"文會(huì)"，是古代文人雅集的形式之一，意為文人雅上們聚在一起，吟詠詩(shī)文，切磋學(xué)問(wèn)。傳世名畫(huà)《文會(huì)圖》描繪的就是這樣的場(chǎng)景，古人聚會(huì)講究雅致，環(huán)境要優(yōu)，氣氛要好，飲食音樂(lè)，一應(yīng)俱全。

《文會(huì)圖》局部

現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，絹本設(shè)色，縱184.4厘米，橫123.9厘米

畫(huà)中的雅集設(shè)在室外，說(shuō)明正是氣候適宜的季節(jié)。四周?chē)鷻诃h(huán)繞，植物豐茂，清風(fēng)徐來(lái)，幽靜素雅。超大號(hào)的壺門(mén)黑漆方案放置在樹(shù)下，案上擺著許多成組餐具與各種美味佳肴，令人眼花繚亂。方案四周散放著藤編圓凳，凳上鋪設(shè)錦墊，參加雅集的文人雅士舒適地坐在圓凳上。

這幅畫(huà)中的人物多達(dá)20人，或端坐，或寒暄，或忙碌，畫(huà)面豐富，神態(tài)各異。畫(huà)面中八九位文士圍坐桌旁，少數(shù)幾位還有仆人侍奉，大家高談闊論、吟詠取樂(lè)；左側(cè)樹(shù)下兩位文士正在寒暄，神情平和，彬彬有禮；近處，侍從們正在備茶，旁邊有茶爐、茶箱、茶床等裝備，一童子正在將茶湯倒入茶盞，其他人也均在忙碌，只有左側(cè)一童子坐一旁，正在飲茶休息。此畫(huà)采用全景式構(gòu)圖，刻畫(huà)細(xì)致，場(chǎng)景寫(xiě)實(shí)。

關(guān)于作者：

有說(shuō)法認(rèn)為《文會(huì)圖》的作者是宋徽宗趙佶，這是一位頗為著名的皇帝，他的政治成就不高，但在藝術(shù)上的造詣極高?；兆谠谖?5年，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)審美水平產(chǎn)生了極大的影響。他鐘愛(ài)茶道，精通茶藝，撰寫(xiě)過(guò)茶書(shū)《大觀茶論》；同時(shí)在書(shū)畫(huà)方面也十分擅長(zhǎng)，花鳥(niǎo)和人物畫(huà)尤為突出，存世畫(huà)作有《芙蓉錦雞圖》《池塘秋晚圖》《四禽圖》《雪江歸棹圖》等；此外由他創(chuàng)立的書(shū)法字體"瘦金體"更是別具一格，這一字體清瘦俊雅，給人帶來(lái)無(wú)限美感。

相傳此畫(huà)是宋徽宗畫(huà)的自己和兩位近臣。很多學(xué)者認(rèn)為，宋徽宗設(shè)立宣和畫(huà)院，畫(huà)院中有大批優(yōu)秀畫(huà)師可以作畫(huà)。

《文會(huì)圖》上雖有徽宗趙佶的"瘦金體"題詩(shī)、"天下一人"畫(huà)押，以及宰相蔡京的和詩(shī)，但卻仍不確定這幅畫(huà)是否為徽宗趙佶的真跡。《文會(huì)圖》創(chuàng)作于北宋時(shí)期，并受到徽宗趙佶的肯定，這是毋庸置疑的。

題詩(shī)與和詩(shī)

徽宗曾在喜歡的畫(huà)作上題字、題詩(shī)，并且簽名畫(huà)押。比如畫(huà)面右上方是徽宗趙佶的題詩(shī)：

儒林華國(guó)古今同，吟詠飛毫醒醉中。多士作新知入彀，畫(huà)圖猶喜見(jiàn)文雄。

這首詩(shī)中徽宗首先描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)文人在參與文會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，喝酒吟詠、文采煥發(fā)的場(chǎng)景，然后引用了唐太宗李世民在位時(shí)的一則逸事，這則逸事出自晚唐詩(shī)人王定?！短妻浴肪硪唬?（太宗）嘗私幸端門(mén)，見(jiàn)新進(jìn)士綴行而出，喜曰：'天下英雄，入吾彀中矣！'"此處題詩(shī)中徽宗趙佶自詡為唐太宗，能夠做到知人善任，招攬?zhí)煜聦W(xué)士為己所用。

左上方為宰相蔡京的和詩(shī)，和詩(shī)講究"步韻、依韻、從韻"，因此和詩(shī)的第一、第二和第四句最后一個(gè)字運(yùn)用了與徽宗題詩(shī)中相同的字，他這樣寫(xiě)道：明時(shí)不與有唐同，八表人歸大道中。

可笑當(dāng)年十八士，經(jīng)綸誰(shuí)是出群雄。

蔡京附和并夸贊了徽宗所召集的文會(huì)熱鬧萬(wàn)分，手下有眾多有才能的人，徽宗知人善任的程度甚至超越了唐太宗李世民。其中"當(dāng)年十八士"表明《文會(huì)圖》借鑒了"十八學(xué)士"這一主題。

