣麻城”一段,從而使得楊氏家族的遷移軌跡更為清晰。

史載從楊升庵的祖父楊春到楊升庵的子侄輩,楊家四代人一共出了七個(gè)進(jìn)士,楊升庵的父親楊廷和亦為進(jìn)士,官至正德、嘉靖兩朝首輔,可謂一門七進(jìn)士,(兩朝首輔)宰相狀元家,成為四川新都最有名的望族。

麻城、新都兩地縣志對于楊氏家族的記載,則比《明史》和《中國通史》更為詳細(xì)。縣志是地方官修的性質(zhì),其真實(shí)性也是很可靠的。根據(jù)清光緒八年《麻城縣志》附原籍記載:“楊文忠(注:楊廷和,謚號文忠)新都人,先世由麻城遷蜀,父春復(fù)為湖廣提學(xué)僉事,廷和年十九歲成進(jìn)士……”。清道光甲辰年的《新都縣志·文獻(xiàn)遺徵》開篇文即為《明修撰楊升庵先生年譜》,據(jù)其記載有:“宏治元年戊申公一歲,按公先世江西廬陵人,六世祖世賢避元末亂徙居湖廣之麻城,再避紅巾亂乃入蜀,居新都(狀元館記)”。1994年版四川《新都縣志·社會風(fēng)土》則記載:“楊,元末避亂,徙湖北麻城縣,后入川居本縣?！甭槌呛托露純傻乜h志的對楊氏家族的記載完全吻合,亦與前述之正史記載完全一致,當(dāng)無疑義。

從以上正史和方志中的記載,我們可以確知:楊慎家族經(jīng)歷了一個(gè)由江西廬陵遷入湖北麻城、再由湖北麻城遷入四川新都的遷徙過程。

三、湖北麻城西陽鎮(zhèn)楊氏族譜補(bǔ)證

家族族譜,亦是史籍文獻(xiàn)之一種,具有較為重要的史料價(jià)值。羅香林著《中國族譜研究·中國族譜研究之史學(xué)意義》明確指出其史學(xué)價(jià)值:“族譜為中國史籍之一類,與中國民族及文化之維系,關(guān)系甚巨。”

關(guān)于楊慎家族的遷徙情況,在筆者所見到的現(xiàn)存民國十三年八修、民國三十五年九修和一九九二年十修版麻城《西陽鎮(zhèn)楊氏族譜》,對新都楊升庵家族情況有比較明確的記載。

以民國三十五年湖北麻城《西陽鎮(zhèn)楊氏族譜》九修版為例,這套族譜共二十八冊,分卷首四冊,正譜二十四冊,其中卷首四冊計(jì)一百三十三篇文獻(xiàn),七十二幅繪圖,雖顯陳舊,但保存完好,較為詳細(xì)地記載了麻城西陽鎮(zhèn)楊氏族人的遷徙史。從該支族譜記載文獻(xiàn)研究來看,由入麻始祖萬戶侯楊仲祥于明洪武十四年肇啟撰修簡譜。關(guān)于楊仲祥公,清乾隆六十年刻本《麻城縣志》記載:“明武勛,萬戶”。次修為入麻六世長孫楊潤公。楊潤公,據(jù)譜記載為明成化十九年癸卯亞魁,初任四川廣安知州,后升浙江僉事、山西提學(xué)副史。三修為楊氏九世孫著名賢吏楊王庭,因筑“楊公堤”救民數(shù)萬而載史冊。據(jù)族譜記載,王庭公為明萬歷十三年乙酉舉人,歷任江西德化南直桃源知縣、山東萊州通判、江西廣信府同知、署饒州府知府。以上族譜記載與湖廣通志、麻城縣志所載相符。該楊氏族譜歷經(jīng)明、清,至民國三十五年,修編九次。九修由福六房第十八世孫前清湖北省自治研究所畢業(yè)生楊大福字桂芳主持,一九九二年由六房二十一世裔孫楊志國主持第十次修撰。從肇啟到十修之間的時(shí)間跨度達(dá)六百余年。

