《蘇州日?qǐng)?bào)》2024年02月24日 A06版

文/蘇報(bào)記者 彭化成

作為“中國(guó)式詩(shī)意”的城市典范，蘇州自古以來(lái)便是文人墨客的“夢(mèng)里江南”。隨著歲月的演進(jìn)和時(shí)代的發(fā)展，這片土地散發(fā)出更加迷人的光芒，被譽(yù)為國(guó)內(nèi)最宜居的城市，吸引著無(wú)數(shù)人來(lái)這里休閑生活，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，丁大軍就是其中之一。從癡迷書法藝術(shù)到打造“中國(guó)書房”全民閱讀文創(chuàng)實(shí)踐基地，再到創(chuàng)辦“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”，已近耳順之年的他，把生活和事業(yè)的歸宿放在了蘇州。在他看來(lái)，江南文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化最富魅力的篇章，而蘇州無(wú)疑是江南生活美學(xué)表現(xiàn)最為豐富的城市之一，“有機(jī)會(huì)在這片豐沃的文化‘稻田’里精耕細(xì)作，夫復(fù)何求”。

人物名片

丁大軍，本名丁克勤，江蘇濱海人，自幼修習(xí)書法，先后拜學(xué)于言恭達(dá)、孟建、王守常等教授門下，出版有《字覺：丁大軍書法作品選集（三卷）》等著作，近年來(lái)致力于“說文寫字”：新時(shí)代書法學(xué)習(xí)創(chuàng)作與文化理論研究。2015年在南京創(chuàng)建“中國(guó)書房”文創(chuàng)實(shí)踐平臺(tái)，2018年在蘇州創(chuàng)建“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”。曾擔(dān)任江蘇省收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)、江蘇省動(dòng)漫藝術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事等，還曾在國(guó)內(nèi)多家知名企業(yè)擔(dān)任高管。

書法是流淌于中華大地的獨(dú)特藝術(shù)形式

蘇州日?qǐng)?bào)：你的職業(yè)生涯比較豐富，這是否與你的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)？

丁大軍：我的職業(yè)生涯確實(shí)比較豐富，這些經(jīng)歷都離不開童年時(shí)期長(zhǎng)輩對(duì)我的深刻影響，以及后來(lái)在新華書店、揚(yáng)子晚報(bào)等文化單位工作受到的熏陶。回過頭看，對(duì)傳統(tǒng)文化的追求與熱愛，是驅(qū)動(dòng)我不斷向前的根本動(dòng)力。

我的家鄉(xiāng)在蘇北的農(nóng)村。鄉(xiāng)下文化活動(dòng)匱乏，但我的爺爺卻是個(gè)民間文藝愛好者，喜歡擺弄三弦等民族樂器，還曾參與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。我的父親從小耳濡目染，琴棋書畫、吹拉彈唱樣樣都會(huì)，后來(lái)做過鎮(zhèn)上的文化站站長(zhǎng)。父親一直相信“技多不壓身”，多門手藝多條出路，因此要求我們兄妹三人必須學(xué)習(xí)一些文藝特長(zhǎng)。

從五歲開始，我就一直練習(xí)書法和二胡。現(xiàn)在看來(lái)，父親對(duì)我們的培養(yǎng)，主要還是出于樸素的實(shí)用主義精神，書法在他眼里也算是一門手藝技能。正是由于父親的嚴(yán)苛教育，我在初中的時(shí)候就成了遠(yuǎn)近小有名氣的“文化人”，經(jīng)常會(huì)有人邀請(qǐng)我去寫標(biāo)語(yǔ)、出板報(bào)、畫宣傳畫。

童年和少年時(shí)期的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一生中的寶貴財(cái)富。參加工作以后，我在新華書店干了十多年，書香氛圍的熏陶對(duì)我的影響無(wú)疑是巨大的。隨后不管從事媒體宣傳還是企業(yè)管理，做文化工作始終是我孜孜追求的目標(biāo)。也正是有了這些經(jīng)歷，才讓我在書法、策展、文化研究等多個(gè)領(lǐng)域都能找到個(gè)人定位和發(fā)展空間。

