構(gòu)建自主知識體系已成為中國經(jīng)濟學界的一大議題，其必要性不言而喻，關鍵在于如何構(gòu)建?，F(xiàn)有的構(gòu)建工作主要從西方主流經(jīng)濟學和馬克思主義經(jīng)濟學入手，在取得成績的同時卻也相對忽視了非主流經(jīng)濟學。其中，重商主義和李斯特學說作為指導落后國家實現(xiàn)趕超的經(jīng)濟體系，待完成歷史使命后已被發(fā)達國家有意淡忘而成為非主流。當前，中國正處于現(xiàn)代化趕超的關鍵階段，挖掘重商主義和李斯特學說這些非主流思想資源，可為我國的自主經(jīng)濟學建設及經(jīng)濟發(fā)展實踐提供有針對性的支持。

安徽大學黨委書記蔡敬民在本次會議開幕式上致辭

一、重商主義曾經(jīng)是經(jīng)濟學的一個范式

借用科學哲學的概念說，西方主流經(jīng)濟學如今構(gòu)成了經(jīng)濟學的“范式”，“自由（主義）經(jīng)濟學”一名正好概括了其范式特征。然而，無論這一范式如何具有統(tǒng)領性，歷史地看，自由經(jīng)濟學體系決非經(jīng)濟學的唯一范式，更非從零起步的架空存在。在它之前另有一個也具有明確范式的經(jīng)濟學體系，那就是重商主義。而且，重商主義的范式統(tǒng)領時間更久，還哺育過自由經(jīng)濟學的成長。

重商主義源遠流長，作為一個實踐性很強的經(jīng)濟體系，其運用高峰是在16—18世紀。這個時代的最大特點，用熊彼特的話說，就是“海盜帝國主義”，那是民族國家興起、國際沖突激烈的時期。重商主義就對應這一時期，偏重于貿(mào)易順差、金銀積累、國家干預、扶持工業(yè)、促進就業(yè)、打造強權(quán)、海外殖民等政策。其目標是要在無政府主義世界中，動用民族主義手段，努力追求本國的富強，全力趕上更強大的國家。因此，重商主義實乃一套早期的國家趕超戰(zhàn)略。

梅俊杰著《重商主義與趕超發(fā)展》，上海人民出版社2023年版

重商主義在當年普遍流行，從意大利、西班牙、葡萄牙、荷蘭，到英國、法國、德國、北歐各國，還有美國等，大家信奉這一學說和體制，其時的經(jīng)濟學及經(jīng)濟學家的最大派別便屬于重商主義。特應指出，連通常被視為自由貿(mào)易、放任自流開路者的荷蘭、英國亦不例外。在古典自由經(jīng)濟學之前，重商主義確實是那個時代經(jīng)濟學最具普遍性的流派。其他流派如重農(nóng)學派不論在流行的時間還是范圍上都要小得多，尚構(gòu)不成一個范式。

重商主義后在19世紀早期被古典自由經(jīng)濟學說所取代，之所以發(fā)生這個“范式轉(zhuǎn)換”，原因是英國此時已確立了顯赫的工業(yè)優(yōu)勢。對領先者而言，拋棄重商主義，改用自由貿(mào)易，才更符合自身需要并能贏得最大利益。不管是比較優(yōu)勢理論的提出、曼徹斯特學派的形成，還是著手對斯密追捧和膜拜、讓自由經(jīng)濟學走上前臺，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)生在這個背景下?？梢?，本質(zhì)上由于工業(yè)革命強化了英國的經(jīng)濟技術實力和國際競爭地位，才跟著出現(xiàn)經(jīng)濟學主流體系的興替。此前百年，早有人提出過完備的自由貿(mào)易等學說卻屢遭冷遇，也可從反面予以佐證。

梅俊杰著《自由貿(mào)易的神話》，新華出版社，2014年版

回顧這段歷史可知，目前的自由經(jīng)濟學其實是重商主義被替代之后的產(chǎn)物。如果說重商主義著眼于國際競爭中落后國的趕超發(fā)展，則自由經(jīng)濟學偏向于維護領先者的優(yōu)勢。自由經(jīng)濟學知識體系在誕生之初即蘊含了領先者的利益追求，自然為領先者所倡導并且首先為領先者服務。如果這一經(jīng)濟學體系不能完全貼合落后國的需要，那也不足為奇。

