觀復(fù)貓?jiān)贫涠洹帮椦荨碑?huà)中仕女

▍釵

畫(huà)中仕女發(fā)飾多樣，其中一枝發(fā)釵必不可少。在古代“釵”寫(xiě)作“叉”，作為女性首飾，由兩股合成。在中國(guó)歷史上，釵是古代首飾中非常重要的一部分。它的材質(zhì)各異，從木質(zhì)骨質(zhì)到金銀質(zhì)地都有存世。釵的形式和種類變化多樣，這主要取決于兩股彎折之處。彎折出的裝飾有花卉、龍鳳、鳥(niǎo)獸等等紋樣，工藝上則有雕刻、鏤花、鑲嵌等方式方法。不同的裝飾和工藝相互組合就能碰撞出不同的風(fēng)格。

銀鎏金橋梁式花卉紋九股釵 宋代

觀復(fù)博物館藏

鏤空花頭卷草花卉紋筒式大金發(fā)簪  北宋

上海觀復(fù)博物館藏

說(shuō)起來(lái)發(fā)釵的插戴有很多種方法，可橫插豎插斜插甚至自下而上倒插。佩戴起來(lái)數(shù)量也不盡相同，一般來(lái)講左右各一支或視發(fā)髻式樣而變化，最多的戴法是兩鬢各六支總共十二支。而朵朵在畫(huà)中佩戴的這支銀鎏金釵，釵頭的花卉裝飾分為了九股圍成拱橋形狀。

▍越窯青釉

越窯這個(gè)叫法的最初記錄是這句“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”，出自唐代陸龜蒙的《秘色越器》詩(shī)。越窯青瓷在唐代同邢窯白瓷齊名，開(kāi)創(chuàng)了“南青北白”的局面。唐至北宋時(shí)期的秘色瓷代表了越窯瓷器的最高水平。

越窯青釉錐花雙鳳紋海棠形三層節(jié)盒  晚唐

觀復(fù)博物館藏

早期的越窯瓷器有些偏黃，類似糖黃色。綠中帶黃的越窯青瓷并不與我們印象中的“青色”一致，而這種顏色也隨著時(shí)間的推移慢慢演化，綠的更加純粹。茶圣陸羽在寫(xiě)《茶經(jīng)》時(shí)力捧越窯青瓷，列下了著名的“邢不如越”的理由：“若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越，一也。若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越，二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越，三也?！?/p>

越窯青釉刻花海浪龍紋碗 五代

上海觀復(fù)博物館藏

▍青白釉

青白釉是景德鎮(zhèn)窯在北宋初中期的獨(dú)創(chuàng)品種，青中閃白，白里帶青也有“影青”之稱。蓋盅上裝飾的蓮花也叫“佛花”。南北朝時(shí)期，佛教開(kāi)始盛行，這種瓷器上經(jīng)常出現(xiàn)的蓮瓣紋就是佛教進(jìn)入古人的生活的證據(jù)。

圍欄上的卍字紋也是隨著佛教傳入我國(guó)的，常見(jiàn)于建筑、器物、服飾上。它作為一種符咒或者說(shuō)作為宗教標(biāo)志，有著吉祥的含義。卍字紋不僅流行于古代中國(guó)，在古印度、古希臘等地都有出現(xiàn)。“卍”在北魏時(shí)期被譯作“萬(wàn)”，唐代玄奘將它譯作“德”，到了武則天時(shí)期，“卍”就干脆成為了漢字中的一員，音同“萬(wàn)”。

卍字連續(xù)起來(lái)作為裝飾花紋，常被用來(lái)象征吉祥延綿不絕，寄托著人們美好的愿望。卍字紋的盛行與佛教的普及和統(tǒng)治者的扶持態(tài)度息息相關(guān)，佛教漸漸和儒學(xué)、道教一樣，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

插畫(huà)：觀復(fù)檀仁

攝影：觀復(fù)二白

文案編輯：觀復(fù)阿若

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