言恭達(dá)先生題字

蘇州日?qǐng)?bào)：你與言恭達(dá)先生有著頗多交集，能否談?wù)勀銈冎g的故事？

丁大軍：言恭達(dá)先生是著名文化學(xué)者，與他相識(shí)并且拜在他的門下，是我的幸運(yùn)。他的為人之謙遜、為藝之精博、為文之厚實(shí)，讓我受益終生。在我的心中，言恭達(dá)先生是一個(gè)立體的“坐標(biāo)”，橫軸是書藝文化，豎軸是人格品質(zhì)，而我一直比照這個(gè)“坐標(biāo)”在不斷努力。

我與言恭達(dá)先生相識(shí)已有20多年，他一步步引領(lǐng)我走進(jìn)書法與人文的世界。他的教誨不僅讓我在書法技藝上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，更讓我對(duì)文化藝術(shù)、生活生命有了更深的理解和感悟。他告訴我，書法不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化、一種精神。書法的學(xué)習(xí)不僅需要長(zhǎng)期積累和磨練，不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，也需要關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的變化和發(fā)展。

在言先生的指導(dǎo)下，我用心體會(huì)書法的內(nèi)涵和意韻。在書法的世界里，找到了個(gè)人的樂趣和追求，也找到了文化理想與人生使命。此外，他的文化精神也對(duì)我產(chǎn)生了很深的影響。他始終堅(jiān)守傳統(tǒng)書法的精髓，不斷創(chuàng)新和探索，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。除了書法藝術(shù)與人文科學(xué)方面的交流，他還帶領(lǐng)我參與到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，比如籌建江蘇省文聯(lián)鴻遠(yuǎn)文化藝術(shù)中心、創(chuàng)立江蘇省動(dòng)漫藝術(shù)協(xié)會(huì)、舉辦海南華旦文化論壇等。值得一提的是，我們還在蘇州成立“蘇州東方人文發(fā)展研究院”，希望借助這個(gè)平臺(tái)為蘇州文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

追隨言先生20多年，我還學(xué)到了許多生活和人生的智慧。言先生常說：“要讓書法成為中國(guó)人一生的修行”。人生如同書法作品，需用心去書寫，每一筆都反映著我們的追問與思考，每一畫都代表著我們的選擇和決策。他經(jīng)常鼓勵(lì)我要勇敢面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，用藝術(shù)與人文的力量去影響和改變世界。

《字覺：丁大軍書法作品選集（三卷）》書影

蘇州日?qǐng)?bào)：不久前，你的個(gè)人書法作品集《字覺》出版，這個(gè)作品集的名字有何含義？

丁大軍：《字覺：丁大軍書法作品選集》包括大篆書法《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《金剛經(jīng)》三卷，這是我多年書法學(xué)習(xí)的成果，也在一定程度上代表著我對(duì)書法藝術(shù)的理解。我之所以沒有采用個(gè)人擅長(zhǎng)的楷書、隸書與行書書體創(chuàng)作，就是希望用帶有個(gè)人風(fēng)格的字體致敬中國(guó)文化的經(jīng)典。

