當(dāng)?shù)貢r間7月21日下午，美國現(xiàn)任總統(tǒng)喬·拜登宣布將退出2024年總統(tǒng)大選，并全力支持自己的副總統(tǒng)卡瑪拉·哈里斯成為民主黨總統(tǒng)候選人。據(jù)美聯(lián)社7月23日報導(dǎo)，哈里斯團(tuán)隊宣布已經(jīng)獲得超過2471名民主黨代會代表的支持，這已經(jīng)達(dá)到獲得提名的票數(shù)。料定哈里斯在8月份民主黨全國大會上將順利接替拜登，她會是美國史上首位被兩大黨提名為總統(tǒng)候選人的南亞裔移民后代。哈里斯有一半牙買加裔、一半印度裔血統(tǒng)。撫養(yǎng)她長大的母親，沙馬拉·戈帕蘭（Shyamala Gopalan），出身印度泰米爾婆羅門家庭，19歲獨(dú)自赴美國求學(xué)，成為一名生物醫(yī)學(xué)科學(xué)家，這正是南亞移民在美國落腳的成功范本。然而一百年前，南亞裔美國人是美國史上首批被大規(guī)模剝奪國籍的群體。南亞裔如何從“印度人入侵（Hindu Invasion）”者發(fā)展為培養(yǎng)出總統(tǒng)提名人的群體？他們曾經(jīng)經(jīng)歷哪些不為人知的辛酸？其經(jīng)歷根植于哪些負(fù)面歷史遺產(chǎn)？

當(dāng)?shù)貢r間2024年7月23日，美國威斯康星州密爾沃基，副總統(tǒng)卡瑪拉·哈里斯在西阿利斯中心高中參加民主黨總統(tǒng)候選人競選活動。

南亞移民赴美及在美遭遇，與全球范圍內(nèi)的殖民主義及排亞情緒息息相關(guān)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，全球范圍內(nèi)奴隸制基本廢止，熱帶種植園產(chǎn)生了大量勞動力缺口，而此時英國殖民者對南亞剝削政策和自然災(zāi)害使農(nóng)民生活舉步維艱，渴望出海謀生。在這種供求關(guān)系下，數(shù)十萬大量南亞人通過殖民者的輸送，作為契約勞工前往世界各地，也包括美國。南亞人雖然去往北美的航程比東亞人更遙遠(yuǎn)、昂貴，他們?nèi)匀坏钟涣溯喆镜男麄鳌Ｅ哉谄帐且淮笠泼褫敵龅?，一名來自旁遮普的移民收到的傳單聲稱“一個人如果足夠強(qiáng)壯，他每天可以掙到2美元”，這比留在家鄉(xiāng)掙得多十幾倍。據(jù)加拿大官員調(diào)查，僅在該移民的村莊里，兩年內(nèi)就有40人出國。然而，輪船公司的代理人不會告訴他們，此行的目的地——北美已經(jīng)掀起了一股排亞浪潮。美國已經(jīng)通過了對中國勞工的排斥性法律（《1882年排華法案》），加拿大1885年起對入境華人征收“人頭稅”。

盡管南亞人在美國辛勤勞作，仍然成了排外主義者的下一個目標(biāo)。從1910年到1932年，8055名南亞人獲準(zhǔn)進(jìn)入美國，其中絕大部分是來自旁遮普的錫克教徒。他們在美國從事伐木、農(nóng)場和鐵路修建等工作，填補(bǔ)華人勞工的空缺。而《美國經(jīng)濟(jì)評論》刊文稱，南亞人從事白人避開的“最粗糙、最沒有技術(shù)含量的工作”，其雇主給予的報酬比其他群體更少。而錫克教徒與眾不同的頭巾和宗教信仰，使他們成為美國社會中肉眼可見的、“扎眼的”異類。此時恰逢美國排外主義者對華人和日本人的欺凌達(dá)到頂峰，也連帶指控同樣來自亞洲的南亞勞工奪走了白人的工作機(jī)會。哪怕南亞勞工事實上推動了加利福尼亞州的農(nóng)業(yè)繁榮，1911年，美國國會專門調(diào)查移民問題的迪林厄姆委員會做出結(jié)論，這份臭名昭著的報告仍將南亞裔移民置于鄙視鏈的底端，謊稱南亞人“普遍被認(rèn)為是迄今準(zhǔn)許進(jìn)入美國的最不被需要的移民種族”。該報告暗示只有西、北歐白人移民才是美國理想接納的群體，而擺出“科學(xué)種族主義”等偽科學(xué)證據(jù)“論證”亞洲的移民天生低人一等。同時，“印度人入侵”和“頭巾潮”（Tide of Turbans）等詞頻繁見諸報端，煽動起全美恐慌，為立法排斥南亞移民做了輿論動員。