據(jù)族譜記載,該支楊氏入麻始祖仲祥公為江西廬陵人,元末兄伯祥被盜賊所害,自已因去蜀地幸免,為報(bào)兄仇,孤身單刀除盜賊,后盜賊愈多,為避盜賊逃于揚(yáng)州,在揚(yáng)州發(fā)跡當(dāng)上元朝地方將軍,后舉義旗追隨明太祖朱元璋,在建立大明王朝中功勛卓著,封護(hù)駕將軍,在歷史上著名的以少勝多、以弱勝強(qiáng)的鄱陽湖之戰(zhàn)中激戰(zhàn)六晝夜,一舉打垮了陳友諒軍,陳中流矢而亡。鄱陽湖之戰(zhàn)雖艱難取勝,仲祥公卻遭朱元璋猜忌,遂學(xué)古人,功成身退,最終隱居于元未帶兵駐守過的光黃故地麻城西陽鎮(zhèn),朱元璋屢求不至,八十三歲即明洪武十三年庚申封萬戶侯,仲祥公年八十五無疾而終,葬臥牛大蛇形山,配夏戴汪周四房夫人,生子十三公,分別為福一、福二……福十三,后封“十三太?！?。由于元末明初的動蕩與遷徙,后裔分散到四川、重慶、河南的人數(shù)眾多,也有到安徽、江西、浙江、貴州、陜西等地,在省內(nèi)的有孝感、隨州、竹山、竹溪、京山、鐘祥等地。

族譜中涉及新都楊氏家族較為重要的文獻(xiàn)有:明洪武壬戌敕封萬戶侯始祖仲祥府君敘,明洪武辛亥開科狀元江西籍吳伯宗譜序,明戊辰賜進(jìn)士狀元及第劉若宰譜序,明正德辛未狀元及第升庵公序,清咸豐拾年歲次庚申仲冬月賜進(jìn)士出身兵部主政世愚弟徐宗一譜序。相關(guān)文字摘錄如下:

《明洪武壬戌敕封萬戶侯始祖仲祥府君敘》中有:

“逮元末歲,天子少乾健之學(xué)、決斷之才,而奸邪盈廷,正直避世,遂以盜賊橫生,吾祖父號林安由華陰而移居弘農(nóng)之北鄉(xiāng)。及吾父伯二公,又見亂熾盜多,復(fù)徙于江右。江右文人皆宗以為師焉,學(xué)術(shù)之深淵,固無庸予言也。其紛紛世系,雖居不一地,官不一朝,而其嫡派是無毫末之差?！?/p>

《升庵公序》全文如下:

“吾族之譜,豈可妄言哉。自伯彥公入籍江西,傳之太祖,十七世矣。太祖同胞有三。伯一公之子孫,安守故土。伯二公之子,即仲祥公也。伯三公當(dāng)仲祥鎮(zhèn)麻之日,幕居數(shù)載,旋已相與家焉。因元季余亂,避而入蜀,遂廬于新都,后以武功封益州侯,即慎之太祖也。獨(dú)記仲祥公除元亂而創(chuàng)明業(yè),膺封拜而鎮(zhèn)光黃,嗣續(xù)多人,皆善繼善述。甫及六世,登甲科者已有八矣。其六世長孫潤公,先司牧廣安,與家君細(xì)查世派,本一族兄弟。后家君升浙江經(jīng)略,潤公升浙江僉事,同寅數(shù)載,相待益真。兩人即不乎同胞萬世,詎可忘其本始?慎今奉命,入河南過湖北特錄世譜,以志之庶,令傳之不朽云。

明正德辛未狀元及第四川新都慎升庵氏謹(jǐn)志”

《西陽鎮(zhèn)楊氏族譜》這樣記載三公各自的居住之地:

“伯一公守故土,住江西吉安府廬陵縣;伯二公長子伯祥早逝,媳撫二孤世居揚(yáng)州,次子仲祥籍麻始祖;伯三公侄仲祥鎮(zhèn)麻之日,公幕居數(shù)載,旋已相與家焉。因元季余亂,三世避蜀,住于新都,后以武功封益州侯,數(shù)傳至春?！?/p>

