【編者按】

上海社聯(lián)2023年度論文已出爐。該活動(dòng)無(wú)需作者自行申報(bào)，依托各學(xué)科權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者、學(xué)術(shù)期刊主編、資深學(xué)術(shù)編輯等開(kāi)展多輪評(píng)審。在“反五唯”背景下，這個(gè)活動(dòng)也是對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)估機(jī)制的大膽創(chuàng)新。

推薦入選論文的共同特點(diǎn)是密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)界動(dòng)態(tài)，善于發(fā)現(xiàn)和提煉問(wèn)題，彰顯學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新性、學(xué)理性、科學(xué)性品質(zhì)，并具有一定前瞻性和開(kāi)拓性。

澎湃新聞?dòng)浾吲c上海社聯(lián)2023年度論文獲獎(jiǎng)?wù)哒归_(kāi)對(duì)談，看上海社科學(xué)者如何在現(xiàn)實(shí)關(guān)切中，回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。 

認(rèn)知是我們?nèi)粘Ｉ钪袝r(shí)刻發(fā)生的事件，而知識(shí)論也是哲學(xué)所關(guān)心、所研究的基礎(chǔ)問(wèn)題。

上海社聯(lián)2023年度論文《知識(shí)論語(yǔ)境中的理解》（原載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2022年第10期）一文就對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出了自己的創(chuàng)見(jiàn)。文章作者系上海交通大學(xué)哲學(xué)系講席教授陳嘉明。

知識(shí)論，屬于哲學(xué)分支學(xué)科，來(lái)源于希臘語(yǔ)知識(shí)（episteme）和演講（logos），它是探討知識(shí)的本質(zhì)、起源和范圍的一個(gè)哲學(xué)分支。這個(gè)學(xué)科在中西方的發(fā)展有怎樣的差異？多了解一些知識(shí)論的相關(guān)內(nèi)容，能幫助我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的誤會(huì)與偏見(jiàn)嗎？

近日，澎湃新聞?dòng)浾呔鸵幌盗嘘P(guān)于知識(shí)論的學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題專(zhuān)訪陳嘉明。

認(rèn)識(shí)論在中國(guó)

澎湃新聞：您研究知識(shí)論主要是為了解決怎樣的問(wèn)題，您是如何關(guān)注到知識(shí)論這一研究方向的？

陳嘉明：哲學(xué)研究真、善、美，人的最高價(jià)值就是求真、求善、求美。人面對(duì)自然世界、人文社會(huì)，就需要認(rèn)知，認(rèn)知的目的是求真，而認(rèn)知活動(dòng)就有方法、規(guī)范的問(wèn)題。

我關(guān)注到知識(shí)論有兩個(gè)機(jī)緣。第一個(gè)機(jī)緣是，我在1995年獲得英國(guó)科學(xué)院的資助到圣·安德魯斯大學(xué)做研究，發(fā)現(xiàn)了分析的知識(shí)論這樣一個(gè)新的領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)這一領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)還不受關(guān)注，于是我就復(fù)印了一些資料，開(kāi)始在國(guó)內(nèi)寫(xiě)些介紹性文章。2001年我作為富布萊特學(xué)者到哈佛大學(xué)訪學(xué)又寫(xiě)了一本《當(dāng)代知識(shí)論引論》，由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，這本書(shū)在國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)論的傳播還是起了比較積極的作用。一些高校，如北京大學(xué)、香港中文大學(xué)，也都用我這本書(shū)作為主要中文參考資料。

第二個(gè)機(jī)緣是，我在2014年申請(qǐng)到國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，分成5個(gè)子課題。這個(gè)是國(guó)內(nèi)第一個(gè)關(guān)于知識(shí)論的重大項(xiàng)目，我考慮應(yīng)該找一個(gè)有想法的領(lǐng)域來(lái)做研究，所以就選擇了理解論。