20世紀(jì)10、20年代的立法排斥與司法判決徹底葬送了南亞移民的“美國夢”。鑒于南亞人名義上是英帝國國民，美國不敢像排斥華人那樣以種族為標(biāo)準(zhǔn)，以免造成英美矛盾。20世紀(jì)10年代，美國采取了拒簽和立法兩種手段排斥南亞移民。美國海關(guān)官員托辭于南亞入境者可能給美國社會造成潛在的“公共負(fù)擔(dān)”，該群體的拒簽率從1907年之前的不到10%驟然升到了1911-1915年間的55%。美國排外主義者覺得這還不夠，故《1917年亞洲禁區(qū)法》將西起阿拉伯半島，東至太平洋波利尼西亞群在內(nèi)的亞洲區(qū)域劃為“禁區(qū)”，包括南亞人在內(nèi)的大部分亞洲人被禁止移入美國，徹底堵死了南亞人合法赴美的渠道。而雪上加霜的是，已經(jīng)在美國、取得美國國籍的南亞裔因1923年新德訴美國案的判決，被全部剝奪了美國國籍。巴加特·辛格·新德（Bhagat Singh Thind）在第一次世界大戰(zhàn)時為美軍服役，戰(zhàn)后因此獲得公民資格。他是一名印度雅利安人的后裔，屬于高加索人種，生物學(xué)意義上屬于《1790年歸化法》所定義的“白人”范疇。然而，聯(lián)邦最高法院裁定他們不屬于普通人理解的“白人”，不僅今后不可入籍，已取得美國國籍的南亞人的歸化過程不合法，應(yīng)被驅(qū)逐。

知名亞裔美國史學(xué)家李漪蓮（Erika Lee）認(rèn)為，新德案及其判決落實是“美國政府第一次大規(guī)模剝奪國籍的努力”。比華人作為第一批被禁止入境的種族更甚的是，新德案的“屠刀”揮向的不僅是還沒入境的亞裔，也擴(kuò)大到了已經(jīng)入籍、遵紀(jì)守法的亞裔。受此案影響，超過五十位南亞裔美國人成為了“無國籍人士”。這些人雖然絕對數(shù)量不多，但能在排外的大背景下入籍的普遍是收入頗豐、有一技之長的精英。只有大眾眼中的“白人”（即西、北歐人）才能入籍，這體現(xiàn)了美國排斥移民時代對“白膚色”的極端狹隘定義，認(rèn)為亞洲移民不可能“美國化”，折射出美國人對自身國族認(rèn)同的憂慮，窮盡手段避免亞洲移民影響白人社會的種族秩序。

新德案判決導(dǎo)致了一系列連鎖反應(yīng)。加州曾通過《1913年外國人土地法》，禁止“不符合公民資格的外國人”擁有農(nóng)田，這實際上背叛了曾為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)繁榮揮汗如雨的亞洲移民。一位因新德案淪為“外國人”的南亞裔美國人維什諾·達(dá)斯·巴蓋（Vaishno Das Bagai），受該法所迫，不得不變賣他的產(chǎn)業(yè)，而因為從事反英運(yùn)動，他也回不了南亞，走投無路的巴蓋選擇自殺，遺言中將他的遭遇作比：“生活在一個鍍金的籠子里值得嗎？這邊是障礙，那邊是封鎖，后面是燒毀的橋梁。”

另一個受新德案影響的家庭是塔拉克·納特·達(dá)斯（Tarak Nath Das）與瑪麗·達(dá)斯夫婦，其不幸揭示了更深層的種族主義與性別歧視的糾葛。塔拉克出生在孟加拉，讀書時加入反英社團(tuán)，在英國的通緝下流亡美國。他憑借良好的讀寫能力，受雇于美國移民局溫哥華的檢查站。他利用職務(wù)之便，培訓(xùn)南亞入境者應(yīng)對檢查官盤問的技巧，掩護(hù)了大批同胞入境。塔拉克還創(chuàng)立了加拿大印度斯坦協(xié)會（Hindustan Association）并出版《自由印度斯坦報》（Free Hindustan），這是北美印度民族主義活動的先聲。他以該報編輯的名義給俄國思想家列夫·托爾斯泰寫信，督促后者譴責(zé)英國的暴行。然而，托爾斯泰在這封著名的回信，《給一位印度教徒的信》中反對以暴制暴，主張不抵抗思想。圣雄甘地重印了托爾斯泰的回信，并以此為養(yǎng)料，最終形成了自己的非暴力不合作思想。甘地的非暴力路線和塔拉克、巴蓋等人的暴力路線，是印度獨(dú)立運(yùn)動的兩個重要思想分野，達(dá)斯不會預(yù)料到自己的一封信，間接促進(jìn)了另一條抵抗路線的誕生。