明戊辰賜進(jìn)士狀元及第劉若宰所題寫的《若宰先生譜序》中有:

“悉究水木之繇,關(guān)西華陰而徙江右廬陵、金溪、南昌,又遷于楚之蘄水,后分派麻城、孝感、興國,更一支往蜀而喬居焉?！?/p>

仔細(xì)梳理以上幾段文字,我們基本上可以清楚地描繪出麻城西陽鎮(zhèn)和新都楊慎家族世系圖及遷徙路線如下:

入麻始祖仲祥公敘文中有“及吾父沒,吾兄伯祥復(fù)被盜害傷,予以往蜀地,幸得脫焉,及歸,兄已逝矣”等字句,可見楊仲祥公于元末時(shí)在蜀地已有活動,升庵公先世日后去蜀地應(yīng)與此類行程經(jīng)歷有關(guān)。

麻城西陽鎮(zhèn)楊氏族譜的記載與國史、地方縣志相吻合,既具有高度的一致性,又具有相互補(bǔ)充性,其真實(shí)性應(yīng)當(dāng)不容懷疑了。

根據(jù)以上族譜的記載,我們還可以得知,元末明初這一段時(shí)期前后歷數(shù)十年戰(zhàn)亂造成了社會的激劇動蕩,該支楊氏家族經(jīng)歷了多次遷徙。而新都楊氏家族從江西到麻城,再由麻城到四川新都,已是毫無疑問的了。按族譜記載,仲祥公封夫人夏氏葬蘄水縣,以此推斷,元末時(shí)該支楊氏還應(yīng)在蘄水居住過,而蘄水作為徐壽輝率紅巾軍建立的偽都,在元末明初應(yīng)是最激烈的戰(zhàn)場之一、元軍明軍反復(fù)廝殺之地,最后該支楊氏家族以代表人物楊仲祥籍居麻城西陽鎮(zhèn)而相對穩(wěn)定下來。據(jù)此,元末明初,乃至明末清初,陸續(xù)遷徙到外省、外縣的該支楊氏后裔,以湖北麻城作為原籍就在情理之中了。

四、友人文字記錄及新出土文物資料的力證

新都楊氏家族,乃仕宦顯貴、名門望族,且廷和治國理世之才,升庵博古通今之學(xué),尤為時(shí)人所敬重,與其家族交往仕宦名流、詩文同道等友人,為其家族所寫的“行狀”“墓志銘”之類文字,亦是考證其家族淵源的可靠材料。其中關(guān)于楊春的,有李東陽的《明故封光祿大夫柱國少保兼太子太保戶部尚書文淵閣大學(xué)士楊公神道碑名》、靳貴的《湖廣按察司僉事封光祿大夫柱國少保兼太子太保戶部尚書文淵閣大學(xué)士楊公春墓志銘》,劉春的《楊留耕行狀》;關(guān)于楊廷和的,有熊過的《楊少師石齋先生墓表》。我們對這些文字記錄加以梳理,可以進(jìn)一步參證其家族的遷移軌跡。

李東陽(1447年—1516年),字賓之,號西涯,謚文正,湖南茶陵縣人,明朝著名的政治家、文學(xué)家、書法家,《明史》卷一百八十一有傳。李東陽于天順八年中進(jìn)士,至正德七年,前后共在朝五十年,曾任翰林院編修、侍講、太常寺少卿、禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士、內(nèi)閣首輔等職,其中參與內(nèi)閣事務(wù)長達(dá)十八年之久。李東陽與楊慎之父楊廷和同朝為官,共輔朝政,私交甚密。弘治十四年,楊升庵十四歲,隨父返回京師時(shí)作《黃葉詩》,李東陽見之曰:“此非尋常子所能,吾小友也。”楊升庵乃進(jìn)之門下,至李東陽正德十一年去世時(shí),在其門下有十六年。