梅俊杰在本次會議上發(fā)言

二、李斯特構(gòu)建了落后國的政治經(jīng)濟學

對于英國在19世紀早期大力倡導自由經(jīng)濟學背后的復雜原因，人們?nèi)菀兹狈﹁b別力。大家總以為那場范式轉(zhuǎn)換源于單純的知識體系的內(nèi)在進步，似乎無關主導國利益和立場的轉(zhuǎn)變。當然，少數(shù)先知先覺者對此還是有所認識的，主要在愛爾蘭、美國、德國、法國。這些國家與英國交往密切，充分了解英國的動機，自身工業(yè)發(fā)展又落后于英國，甚至深受英國政策之苦。于是，那里出現(xiàn)了挑戰(zhàn)自由經(jīng)濟學的馬修·凱里、亞歷山大·漢密爾頓、弗里德里?！だ钏固?、讓-安托萬·沙普塔爾等人，李斯特是其中的突出代表。

梅俊杰著《李斯特與趕超發(fā)展》，上海人民出版社2022年10月版。

從構(gòu)建我國經(jīng)濟學自主知識體系的角度看，李斯特的學說至今仍有參考價值。這里不談其生產(chǎn)力論、關稅保護論、政府干預論等耳熟能詳?shù)恼擖c，主要從方法論角度概述一下李斯特學說對中國自主經(jīng)濟學建設的可用之處：

——李斯特認定，以斯密為首的自由經(jīng)濟學派缺乏普適性，并不符合落后國圖存自強的趕超發(fā)展需要。領先者地位決定了領先者要倡導世界主義的一體化發(fā)展模式，而落后國顯然應當立足于民族主義的保護性趕超模式。這種以落后國為本位的清醒意識蘊含了對不平等交換和邊緣化依附的警惕，以及對自主發(fā)展和趕超先進的追求及相應政策工具的設計，至今也未完全過時。

——李斯特強調(diào)，經(jīng)濟學原理和結(jié)論都有其特定的時空適用性，理當對應具體的發(fā)展階段，不能簡單套用。各國尤其是有條件實現(xiàn)自主發(fā)展的大國，要有適合本國國情和發(fā)展階段的經(jīng)濟學。同樣，在經(jīng)濟發(fā)展到更高階段后，也需要調(diào)整原有政策，比如從自我保護為主的政策調(diào)整到積極參與國際競爭的政策。總之，原理未必是普世的，結(jié)論總是有條件的，政策都是時空相對的。

——李斯特針對比較狹隘的經(jīng)濟主義思維，強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展過程中，應當以寬闊的視野用多元因素來解碼經(jīng)濟發(fā)展，特別是要重視非經(jīng)濟因素的作用。他實際上構(gòu)建了一個包含16個因素的國家趕超發(fā)展支撐體系，涉及地理環(huán)境、政治保障、社會條件、物質(zhì)資本、精神要素五大方面。李斯特在其中強調(diào)了國家“有形之手”的作用，盡管他始終提醒要謹防國家越俎代庖、過猶不及。

——為挑戰(zhàn)流行理論并支撐本人論點，李斯特訴諸實證經(jīng)驗。一是現(xiàn)實經(jīng)驗，他親身考察過當時處于工業(yè)化前沿的所有主要國家；二是歷史經(jīng)驗，他特別強調(diào)要以史為據(jù)、以史為證、以史為鑒，乃至開辟了影響深遠的經(jīng)濟學歷史學派。重視經(jīng)驗意味著，在經(jīng)濟學討論中，不是一味抽象推演、徒托空言，而是注重具體歸納、實證檢驗，這有助于糾正目前的方法論偏頗。

——李斯特善于調(diào)和左右兩翼，其學說既有民族主義的一面，也有世界主義的另一面，也即，既認為在國家趕超“趕”的階段應當采用民族主義的政策，又相信在“超”的階段必須改用自由主義的政策。為此，他既強調(diào)保護幼稚產(chǎn)業(yè)，又倡導放手國內(nèi)競爭；既強調(diào)政府適度干預，又倡導煥發(fā)企業(yè)精神；既重視交通等物質(zhì)條件，又崇尚諸多非物質(zhì)因素，等等。這種務實調(diào)和、彈性包容的方法于今仍可借鑒。

受重商主義和李斯特學說的啟發(fā)，針對中國經(jīng)濟學自主知識體系構(gòu)建的需要，特此提出以下五條具體建議：

第一，我們應該客觀還原重商主義的真相，增加對重商主義理論與實踐的如實介紹，因為這是一個后來被自由經(jīng)濟學扭曲、抹黑了的學說，但又確是當今發(fā)達國家都曾大力借重并卓有成效的一個體系。重商主義當然有其與當今進步的國際秩序不相匹配的方面，然而，對于其內(nèi)在的合理性以及歷史上的實際作為，還是應予客觀承認。所以，有必要對重商主義進行必要的撥亂反正，在我們的經(jīng)濟學知識體系中充分補上這一板塊。

