編者按：

2024年5月，筆者李靖云應(yīng)邀前往巴基斯坦考察，寫下系列觀察手記，目前在湃客·世界欄目連載，敬請(qǐng)關(guān)注。

在伊斯蘭堡接待筆者的Rehan Haider先生是一位電力工程師，供職過(guò)巴基斯坦多家重要機(jī)構(gòu)。他安排我在伊斯蘭堡的行程。

巴基斯坦自然歷史博物館

筆者沒想到的是，他首先帶我去看的是巴基斯坦自然歷史博物館。從外表看，自然歷史博物館已經(jīng)很舊，而且有些逼仄。但是觀眾絡(luò)繹不絕，老老少少都有。自然歷史規(guī)模有限，主要展出了一些巴基斯坦的動(dòng)植物考古化石。這些倒是沒有什么特別驚奇的，畢竟就地區(qū)分布而言，除了海龜、大型鱷魚外，巴基斯坦的大部分動(dòng)物中國(guó)都有。但是當(dāng)筆者走到人類展廳的時(shí)候，卻感到分外驚奇。人類起源的介紹展板上基本是達(dá)爾文以降主流的科學(xué)學(xué)說(shuō)，人類從古猿進(jìn)化而來(lái)，并且展示了完整的、已發(fā)現(xiàn)的各個(gè)進(jìn)化階段的化石模型。對(duì)于筆者而言，驚喜不在于這些展示內(nèi)容有多特別，而是一個(gè)伊斯蘭國(guó)家以國(guó)家身份做過(guò)如此深入嚴(yán)格的科普。

人類起源展的說(shuō)明

“這樣的教育多嗎？”，我問。Rehan先生回答筆者，“科學(xué)教育在巴基斯坦有很長(zhǎng)歷史，真主創(chuàng)造宇宙，但是認(rèn)識(shí)世界要靠科學(xué)”。

自然博物館雖然面積不大、設(shè)備較舊，但是確實(shí)做到了科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界。不僅有人類起源展，還有地球起源演變模型、生物滅絕周期。筆者還看到一群孩子在這里上課，內(nèi)容正是生物的演化。

“我覺得這里太重要了，只是太小了?！边@是筆者的第一感受。Rehan先生指了指周邊的工程設(shè)備，這里正在擴(kuò)建，未來(lái)至少擴(kuò)大一倍。

從工程規(guī)?？?，確實(shí)將擴(kuò)大一倍，但是對(duì)于接近兩億人口的巴基斯坦而言，還是有些小。能夠如此堅(jiān)持基本科學(xué)教育的博物館，在伊斯蘭國(guó)家筆者還是第一次見到?！澳敲窗突固沟膶W(xué)校教育都是如此嗎？”我問起Rehan先生。他告訴筆者，傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育在巴基斯坦更深入普及一些，但是國(guó)家教育標(biāo)準(zhǔn)里，這些科學(xué)教育都是如此。

正在上課的孩子們

離開自然博物館，國(guó)家紀(jì)念碑是第二處參觀地，這也是我之前就專門提出的，之所以想去，完全是出于巴基斯坦國(guó)父真納的緣故。筆者對(duì)巴基斯坦的認(rèn)知是從多年前一本傳記《Jinnah，Pakstan and Islamic Identity》開始的，也算是目前英文研究中較為通讀的真納傳。由于卡拉奇的安全局勢(shì)，此行未必有機(jī)會(huì)去參拜國(guó)父陵了，所以巴基斯坦國(guó)家紀(jì)念碑就是重點(diǎn)了。

多年以來(lái)，巴基斯坦的立國(guó)路線都面臨著傳統(tǒng)伊斯蘭國(guó)家擁護(hù)者的挑戰(zhàn)。穆罕默德·阿里·真納作為巴基斯坦的國(guó)父，其地位就更為重要并且值得了解了。對(duì)巴基斯坦而言，真納不僅是巴基斯坦的立國(guó)者，也是未來(lái)的啟迪者，明確地說(shuō)真納是開放繁榮的巴基斯坦的想象象征，正如凱末爾對(duì)于土耳其一樣。

筆者問Rehan，對(duì)巴基斯坦而言，真納重要，還是阿布伯克爾重要？他回答都很重要，但是相比而言，真納更重要。筆者告訴他，對(duì)真納總理我有兩個(gè)特別的印象，一是他非常得體且整齊的西裝，另一個(gè)是他不離手的香煙。