李東陽作為楊廷和的同僚、楊升庵的老師,對升庵家世應(yīng)極為清楚。清道光甲辰十一月張奉書修《新都縣志》(尊經(jīng)閣藏板)卷十記載了李東陽為楊廷和之父楊春所作《明故封光祿大夫柱國少保兼太子太保戶部尚書文淵閣大學(xué)士楊公神道碑銘》一文,提及“公……上世本楚人,元季遷蜀,居成都之新都”,另一文《封孺人楊母熊氏墓志銘》里不僅提及“按楊氏之先本楚人,元末徙新都”,而且提及“春之曾祖諱世賢,贅于李。祖諱壽山,考贈行人司正諱玫,皆冒李姓”,文中提到的楊玫為楊春之父,太孺人熊氏為楊玫之妻。在楊春這一代,太孺人熊氏復(fù)令始姓楊,恢復(fù)楊姓。這兩篇文獻(xiàn)里明確記載升庵公先世為楚人。

靳貴的《湖廣按察司僉事封光祿大夫柱國少保兼太子太保戶部尚書文淵閣大學(xué)士楊公春墓志銘》關(guān)于其家族的遷移記載,是“公姓楊氏,諱春,字元之,別號留耕。其先楚人,元季避亂入蜀,遂家新都。曾祖諱世賢,祖諱壽山,俱不仕,考諱玫,貴州永寧州吏目?！眲⒋骸稐盍舾袪睢返挠涊d也大致相同:“公諱春,字元之,姓楊氏,其先楚人,元季避亂入蜀,占籍新都?！?/p>

以上文字記載,或詳或略,但所述事實(shí)并無出入,可以相互參證、相互補(bǔ)充。由此,我們可以進(jìn)一步對麻城西陽鎮(zhèn)族譜所記載的“數(shù)傳至春”作一個(gè)更為清晰的梳理,如下圖所示:

另一個(gè)與楊家密切相關(guān)的友人是熊過。熊過(1506年-?),字叔仁,號南沙,四川富順縣人。明朝嘉靖八年(1529年)進(jìn)士,翰林院庶吉士。他學(xué)知淵博,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),是著名學(xué)者楊升庵的好友,被列為“西蜀四大家”和“嘉靖八才子”之一。嘉靖二十年,熊過被貶作云南白鹽井副提舉,與楊慎在安寧相識。熊過久慕楊慎才學(xué)及為人,二人均為博學(xué)之士、忠正之臣,遂為摯友。熊過曾經(jīng)與楊慎討論過《周易》的卦象,并在其鼓勵(lì)下寫成《易象旨決錄》。楊慎移居瀘州時(shí),熊過也辭官返鄉(xiāng),住在與瀘州一水之隔的小市廂。楊慎曾很多次到過沱江,到小市廂去探望這位好友,他在詩中寫道:“君來自釜川,我日渡江口,不看中街花,不飲市井酒。”

清道光甲辰十一月張奉書修《新都縣志》(尊經(jīng)閣藏板)卷十文記載熊過為楊升庵家族寫過《楊少師石齋先生墓表》云:“公先世廬陵人,有名世賢者,以元末歐祥亂徙麻城,避紅巾賊入蜀,家新都?！毙苓^所寫的這段文字,最接近麻城西陽鎮(zhèn)楊氏族譜記載,也較符合元末明初大別山區(qū)這一帶的史料記載。