塔拉克·納特·達(dá)斯與瑪麗·達(dá)斯夫婦（圖片來源： https://sai.columbia.edu/content/mary-keatinge-das-lectures）

英國很快注意到了塔拉克，通過美國移民局向他提供了兩個選擇：?？蛘呤I(yè)。塔拉克毫不猶豫地選擇了辭職，加拿大殖民當(dāng)局只得決定不再寄送他的報紙。他投考了美國的一所軍校，盡管在校成績合格，美國政府仍然拒絕授予學(xué)位?？紤]到英國國籍使自己在英帝國內(nèi)從事革命活動可能被捕，1914年，在歷經(jīng)多次申請入籍被拒絕后，他終于被歸化為美國公民。之后，他認(rèn)為“敵人的敵人就是朋友”，動身前往英國一戰(zhàn)時的敵國——德國，組織印度獨(dú)立恐怖活動。然而1917年，他剛回到美國就獲刑22個月。當(dāng)時有社論認(rèn)為南亞人是能給美國社會也帶來危險的“革命者”，以塔拉克、巴蓋為代表的南亞裔美國精英投身愛國運(yùn)動，反而為自己族群在美國的聲譽(yù)蒙上了陰影。

瑪麗是一位出身貴胄的美國白人女性，她的母系祖先可以追溯到18世紀(jì)賓夕法尼亞州的貴格會教徒。她積極投身為婦女爭取普選權(quán)的社會運(yùn)動，還是全國有色人種協(xié)進(jìn)會（NAACP）的創(chuàng)始人之一。共同對社會正義的追求讓她與塔拉克情投意合，1924年喜結(jié)連理。浪漫的經(jīng)典劇目總會在歷史上重演，三十多年后，一位來自牙買加的博士生在伯克利校園附近的一場民權(quán)集會上，控訴美國對黑人的壓迫與曾經(jīng)自己祖國的英國殖民者無異，這讓在場的一位印度女士印象深刻，并主動向他介紹了自己。沒錯，兩人日后成為了哈里斯的父母。共同對種族平等的追求讓他們和達(dá)斯夫婦一樣，沖破了膚色與國籍的障礙。只是，達(dá)斯夫婦遠(yuǎn)沒有他們那么幸運(yùn)。

讀者可能已經(jīng)猜到，塔拉克因為新德案的判決，失去了來之不易的美國國籍?？闪钊艘庀氩坏降氖牵旣愐矔軤窟B而失去自己的國籍。因為當(dāng)時的英美普通法有“嫁夫隨夫”的傳統(tǒng)，女性一旦結(jié)婚，包括財產(chǎn)在內(nèi)的一切民事權(quán)利都受丈夫庇佑，這種“封建糟粕”否定了女性的獨(dú)立地位。美國的反移民政客據(jù)此推理，婦女的國籍也應(yīng)當(dāng)依從丈夫的國籍而定，因此《1907年遣返法》規(guī)定一旦美國女性嫁給外籍人士，自動喪失美國國籍，可該法并不作用于娶了外籍女子的美國男性。立法者實際上以“嫁夫隨夫”為名，行排斥移民之實。歧視移民與女性的兩條罪惡之河同流合污，大男子主義的政客和他們背后的選民將本國女性物化為自己的附屬品，“我美利堅女兒怎能落到外國人手里呢”。盡管隨著1920年美國女性獲得普選權(quán)，《遣返法》變得不合時宜。于是，《1922年凱布爾法》恢復(fù)了大部分外嫁婦女的公民身份，只是嫁給亞洲移民的美國婦女依然不能恢復(fù)國籍。

憤怒的瑪麗于1926年托人在國會作證，還在《民族》雜志上控訴《凱布爾法》的區(qū)別待遇：“一些眾議員和參議員......認(rèn)為，美國主義的理想應(yīng)該阻止任何美國婦女嫁給任何外國人，尤其是亞洲人?！?吊詭的是，亞洲移民的白人妻子通過分享她們的家譜來證明她們“純正”的美國性，從而捍衛(wèi)她們美國公民身份的合法性。然而，驅(qū)逐她們丈夫的邏輯恰恰是，這些移民永遠(yuǎn)不會美國化，成為“地道”的美國人。白人妻子的懇求與她們的丈夫沒有資格獲得美國國籍形成了悲劇性的反差。在排外主義者看來，對方的懇求反而基于己方的邏輯。有人勸瑪麗與塔拉克離婚即可恢復(fù)國籍，她拒絕了，愛情與國籍，不應(yīng)該是一道單選題。達(dá)斯夫婦終生為在南亞和北美的南亞裔的福利而奔走，其傳奇般的一生與美印兩個大國的浮沉唇齒相依，他們仿佛遭受了那個時代所有的不公，成為種族與性別雙重歧視的受害者。