至于為何起《字覺》這個(gè)名字，因?yàn)槲乙恢卑选耙蜃侄X、依覺明理、遵理而行”這12字當(dāng)作為人為藝的基本準(zhǔn)則。書法是流淌于中華大地的獨(dú)特藝術(shù)形式。在我看來(lái)，書法既是一種文化表達(dá)，也是一種藝術(shù)修行，那些流暢的線條、富有節(jié)奏感的字形，像無(wú)言的詩(shī)、無(wú)形的舞、無(wú)圖的畫、無(wú)聲的樂，蘊(yùn)含著古老的東方智慧。我認(rèn)為“字覺”有三個(gè)門檻，“一覺”是掌握基本的書寫技能，“二覺”是從技到藝的變化，“三覺”是從藝到道的升華。一輩子修習(xí)書法，給我最深的啟迪是，書法是手段而非目的，修習(xí)書法的最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是超越書法，從書法中領(lǐng)悟到人生哲理和生活智慧，從而涵養(yǎng)品格、砥礪精神、指導(dǎo)實(shí)踐。《字覺》出版對(duì)我來(lái)說是一次個(gè)人總結(jié)，也是從頭再來(lái)的起點(diǎn)，期待通過“說文寫字”的實(shí)踐和努力，讓更多人了解并愛上書法這門古老而獨(dú)特的東方藝術(shù)，讓更多書法界人士從文化視角去思考書法文化在當(dāng)代的社會(huì)價(jià)值。

蘇州是江南生活美學(xué)最為豐富的城市之一

蘇州日?qǐng)?bào)：除了堅(jiān)持修習(xí)書法，這些年來(lái)你還一直在從事文化藝術(shù)的普及推廣工作，具體有哪些？

丁大軍：我于2010年在南京創(chuàng)立了“藝+美術(shù)館”，為公眾提供一個(gè)接觸和了解書法藝術(shù)的空間。在這個(gè)項(xiàng)目上，我首創(chuàng)了與地方媒體合作打造連鎖美術(shù)館的“藝+模式”，即傳統(tǒng)紙媒和網(wǎng)絡(luò)媒體協(xié)同發(fā)力、立體宣傳，同時(shí)在線下開設(shè)“藝+美術(shù)館”，實(shí)體展示推介藝術(shù)品，此外還編輯了《藝+月刊》?！八?美術(shù)館”還定期舉辦各類公益講座、藝術(shù)沙龍，做到“可看可聽可體驗(yàn)”，讓每一個(gè)到訪的人都能感受到文化藝術(shù)的魅力。展館成立以來(lái)，已經(jīng)推出上百場(chǎng)展覽展示活動(dòng)，涵蓋了國(guó)內(nèi)眾多名家名作，吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾，他們的反饋和互動(dòng)讓我更加堅(jiān)信，文化藝術(shù)普及推廣的工作是有意義且值得的。

在“藝+美術(shù)館”成功推出的基礎(chǔ)上，我于2015年在南京明城墻武定門打造了“中國(guó)書房”，成為集美術(shù)展示、全民閱讀、文藝體驗(yàn)為一體的文創(chuàng)實(shí)踐平臺(tái)。在全民閱讀上升為國(guó)家戰(zhàn)略的背景下，我希望依托“中國(guó)書房”文創(chuàng)項(xiàng)目，打造個(gè)性化書房空間，為營(yíng)造“多讀書、讀好書”的良好輿論氛圍和文明風(fēng)尚作出一些貢獻(xiàn)。為此，我提出了城市書房與閱讀空間“三書合一”的理念?！叭龝本褪菚俊?、書院，其功能設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就是像書房一樣有閱讀寫作和習(xí)字書畫功能、像書店一樣有文創(chuàng)展售與休閑娛樂功能、像書院一樣有國(guó)學(xué)教育和培訓(xùn)體驗(yàn)功能。

2017年4月，我們參與了南京建鄴區(qū)公共文化示范點(diǎn)“尋找東方美 書房滿建鄴”項(xiàng)目。短短兩三年時(shí)間，我們?cè)诮ㄠ拝^(qū)打造的城市書房達(dá)40多家，吸引多個(gè)城市前來(lái)參觀學(xué)習(xí)?！爸袊?guó)書房”還被授予“江蘇省最美閱讀空間”。南京申報(bào)世界“文學(xué)之都”時(shí)，“中國(guó)書房”作為“古為今用”的亮點(diǎn)案例被推介。