五、關(guān)于升庵公祖源的進(jìn)一步討論

按上文論述,我們進(jìn)一步明確了“江西填湖廣,湖廣填四川”以及“麻城孝感鄉(xiāng)”等移民現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)代背景,結(jié)合來自楊廷和與楊升庵的師友及同僚記述,明代新都升庵家族出土的墓志銘、明代以來的各類方志、縣志等文獻(xiàn)記載,更加確定了升庵家族的遷徙軌跡,由江西廬陵遷徙湖廣麻城再徙入蜀。按清乾隆六十年《麻城縣志》記載明未清初湖廣麻城縣籍舉人、萊陽知縣鄒知新撰寫的《四賢考》:“又讀李氏書,有楊廷和字介夫,四川新都人,父春,湖廣提學(xué)僉事。按,公系出湖廣之麻城,五世祖避難入蜀,居新都,以天順己卯九月十九日生公。公幼舉于鄉(xiāng),登成化戊戌進(jìn)士,改受庶吉士,嘉靖朝為首相,以議大禮削籍為民。子慎,號升庵,登正德辛未科進(jìn)士,狀元及第。公之祖去麻僅五世,其於吾邑鐘靈有自矣,亦奇矣哉?！?通過縣志這些官方文獻(xiàn)可知,結(jié)合明代以來記載升庵家族遷徙的文獻(xiàn)成文年代距離楊氏入川的時(shí)代未遠(yuǎn),其可信度不言而喻。王文才教授作為研究楊慎學(xué)譜的大家,在1988年上海古籍出版社出版的《楊慎學(xué)譜》及后續(xù)2018年四川人民出版社出版的《楊慎學(xué)譜》著作中《升庵紀(jì)年錄》篇節(jié)里的考論極為清楚:“近代新修家譜,復(fù)旁徵淳熙十五年楊文富《楊氏宗譜序》謂:‘后唐雲(yún)岫公諱聳,官粵寓梅,遂立家焉?！栔笠嵩?自梅州遷麻城。此更上推其世系至五代,以元杰遙接楊聳,顯出附會。慎孫宗吾已不知遠(yuǎn)祖元杰之事,其后三百年乃知元杰為聳后裔,是為冒認(rèn)宗祖可知。蓋舊撰碟牒,通弊如此。若從其說,則慎先世不屬廬陵,而居梅州;遷麻城者亦非世賢,而為元杰。今考慎祖楊春碑傳,凡劉春撰《楊留耕行狀》、李東陽撰《楊公神道碑銘》皆謂:楊氏之先本楚人,元末避亂入蜀(二文并載道光縣志)。自明迄清,家譜相承,敘其本宗之始,俱謂元末自楚遷蜀;近代楊氏祠堂新譜,欲遠(yuǎn)推世系,竟擅改其舊牒,是不知譜學(xué)之詁也?！?/p>

目前,現(xiàn)普利寺楊氏現(xiàn)在仍保存著一份清光緒二十一年的楊氏族譜抄本,由楊永桂謄抄,此譜沒有金吾公序,僅僅謄錄自楊世賢以下的普利寺楊氏世系,從文本形態(tài)上具有相當(dāng)?shù)脑夹?與《楊慎年譜》所載明時(shí)所傳家譜,斷自國初世賢相吻合。再考察湖北麻城《西陽鎮(zhèn)楊氏族譜》,通過該譜所載《升庵公序》及相關(guān)世系分析,跟明代以來的方志縣志記載有四個(gè)方面的吻合,一是升庵太祖伯三公為入麻城始祖仲祥公叔父,元未遷麻城后在仲祥公駐守地西陽安家定居,祖籍同為麻城譜載的江西廬陵;二是與麻城縣志等方志記載升庵家族原籍地為麻城相吻合;三是明代徐溥《謙齋文集》載《永寧州吏目贈行人正楊君夫婦墓志銘》文中:“楊之先本楚人,在元嘗為武官,后避亂于蜀,因?yàn)樾露既恕?這與《升庵公序》中記載升庵太祖伯三公為益州侯,出身行伍相吻合;四是麻城譜記載升庵公稱伯三公太祖應(yīng)為其八世祖,而按西陽族譜記載“三世避蜀”則應(yīng)為伯三公之孫輩入川,也即為升庵公六世祖世賢入蜀世系相吻合。這同時(shí)說明從伯三公遷麻城到世賢公明初攜壽山入川,有四輩人在麻城居住過的經(jīng)歷。按靳貴《楊春墓志銘》敘之曰“皆不仕”,表明入川祖世賢,壽山,既無科名 ,也無官稱,而上文提到:“楊之先本楚人,在元嘗為武官......”,升庵太祖伯三公在元代為武官,所有這些表述跟正史記載相吻合,經(jīng)歷了明清至現(xiàn)在兩地分隔六百余年,有了這四個(gè)吻合已經(jīng)是相當(dāng)了不起的祖源對接了。順此我們可依據(jù)麻城西陽鎮(zhèn)楊氏族譜對升庵祖源進(jìn)一步上溯至江西祖楊伯彥(也有史志載楊彥伯),唐末五代時(shí)期著名神童和著名縣令,南唐重臣,麻城西陽鎮(zhèn)楊氏宗支先祖之一。宋?徐鉉撰《稽神錄》載華陰店嫗中“楊彥伯,廬陵新淦人也,童子及第......”, 明代官修地理總志《大明一統(tǒng)志》、清?吳任臣著《十國春秋 》卷第九等文獻(xiàn)有載,與歷代文獻(xiàn)記載升庵祖籍廬陵相吻合,由此可按麻城西陽譜進(jìn)一步上溯升庵祖源至?xí)x武公子伯僑,肇基祖為華陰漢初封侯楊僖,弘農(nóng)郡關(guān)西夫子“四知”祖楊震、“三不惑清白傳家”楊秉支系,知名楊氏族史專家楊維森在2018年修訂由陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)出版《弘農(nóng)楊氏族史》時(shí)已將湖北麻城西陽楊氏至四川新都楊氏編入第二十五篇,不過需要強(qiáng)調(diào)的是升庵五世祖壽山出生地應(yīng)為湖廣麻城,因按清光緒二十一年的新都楊氏族譜抄本記載世賢公妣黃氏生子壽山一人,卒于湖廣麻城縣,葬湖廣麻城北山,各種方志文獻(xiàn)記載反復(fù)強(qiáng)調(diào)升庵先祖本楚人,那么一定有先祖出生在楚地,這個(gè)先祖只能是壽山公。這與張德全先生著《楊慎傳》中“楊家祖先是江西廬陵人,新都楊氏始祖楊世賢避元未戰(zhàn)亂,遷至湖廣麻城,娶妻黃氏,生子壽山。再遷,乃入蜀之新都,以子壽山贅于李氏。”說法相吻合。