澎湃新聞：您在知識(shí)論領(lǐng)域研究數(shù)年，能否請(qǐng)您概述一下知識(shí)論在中國(guó)的發(fā)展階段？

陳嘉明：知識(shí)論在中國(guó)的發(fā)展，第一階段是我們古代的“德性之知”，即有關(guān)道德的知識(shí)，儒家認(rèn)為這是唯一的知識(shí)，再加上科舉的考試內(nèi)容，自然科學(xué)等知識(shí)沒(méi)有地位。久而久之，就出現(xiàn)了一個(gè)李約瑟之問(wèn)：為什么在中國(guó)古代科技很發(fā)達(dá)，現(xiàn)代自然科學(xué)卻在西方發(fā)展起來(lái)，讓歐洲人領(lǐng)先了。這其實(shí)和我們對(duì)什么是知識(shí)的認(rèn)知很有關(guān)系。

第二個(gè)階段，金岳霖居功至偉，他寫(xiě)了《知識(shí)論》（1983年出版），從各個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)思考，對(duì)中國(guó)知識(shí)論研究水平有很大提升，到了跟西方人能夠比肩的地步。

第三階段是當(dāng)代，對(duì)西方分析的知識(shí)論進(jìn)行引介，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，形成研究隊(duì)伍。一個(gè)值得一提的事件是，我在2014年發(fā)起成立了中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)知識(shí)論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，搭建了一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)，通過(guò)召開(kāi)年會(huì)等方式，為同行們提供了學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了知識(shí)論研究在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。

澎湃新聞：如何評(píng)價(jià)目前國(guó)內(nèi)知識(shí)論的研究現(xiàn)狀，以及您的研究的影響？

陳嘉明：目前，我們國(guó)內(nèi)的知識(shí)論學(xué)界，有一些學(xué)者在國(guó)際刊物上發(fā)表文章，有些文章也被國(guó)外學(xué)者引用，包括斯坦福哲學(xué)百科里面有關(guān)知識(shí)論的某些詞條，列舉的文獻(xiàn)也有中國(guó)學(xué)者寫(xiě)的文章。某種程度上，我們目前的知識(shí)論研究水平，已經(jīng)初步達(dá)到了能與西方學(xué)者對(duì)話(huà)的水平。

2018年，美國(guó)學(xué)者史蒂芬·格林在美國(guó)福特漢姆大學(xué)舉辦了一個(gè)美中學(xué)者的知識(shí)論會(huì)議。這在我看來(lái)是一場(chǎng)標(biāo)志性事件，說(shuō)明美國(guó)學(xué)者在探討知識(shí)論問(wèn)題的時(shí)候，覺(jué)得請(qǐng)中國(guó)學(xué)者來(lái)一起研究交流是有益的。

就我自己的影響而言，除了同行間的關(guān)注外，看得見(jiàn)的還表現(xiàn)在一些研究生、博士生的學(xué)位論文里，它們對(duì)我的這方面的研究以及提出的觀點(diǎn)進(jìn)行了一些探討。 

如何用認(rèn)識(shí)論思考生活中的哲學(xué)

澎湃新聞：怎么樣去理解“理解”與“認(rèn)知”之間的關(guān)系，以及意向性是如何影響我們的理解的？

陳嘉明：舉個(gè)例子，當(dāng)司馬懿遇到諸葛亮的空城計(jì)時(shí)，他就需要理解諸葛亮這么做是什么意思，其“意向性”是什么，需要讀懂諸葛亮的心思。司馬懿根據(jù)諸葛亮一生做事謹(jǐn)慎的個(gè)性，推斷他不會(huì)輕易冒險(xiǎn)，如此行事可能會(huì)有伏兵。

這其實(shí)就談到“理解”和“認(rèn)知”的關(guān)系。在我看來(lái)，一個(gè)要點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)它是知其然，而理解是知其所以然。我們先是知道某個(gè)現(xiàn)象，如看到一座空城，然后去把握它之所以如此的原因、理由或根據(jù)，從而理解現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)。