蘇州日?qǐng)?bào)：近年來(lái)，書房文化受到越來(lái)越多人的關(guān)注與喜愛，你如何看待這個(gè)現(xiàn)象？

丁大軍：書房是古代文人怡情翰墨、醉意詩(shī)書的精神樂園，在歷史的長(zhǎng)河中承載著深厚的文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和文化的多元交融，書房受到越來(lái)越多人的重視，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追求與熱愛。

古代書房也稱為書齋、書屋。從竹簡(jiǎn)到書籍，從硯臺(tái)到毛筆，書房?jī)?nèi)的每一件物品都凝聚著古人的智慧與匠心。書房不僅是讀書寫字的地方，更是文人心靈的棲息地和精神“廟宇”。在這里，他們或揮毫潑墨，或低吟淺唱，將個(gè)人的情感與理想融入字里行間，傳承著千年的文化脈絡(luò)。

隨著時(shí)代的變遷，書房的形態(tài)與功能也在不斷演變。從古代的藏書樓、書院到現(xiàn)代的圖書館、閱覽室，書房始終保持其獨(dú)特的文化魅力。然而隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，實(shí)體書房逐漸被弱化。然而，正是在這樣的背景下，書房的回歸與復(fù)興顯得尤為重要。書房應(yīng)當(dāng)成為與傳統(tǒng)文化對(duì)話的場(chǎng)所，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要陣地。

當(dāng)然，書房的復(fù)興不僅是形式的回歸，更應(yīng)當(dāng)是對(duì)傳統(tǒng)文化精神的傳承與創(chuàng)新。我們需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注入時(shí)代的元素與理念，讓書房成為適應(yīng)當(dāng)代人需求的文化空間。比如，可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，打造數(shù)字化書房，讓更多人能夠便捷地獲取與分享知識(shí)；也可以結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)理念，打造具有現(xiàn)代審美與實(shí)用性的書房空間，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的活力。

蘇州日?qǐng)?bào)：六年前，你在蘇州創(chuàng)立“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”，你為何會(huì)把工作重心放在了蘇州？

丁大軍：2018年我選擇蘇州作為“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”的創(chuàng)立地，這個(gè)決策并非偶然，而是基于對(duì)蘇州城市文化特質(zhì)和江南文化深厚底蘊(yùn)的深刻認(rèn)識(shí)。

蘇州自古以來(lái)就是江南文化的代表。它的水鄉(xiāng)風(fēng)情、古典園林、絲綢文化以及獨(dú)特的吳儂軟語(yǔ)，共同構(gòu)成了蘇州獨(dú)特的城市魅力。這種魅力不僅在于其外在的自然風(fēng)光和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更在于其內(nèi)在的生活方式和審美精神。

江南生活美學(xué)，是一種追求自然與人文和諧共生的生活哲學(xué)。在蘇州，這種美學(xué)得到了完美的體現(xiàn)。無(wú)論是古典園林的精巧設(shè)計(jì)，還是絲綢宋錦的細(xì)膩質(zhì)感，都彰顯出蘇州人對(duì)于生活品質(zhì)的極致追求。選擇在蘇州創(chuàng)立“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”，正是看中了這座城市在江南生活美學(xué)方面的獨(dú)特地位。我希望通過研究所的工作，深入挖掘和傳承江南生活美學(xué)的精髓，同時(shí)推動(dòng)這一美學(xué)理念與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

蘇州不僅有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，還有著開放包容的城市氛圍和充滿活力的創(chuàng)新生態(tài)。這些條件為研究所的工作提供了良好的土壤和廣闊的發(fā)展空間。我相信，在蘇州這片充滿靈性和創(chuàng)意的土地上，我們能夠探索出一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、文化與產(chǎn)業(yè)相促進(jìn)的發(fā)展道路，讓更多人了解和欣賞到江南生活美學(xué)的魅力。

希望在蘇州的“稻田”里精耕江南文化

蘇州日?qǐng)?bào)：江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心成立以來(lái)，主要做了哪些工作？