結(jié) 論

綜上所述,我們不難看出,各類文獻(xiàn)和出土文物對四川新都楊升庵家族的記述,或源于“楚”,或源于“湖廣麻城”,而本文通過對麻城《西陽鎮(zhèn)楊氏族譜》的研究發(fā)掘,更進(jìn)一步找到了楊升庵家族遷蜀前在湖北麻城落腳之地——一個(gè)叫西陽鎮(zhèn)的地方。西陽鎮(zhèn)族譜中記載的《升庵公序》,更是印證了麻城新都兩地楊氏家族的淵源。通過麻城楊氏與新都楊氏家族變遷這一典型案例的對比研究,使得“江西填湖廣、湖廣填四川”這么一個(gè)移民遷徙脈絡(luò)更加清晰起來,也進(jìn)一步證實(shí)了“麻城孝感鄉(xiāng)”并非誑語,這在《太史升庵文集》七卷?xiàng)钌髯珜憽躲~梁尹汪汝濟(jì)墓銘》文中載“汪胄孝感,吾祖同里...”得到證實(shí)。窺一斑而知全豹,無論是作為如楊慎家族之類自發(fā)移民的原籍,還是作為政府移民的“中轉(zhuǎn)站”,麻城在近六百年明清移民的遷徙歷程中,其作用與地位也著實(shí)顯著。關(guān)于這方面的研究,還有值得深入探討的廣闊空間。我們撰寫此文的目的,就在于拋磚引玉,希望大家做進(jìn)一步的探索與研究。

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(原文刊發(fā)于《新楚文化》2024年6月上期)

作者簡介

張瑱,湖北省圖書館副研究館員,在《管理觀察》《圖書館工作》等期刊發(fā)表數(shù)篇論文,參與《圖書館:文化傳承.閱讀.服務(wù)》等圖書編輯。

楊立新,湖北省科技信息研究院研究員,研究方向:農(nóng)村科技創(chuàng)新,鄉(xiāng)村文化等。

來源:巴蜀客家研究微刊

文/圖:張 瑱 楊立新