據(jù)《資治通鑒．唐紀(jì)五》記載：公元621年，唐太宗李世民做秦王時(shí)建文學(xué)館，召集天下才子賢士為參謀，以杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長(zhǎng)、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達(dá)、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時(shí)、許敬宗、薛元敬、蓋文達(dá)、蘇勖十八人并為學(xué)士。后薛收死，補(bǔ)劉孝孫。為彰顯太宗禮賢下士、善用人才之德，命丹青宰相閻立本為十八學(xué)士畫(huà)像，后世畫(huà)家均喜好援引此典故為畫(huà)題。

雅集音樂(lè)

在古人的雅集活動(dòng)中，音樂(lè)往往是不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容?！段臅?huì)圖》中，垂柳后若隱若現(xiàn)著一張石幾，石幾上放有瑤琴、香爐、琴譜，仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)瑤琴的琴囊是解開(kāi)的，應(yīng)該是剛剛有人彈過(guò)，可以推測(cè)宴飲之前大家應(yīng)該是先欣賞了某位文士的琴音助興。

方案右側(cè)站立一人，微微躬身，手持檀板，正在為聚會(huì)眾人演奏吟唱。

檀板，是連在一起的幾塊拍板，因常用檀木制作而得名。這種樂(lè)器少數(shù)民族傳入，唐宋時(shí)期已諸多應(yīng)用，還是元雜劇的主要伴奏樂(lè)器之一。

檀板在宴飲場(chǎng)景中出現(xiàn)，為飲酒者助興。唐代杜牧寫(xiě)道："畫(huà)堂檀板秋拍碎，一引有時(shí)聯(lián)十觥。"宋代林逋的《山園小梅》也有："幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。"

鉆入古畫(huà)的觀復(fù)貓

觀復(fù)貓鉆進(jìn)古畫(huà)版《文會(huì)圖》

觀復(fù)貓鉆進(jìn)古畫(huà)版《文會(huì)圖》選取的是畫(huà)面最為重要的部分——圍桌宴飲，這其實(shí)跟觀復(fù)貓的生活很像。于是，共有13位觀復(fù)男喵出鏡，穿越回宋代一起開(kāi)個(gè)大趴！

畫(huà)面最搶眼的地方在右上方，理事長(zhǎng)花肥肥和宣傳館長(zhǎng)馬都督正在談笑風(fēng)生，花肥肥面容祥和，一副長(zhǎng)者姿態(tài)，素來(lái)傲嬌的馬都督此刻一番畢恭畢敬的樣子，對(duì)花肥肥十分敬仰。其他貓咪圍坐桌旁，或深思，或談笑，活靈活現(xiàn)地為大家展現(xiàn)了古時(shí)文人雅士的文會(huì)場(chǎng)景。好想回到宋代，感受那時(shí)的生活樂(lè)趣??！

福建窯口青白釉獸紐執(zhí)壺及溫酒器

宋代  觀復(fù)博物館藏

在宋代，溫酒的方式主要有兩種，一是直接將盛酒器放在爐火上加熱，待溫?zé)嵋院笤傩酗嬘?；二是用溫碗和?zhí)壺給酒加熱，在溫酒時(shí)先在溫碗內(nèi)加入熱水，再將盛酒的執(zhí)壺放入溫碗，借助熱水的溫度給酒加熱，碗內(nèi)熱水可以更換，因此起到隨時(shí)都可以溫酒的作用。宋代人使用成套溫酒器溫酒的習(xí)慣頗為流行，這件文物即為觀復(fù)博物館所藏的成套宋代溫酒器。

此溫酒器為福建窯口生產(chǎn)，福建窯口受景德鎮(zhèn)瓷器影響，大量燒造青白瓷，但因瓷土質(zhì)量差異，色澤較景德鎮(zhèn)偏灰。此件執(zhí)壺直頸，寬肩，瓜棱腹，壺蓋頂部裝飾獸形紐，平添了一絲生活情趣。溫碗形似一朵盛開(kāi)的蓮花，盛入開(kāi)水，可將執(zhí)壺里的酒燙熱。

銀盞托及盞（對(duì)）

遼代  觀復(fù)博物館藏

遼代金銀器吸收中原金銀器在制作技術(shù)上的精巧細(xì)致，又融入了北方草原民族所特有的雄渾大氣，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

此件盞與托皆為銀質(zhì)，捶打而成，光素?zé)o紋。盞唇口、深腹、圈足。盞托折沿，高圈足，中起三層高臺(tái)，高臺(tái)中間有圓形凹槽與盞足相配。在宋遼墓葬壁畫(huà)上多見(jiàn)盞與托成套使用的情景，古人講究的生活可見(jiàn)一斑。

竹節(jié)雙魚(yú)柄銀勺

遼代  觀復(fù)博物館藏

遼代契丹族在吃飯時(shí)會(huì)使用勺、匕、箸等器具。這是一件做工精美細(xì)致的銀勺，勺柄呈竹節(jié)狀，尾端有雙魚(yú)造型。魚(yú)紋是我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，一直以來(lái)都十分受歡迎。遼代的魚(yú)紋外形似鯉魚(yú)，多以鏨刻的手法裝飾于碗、盤(pán)內(nèi)側(cè)底部中央。