穆罕默德·阿里·真納

真納16歲就考入英國(guó)的高等法律學(xué)院，20歲不到就拿到了律師資格，比起職業(yè)成就十分慘淡的甘地，真納是英印時(shí)代的金牌律師，這也讓他養(yǎng)成了英式生活習(xí)慣，但是對(duì)香煙的愛好也帶給了他長(zhǎng)期的健康問題。1948年巴基斯坦獨(dú)立，憲法都還沒有制定，真納就病故了，作為真納繼承人的是他的妹妹，法蒂瑪·真納。在一個(gè)伊斯蘭國(guó)家，法蒂瑪女士雖然可以獲得崇高的影響，但是無(wú)法取代她哥哥發(fā)揮作用。哥哥是律師，妹妹是醫(yī)生，這是真納兄妹在巴基斯坦的基本公共形象。法蒂瑪女士的頭像和兄長(zhǎng)真納一起都被刻在國(guó)家紀(jì)念碑上，一方面這是對(duì)真納兄妹對(duì)巴基斯坦貢獻(xiàn)的紀(jì)念和認(rèn)可，但是另一方面，筆者倒是覺得也是對(duì)婦女權(quán)益的認(rèn)可和保護(hù)。雖然巴基斯坦的婦女權(quán)益問題近年來(lái)很嚴(yán)重，但是法蒂瑪女士在國(guó)家紀(jì)念碑上的頭像，就是一個(gè)守護(hù)神。

國(guó)家紀(jì)念碑上的真納兄妹

國(guó)家紀(jì)念碑的另外一部分其實(shí)也是博物館，展出巴基斯坦的獨(dú)立歷史過(guò)程。這里又給了筆者一次驚喜，這里的歷史是從最早的誕生于巴基斯坦的印度河文明開始講，從哈拉帕文明到貴霜帝國(guó)都做了展示，更為讓人驚奇的是介紹內(nèi)容里絲毫不避諱伊斯蘭教征服的歷史過(guò)程。雖然巴基斯坦是年輕的國(guó)家，但是這塊土地的文明歷史如此悠久，巴基斯坦國(guó)家是當(dāng)然的繼承者，余下的就是我們熟悉的反帝反殖的歷史了。喬姆斯基把巴基斯坦歸入靠意識(shí)形態(tài)捏合起來(lái)的國(guó)家，但是巴基斯坦的國(guó)家敘事里則完全不是如此，巴基斯坦是古代印度河文明的繼承者，更是莫臥兒帝國(guó)的繼承人。外人看來(lái)這或許有與印度分庭抗禮的意味，但是對(duì)巴基斯坦而言，則是自我身份的定位。

走出國(guó)家紀(jì)念碑，筆者對(duì)書本里的巴基斯坦的認(rèn)識(shí)立體了很多。巴基斯坦伊斯蘭共和國(guó)，的確，巴基斯坦國(guó)家整合中的確發(fā)揮了很多伊斯蘭教因素，但是巴基斯坦立國(guó)的基礎(chǔ)仍然是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，基于歷史現(xiàn)實(shí)，基于科學(xué)科技。

從國(guó)家博物館走入費(fèi)薩爾清真寺，看著清真寺廣場(chǎng)熙熙攘攘的人群，筆者告訴Rehan這里的感覺好過(guò)我在阿布扎比皇家清真寺，也好過(guò)卡薩布蘭卡皇家清真寺，那里都是景點(diǎn)，這里才是人的生活。費(fèi)薩爾清真寺被認(rèn)為是全球第六大清真寺，由沙特前國(guó)王費(fèi)薩爾親王捐贈(zèng)。但這里沒有門票，沒有長(zhǎng)隊(duì)和繁瑣的安保，伊斯蘭堡的市民可以隨時(shí)隨地來(lái)此聚會(huì)，情侶來(lái)此約會(huì)，一起禮拜，一起喝茶，一起談天說(shuō)地，甚至有小伙給筆者看手機(jī)上漂亮女孩的照片。Rehan問我是否覺得累了，要不要坐坐，筆者立刻在人群中席地而坐，一種松弛感油然自生。我回答Rehan，如何理解宗教教義最終會(huì)是一個(gè)個(gè)人的問題，但是社會(huì)生活總歸是大眾的。

這大概是一切國(guó)家真正要面對(duì)的。