第二，加強對李斯特學說及其他所謂“替代性經(jīng)濟學說”的研究、翻譯和介紹。除李斯特學說外，還應更多地介紹在發(fā)達國家趕超史上發(fā)揮過重要作用的其他同道學說，例如，由漢密爾頓開辟的“美國學派”，包括立國之初漢密爾頓與杰斐遜有關美國發(fā)展道路的爭論；德國的經(jīng)濟學，包括德國官房學派、德國歷史學派這一傳統(tǒng)；還有一度興盛的英國歷史學派，這是1880年代英國面對美、德趕超態(tài)勢而力圖復興的一種新重商主義。

第三，加大經(jīng)濟史特別是外國經(jīng)濟史的分量。我們平常說，看人要聽其言觀其行，言下之意行重于言。不妨把經(jīng)濟學理論看作經(jīng)濟學之“言”，同時必須觀照經(jīng)濟學的實踐這個“行”，主要指經(jīng)濟政策的制定、推行、效果、影響等實踐性內(nèi)容。國內(nèi)近年新建不少經(jīng)濟史學系，這是可喜現(xiàn)象，但確有經(jīng)濟史學系雖設有中國經(jīng)濟思想史、中國經(jīng)濟史，也設有外國經(jīng)濟思想史，卻獨缺外國經(jīng)濟史，可謂因小失大。因此，在新的經(jīng)濟學體系包括基本教材中，應當凸顯經(jīng)濟史特別是外國經(jīng)濟史這一板塊。

第四，與此相關，尤其要加強對后發(fā)國家趕超歷程的研究與介紹，這些歷史性內(nèi)容在發(fā)展經(jīng)濟學當中也未得到應有重視。嚴格說來，英國都曾經(jīng)從落后中發(fā)展起來，以后的德國、美國、北歐、日本等均屬后來居上的案例，我們必須深入研究其趕超成功之道。同樣，也需要研究和介紹一批發(fā)展出現(xiàn)停滯甚至倒退的國家案例，從拉美到非洲再到歐亞大陸，此類案例俯拾即是，理應深入剖析。在目前的工商管理課程中倒常有案例教學，顯然宜系統(tǒng)擴展案例方法，以便直觀地總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，啟示當今中國發(fā)展。

第五，應當注重經(jīng)濟發(fā)展中非經(jīng)濟因素的研究與介紹。雖然經(jīng)濟研究存在越來越純粹化甚至數(shù)理化的傾向，但實際的經(jīng)濟發(fā)展還是需要匯聚諸多經(jīng)濟以外、不可簡單量化的因素。從政治保障、決策機制、政府干預、法律制度、國際關系，到社會秩序、文化教育、人力資本、企業(yè)精神等，這些非經(jīng)濟因素不僅對經(jīng)濟起飛、持續(xù)發(fā)展，而且對成功趕超、良治久安皆具有巨大影響力。經(jīng)濟發(fā)展史上常可見繁榮曇花一現(xiàn)、成果得而復失的例證，倒轉(zhuǎn)的原因往往更在于非經(jīng)濟因素而非單純的經(jīng)濟因素。因此，在我們的自主經(jīng)濟學構(gòu)建中，確有必要把主流經(jīng)濟學縮小了的視域重新擴大。

總之，為了構(gòu)建中國經(jīng)濟學的自主知識體系，我們在立足本位、面向現(xiàn)實的基礎上，也需要放眼世界、回溯歷史，從而在更加寬闊、更加縱深的視野下發(fā)現(xiàn)并吸納更多的思想資源，特別是那些被主流經(jīng)濟學長期遮蔽的有益內(nèi)容。一個開放而全面的經(jīng)濟學知識體系應當有助于我們解決好當下發(fā)展中的問題，從而實現(xiàn)更高的經(jīng)濟和社會效益。

【本文原題為梅俊杰談重商主義、李斯特學說及其對中國經(jīng)濟學的啟示——在“中國政治經(jīng)濟學40人論壇”（合肥，2024.6.22）上的演講，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊發(fā)】

（梅俊杰系上海社會科學院研究員、博士生導師，世界經(jīng)濟史研究中心主任，著有《重商主義與國家趕超》《李斯特與趕超發(fā)展》《自由貿(mào)易的神話》等專著。）