丁大軍：江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心致力于挖掘和弘揚(yáng)江南地區(qū)的傳統(tǒng)文化精髓，將這一地區(qū)的獨(dú)特美學(xué)元素與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化融合。在這一過程中，研究中心不僅著重梳理了江南文化的歷史脈絡(luò)，更通過一系列實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究，希望為江南文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。

在挖掘江南地區(qū)文化遺產(chǎn)方面，我們以蘇州為中心，組織專家學(xué)者對(duì)江南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑、園林藝術(shù)、手工藝品等進(jìn)行系統(tǒng)研究，并將這些文化元素轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)潛力的IP資源，其中和江南人文、蘇州文化相關(guān)的注冊(cè)商標(biāo)達(dá)200余件，比如“江南道”“我蘇”“吳門四家”“明四家”“文人蟹”等，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐富的無(wú)形資產(chǎn)資源。此外，研究中心積極尋求與旅游、時(shí)尚、影視等產(chǎn)業(yè)的跨界合作，推動(dòng)江南文化融入現(xiàn)代生活；培養(yǎng)了一批對(duì)江南文化特別是蘇州文化有深入了解和研究的專業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供源源不斷的智力支持。

在我看來(lái)，江南文化如同一片豐沃的“稻田”，當(dāng)代文化人有責(zé)任在這里精耕細(xì)作，這既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更是對(duì)文化源頭和精神價(jià)值的回溯與發(fā)揚(yáng)。研究中心將立足蘇州，為江南文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

蘇州日?qǐng)?bào)：蘇州是江南文化的核心區(qū)和承載地，你如何理解江南文化的核心價(jià)值？

丁大軍：江南不僅是地理概念，更是文化概念。江南文化以其獨(dú)特的精神圖譜和價(jià)值觀念，影響著這片土地上的生命聚落，同時(shí)將其蘊(yùn)蓄豐美的能量向其他地區(qū)輻射。

在我看來(lái)，江南文化是由江南文人引領(lǐng)，經(jīng)過歷代豐富和滋養(yǎng)而沉淀下來(lái)的一種雅致的生活方式。簡(jiǎn)而言之，江南文化的核心是江南人的生活方式。

江南文化首先是一種務(wù)實(shí)進(jìn)取、經(jīng)世致用的文化。在蘇州這種文化特質(zhì)表現(xiàn)得尤為明顯，蘇州人善于將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既追求高遠(yuǎn)目標(biāo)，又注重腳踏實(shí)地，這種精神特質(zhì)使得蘇州在歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化傳承，都表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和活力。江南文化又是一種兼容并蓄、開放包容的文化。蘇州作為江南文化的中心，自古以來(lái)就是多元文化交融的地方，無(wú)論是外來(lái)的文化還是本土的文化，都能在蘇州找到生存和發(fā)展的空間，這種文化的包容性，使得蘇州始終是一個(gè)充滿活力的城市。

在當(dāng)代社會(huì)，江南文化的價(jià)值越發(fā)凸顯。江南文化的務(wù)實(shí)進(jìn)取精神為人們提供了一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)、解決問題的思路和方法。而江南文化的開放包容精神，又為我們提供了一種多元共存、和諧共處的文化模式。在我看來(lái)，蘇州與江南文化是相互成就的關(guān)系，一方面，蘇州的歷史人文、自然景觀等都是江南文化的重要組成部分，為江南文化提供了豐富的素材和滋養(yǎng)。另一方面，江南文化也為蘇州的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐和文化底蘊(yùn)。

蘇州日?qǐng)?bào)：在推動(dòng)江南文化傳承與蘇州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，你有什么新的思考？

丁大軍：蘇州是一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的城市。作為一名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐者，我堅(jiān)信蘇州的文化產(chǎn)業(yè)有著巨大的潛力和廣闊的前景，未來(lái)我會(huì)深耕蘇州。