正義姍姍來遲。第二次世界大戰(zhàn)期間，為了取得中國等亞洲盟友的支持，美國政府重新允許華人入境和入籍，后來《亞洲禁區(qū)法》也被廢止。1946年，美國修改了對南亞裔歧視性的法律，重新允許“土生印度人”入籍。次年，印度正式獨(dú)立。再一年，親眼見證自己和丈夫奮斗終生的目標(biāo)逐一實現(xiàn)的瑪麗·達(dá)斯，與世長辭。1952年，塔拉克終于回到了闊別依舊的故鄉(xiāng)，作為民族獨(dú)立的英雄享受民眾的熱烈歡呼，可是瑪麗、巴蓋都已經(jīng)看不到了。這些英雄沒能親眼見到獨(dú)立后南亞的鳥語花香，可他們?yōu)榇笱髢砂兜哪蟻喴嶂\求公平與福利所做的努力，不會被后人忘記。南亞裔美國人今天的社會地位皆歸功于先驅(qū)們的不懈奮斗，《1965年移民法》改革后，亞洲移民規(guī)模更得以迅速提升。

今天的南亞裔美國人在政商兩界大顯神通。除了史上首位南亞裔副總統(tǒng)哈里斯外，本屆國會還有5位印度裔和1位巴基斯坦裔眾議員，甚至共和黨提名人唐納德·特朗普初選在黨內(nèi)最大的挑戰(zhàn)者尼基·黑利也有印度血統(tǒng)。而大公司印度裔CEO就更多了，他們領(lǐng)導(dǎo)的公司有谷歌、微軟、Adobe等，不勝枚舉。隨著全球化的發(fā)展，南亞裔人才的跨國流動比一百多年前遠(yuǎn)渡重洋的先輩容易許多。與輪船公司扮演同樣角色的是印度人在海內(nèi)外開設(shè)的“勞力行”，根據(jù)學(xué)者項飚的研究，這些勞務(wù)公司對印度技術(shù)勞工的高效配置使之適應(yīng)了全球資本的需求。南亞人借信息技術(shù)革命的東風(fēng)成為了美國就業(yè)市場的寵兒，與血淚過去不同的是，他們終于掌控了自己的命運(yùn)。除此之外，今天印度人成功還得益于英國殖民的遺產(chǎn)——英語，更好的溝通技能幫助印度員工相較于其他英語非母語的雇員脫穎而出。印度憑借與美國良好的關(guān)系，得以鞏固來自本國的移民成為美國科技行業(yè)最穩(wěn)固、最龐大的外國勞工群體的優(yōu)勢地位。當(dāng)下，越來越多的南亞裔到美國讀書、工作，成為像哈里斯母親那樣的專業(yè)人士，有一技之長又積極參政議政，綜合種種有利條件共同造就了南亞裔從過去受驅(qū)逐到今天受追捧的逆襲神話。

時光荏苒，雖然歷史翻去了它殘忍的一頁，力透紙背的血腥味仍提醒著今天的我們：20世紀(jì)初南亞裔的悲慘遭遇是殖民主義與種族主義交織的后果。英帝國造成了他們的背井離鄉(xiāng)，美國剝奪了他們的第二個家，英美聯(lián)手懲罰推動民族獨(dú)立的南亞精英，讓他們成為無處可依的流亡者。種族主義還與男性至上主義“臭味相投”，涉外婚姻淪為美國政府打擊移民的手段。殖民主義、種族主義與男性至上主義，在歷史上其實剪不斷、理還亂，互相為彼此打掩護(hù)，實為共生關(guān)系。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國實行移民改革，南亞各國取得民族獨(dú)立與保護(hù)外僑的全權(quán)，南亞裔美國人的權(quán)益有所恢復(fù)。而信息技術(shù)革命以來，印度裔移民憑借母語級別的英語水平、勞務(wù)中介體系和印美良好的雙邊關(guān)系等因素，一改百年前被排斥的地位，終至能夠角逐總統(tǒng)的這一天。