澎湃新聞：您論文中的大量篇幅介紹了行動(dòng)意義的心理因，您如何理解哲學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系？相關(guān)成果是否有更多跨學(xué)科的影響潛力？

陳嘉明：在歷史上，哲學(xué)跟心理學(xué)是有交集的，如康德、洛克等人的哲學(xué)著作，同時(shí)也包含了心理學(xué)的內(nèi)容。這些著作也探討了意識(shí)問(wèn)題，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是從感覺(jué)開(kāi)始的。比如對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，是從感知它的顏色、香味、形狀等開(kāi)始的。所涉及到的感覺(jué)加工、概念思維等要素，既是哲學(xué)研究的對(duì)象，又是心理學(xué)研究的對(duì)象。后來(lái)隨著心理學(xué)研究的成熟，兩者慢慢分開(kāi)了。

哲學(xué)關(guān)注知覺(jué)如何能夠是真實(shí)的，從方法上來(lái)討論問(wèn)題。人可能產(chǎn)生幻覺(jué)或者是錯(cuò)覺(jué)，也可能產(chǎn)生正覺(jué)，這幾種情況也可能混在一起，你憑什么能夠辨別出真假呢？這個(gè)是哲學(xué)關(guān)心的問(wèn)題，就是如何求真。

心理學(xué)的研究比較實(shí)證，更多地采用實(shí)驗(yàn)的方法，比如研究光波怎么進(jìn)入視網(wǎng)膜，在頭腦中形成視覺(jué)；包括人如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，如何形成正常的人格，比如弗洛伊德的“本我、自我和超我”。

澎湃新聞：“好心辦壞事”是生活中容易出現(xiàn)的現(xiàn)象。如何把對(duì)“心理因”的理解轉(zhuǎn)化為“生活中的哲學(xué)”，更好地處理相應(yīng)的影響？

陳嘉明：這個(gè)問(wèn)題提得好，使這個(gè)理論接地氣了。有一個(gè)例子，張三在路上開(kāi)車(chē)，聽(tīng)到李四喊“捉賊”，他見(jiàn)義勇為，結(jié)果壓死了王五，但事后發(fā)現(xiàn)李四是個(gè)精神病患者，王五并不是賊。

從心理因的角度說(shuō)，一方面張三幫助抓賊，的確是出于好心，善良的意志。這個(gè)態(tài)度傾向就是意向性。另一方面，還有一個(gè)信念的問(wèn)題，李四一喊捉賊，張三在不了解具體事件的情況下，輕易地相信，從而導(dǎo)致了一個(gè)壞的結(jié)果。

要避免發(fā)生這樣的情況，從知識(shí)論上說(shuō)，就是要采取“安全性原則”，只相信真的東西，避免被表象所迷惑，避免在缺乏可靠的理由、證據(jù)的情況下輕易地相信。 

避免過(guò)度依賴(lài)人工智能，影響認(rèn)知能力

澎湃新聞：對(duì)于普通大眾來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是先訓(xùn)練自己的認(rèn)知能力，還是提升自己的知識(shí)水平？

陳嘉明：這可以用我們最日常的一件事——吃飯來(lái)打比方。如果只是憑著本能吃飯，當(dāng)然誰(shuí)都會(huì)吃飯，但吃得不得法的話(huà)，就容易產(chǎn)生高血脂等“三高”。反之，如果你懂得一些健康知識(shí)，食物搭配合理，就可以營(yíng)養(yǎng)均衡。

知識(shí)的獲得也是如此，正確的認(rèn)知能力能幫助你在攝入知識(shí)“養(yǎng)分”時(shí)效率更高，效果更好；反過(guò)來(lái)，當(dāng)你不斷提高自身的知識(shí)水平，這些知識(shí)也會(huì)反哺與促進(jìn)認(rèn)知能力，幫助你更好地獲取新知識(shí)。