文化具有流動(dòng)性和時(shí)代性，江南文化也不例外。在現(xiàn)代化和智能化的時(shí)代背景下，江南文化的傳承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)聚焦江南人生活方式的現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化。換句話說，就是要把江南生活方式用IP產(chǎn)業(yè)“集成”形式加以傳播和推廣，讓這種既詩(shī)性又務(wù)實(shí)，既雅致又樸實(shí)的優(yōu)秀文化，以物化的形式滲透到當(dāng)代人的衣食住行之中，成為“中國(guó)式美好生活”的重要組成部分。

蘇州擁有數(shù)不清的江南文化資源，我們將深入挖掘這些文化元素，結(jié)合現(xiàn)代審美和市場(chǎng)需求，打造出具有蘇州特色的文化產(chǎn)品，讓更多的人領(lǐng)略到蘇州文化的魅力。同時(shí)，我非常愿意將“江南曲”“姑蘇見”“小窗幽記”“吳門四家”等一些極具江南風(fēng)情和蘇州特色的商標(biāo)，無(wú)償提供給有關(guān)部門或文化企業(yè)，希望能夠?yàn)樘K州塑造“江南文化”品牌，不斷引領(lǐng)江南文化新表達(dá)，鑄就江南文化新高地貢獻(xiàn)個(gè)人智慧和力量。在蘇州生活和工作我很有自豪感和幸福感，更有一種使命感，非常期待蘇州能夠打造成為更加令人向往的新江南。

記者手記

一個(gè)“另類”

著名文化學(xué)者言恭達(dá)曾這樣評(píng)價(jià)丁大軍：在我的眾多學(xué)生中，丁大軍可以說是個(gè)“另類”，是個(gè)“不一樣的存在”。隨著采訪與交流的深入，這種印象也越來(lái)越深刻。

熟悉丁大軍的人，都知道他的“不安分”。從國(guó)企到民企，從制造業(yè)到流通業(yè)，從媒體人到經(jīng)理人，再到創(chuàng)辦文化公司，他一直在“折騰”，連他都戲稱自己為“走神”。但是細(xì)細(xì)品味他的人生經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，苦悶、焦躁與掙扎始終與他如影隨形，而這一切也許源于他在尋找精神的出口、靈魂的安放，這從他對(duì)書法的癡迷程度可窺一斑。

五歲開始習(xí)字，書法伴隨丁大軍一生。普通人修習(xí)書法，不過是當(dāng)作個(gè)人愛好、情感抒發(fā)，抑或是謀生工具，但丁大軍似乎鉆進(jìn)了書法的“結(jié)界”中，試圖以傳統(tǒng)書法的“書寫與研究”為媒介，去探尋“書法與文化、文化與社會(huì)”在當(dāng)代的深層關(guān)系，并希望用這種理論詮釋“書法、文化、社會(huì)”這種互動(dòng)的歷史進(jìn)程對(duì)當(dāng)下人們生活的影響。這些年來(lái)，他辦展覽、做書房、開公司，不過是為了有更多資本去尋根溯源漢字與書法文化，進(jìn)而為推動(dòng)文化藝術(shù)的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

經(jīng)歷數(shù)十年的跌撞摸爬，丁大軍似乎找到了人生的歸宿。六年前，丁大軍在蘇州創(chuàng)辦了“江南生活美學(xué)IP與產(chǎn)業(yè)研究中心”，希望把以蘇州為代表的江南文化元素與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，打造更多生活美學(xué)IP和文化產(chǎn)品。在他看來(lái)，不管是書法還是其他藝術(shù)形式，只有根植于當(dāng)代城市與生活中才會(huì)有更強(qiáng)的生命力，“蘇州是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合最好的城市，這里有最優(yōu)答案?！?/p>

—— END ——

學(xué)術(shù)顧問：陰澍雨

學(xué)術(shù)主持：劉大石

出品人·主編：王成業(yè)

特邀編輯：楊公拓 責(zé)編：劉慧

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