這兩者是相輔相成的。從根本上來(lái)講，還是要有科學(xué)的訓(xùn)練，認(rèn)識(shí)上遵守一些正確的思維方法與規(guī)范，才能更有效地提升知識(shí)水平。

澎湃新聞：目前，大語(yǔ)言模型應(yīng)用越來(lái)越廣泛，人類(lèi)可以用很多方式快速獲取經(jīng)處理的信息，這是否會(huì)影響人類(lèi)認(rèn)知能力提升？

陳嘉明：這個(gè)問(wèn)題主要還是取決于我們自己。ChatGPT等人工智能化工具，如果能很好地為我們所用，幫助我們進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的收集、整理、歸納，確實(shí)能極大地提升工作效率，但是人類(lèi)應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到這些都是為我們所用的，如果過(guò)分地依賴(lài)，久而久之就會(huì)成為人工智能的“奴隸”。 

從知識(shí)論出發(fā)，繼續(xù)研究想象力

澎湃新聞：您在學(xué)術(shù)研究中存在哪些困惑？應(yīng)如何解決面臨的問(wèn)題？

陳嘉明：在中國(guó)的哲學(xué)領(lǐng)域，存在的主要問(wèn)題是不能獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象，提出新問(wèn)題。我們現(xiàn)在討論理解的問(wèn)題、認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，其中的現(xiàn)象與問(wèn)題大都是西方學(xué)者首先抓住并提出的，比如說(shuō)“認(rèn)知分歧”“認(rèn)知運(yùn)氣”等，都是很普通、很常見(jiàn)的現(xiàn)象與問(wèn)題，但卻都是別人先抓住并提出來(lái)的。

問(wèn)題到底出在哪里？可能跟教育有很大關(guān)系。我們目前的教育體系說(shuō)到底還是一種應(yīng)試教育的體系，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。就好像畫(huà)畫(huà)那樣，老師的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“畫(huà)得像”，而不是“畫(huà)得好”，這就不是鼓勵(lì)想象與創(chuàng)新。

澎湃新聞：2024年，您計(jì)劃重點(diǎn)研究哪些課題？

陳嘉明：我主要考慮的是研究想象力與想象的問(wèn)題。據(jù)我理解，當(dāng)今在科學(xué)技術(shù)發(fā)展上，跟牛頓、愛(ài)因斯坦時(shí)代有很大區(qū)別。以前的科學(xué)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，比如說(shuō)萬(wàn)有引力、相對(duì)論等，是一種現(xiàn)象、規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和闡釋?，F(xiàn)在的科學(xué)更多地是技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)的各種技術(shù)，還是現(xiàn)在看來(lái)還有些天馬行空的元宇宙、星鏈計(jì)劃等，這些都非常需要想象力。它們不是被發(fā)現(xiàn)的，而是被想象與創(chuàng)造出來(lái)的。

我考慮在以往研究基礎(chǔ)上，從知識(shí)論的角度研究什么是想象力，想象的性質(zhì)、特點(diǎn)與類(lèi)別，普遍的概念與命題是否可以想象，想象的相關(guān)活動(dòng)需要滿(mǎn)足什么條件與規(guī)律，等等。假如我們把這些問(wèn)題在理論上搞清楚，我們就可以開(kāi)設(shè)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象力的訓(xùn)練，幫助他們提升這方面的能力。

這次，我這篇有關(guān)知識(shí)論的文章入選上海社聯(lián)年度論文，我希望可能讓更多人對(duì)知識(shí)論產(chǎn)生興趣，甚至進(jìn)行拓展閱讀。在學(xué)術(shù)研究上，每年新發(fā)表的論文數(shù)量非?？捎^，通過(guò)年度論文評(píng)選的方式，篩選出若干有代表性的文章，有助于使它們得到學(xué)界的關(guān)注，促進(jìn)學(xué)者間的交流乃至爭(zhēng)論，對(duì)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展起到推進(jìn)作用。