南宋陳容的《九龍圖》局部

《夷堅(jiān)志》是宋代洪邁編撰的小說(shuō)集，融合神怪故事、民間傳說(shuō)和歷史事件，揭示了宋代文化的深厚底蘊(yùn)。書(shū)中，龍作為文化象征，被賦予吉祥、神秘和威嚴(yán)的意義，在宋代社會(huì)各層面廣泛體現(xiàn)。皇家祭祀、民間信仰、文藝創(chuàng)作都可見(jiàn)龍的身影?！兑膱?jiān)志》中龍的故事豐富多樣，如龍降祥瑞、助英雄、懲惡揚(yáng)善等，同時(shí)，書(shū)中描繪的龍形象也多姿多彩，從天龍到地龍、水龍，展現(xiàn)了宋代人對(duì)龍的全面認(rèn)知和豐富想象。馬上就是龍年了，讓我們一起回到宋代，看看宋人是如何對(duì)龍愛(ài)得深沉的。

一、宋代龍崇拜的社會(huì)背景

在宋代，龍崇拜如同一股洶涌的暗流，深深植根于社會(huì)的各個(gè)角落，它涉及皇權(quán)、宗教、文化等多個(gè)層面，形成了獨(dú)特而豐富的社會(huì)現(xiàn)象。

?民間故事：女?huà)z斬黑龍插畫(huà)

首先，皇權(quán)與龍的結(jié)合，仿佛是一場(chǎng)神秘而莊嚴(yán)的婚禮。皇帝們渴望將自己的統(tǒng)治披上神圣的外衣，于是紛紛自稱(chēng)“真龍?zhí)熳印?，仿佛他們是從天而降的神龍，掌握著無(wú)可爭(zhēng)議的權(quán)力和神性。這種巧妙的結(jié)合不僅為皇權(quán)增添了一抹神秘的色彩，更在民眾心中樹(shù)立了皇帝至高無(wú)上的地位。隨著皇權(quán)神化的步伐加快，龍作為皇家的象征也愈發(fā)普及。無(wú)論是巍峨的宮殿、華麗的服飾，還是精致的器皿，都隨處可見(jiàn)龍的身影。龍紋裝飾不僅賞心悅目，更在無(wú)聲中傳遞著皇權(quán)至上的政治信號(hào)。

?蚌塑龍遺址

在宗教信仰的殿堂里，龍也占據(jù)了一席之地。佛教和道教這兩大宗教流派，都對(duì)龍的形象進(jìn)行了獨(dú)特的詮釋和傳播。佛教中的龍，宛如一位擁有強(qiáng)大法力的神圣存在，守護(hù)著佛法的莊嚴(yán)與神圣；而道教中的龍王，則是掌管水域的神靈，與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。這些宗教信仰不僅為龍的形象注入了新的內(nèi)涵，也為龍崇拜提供了更加堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

在民間的土壤里，龍崇拜更是生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。農(nóng)民和漁民們將龍視為帶來(lái)雨水和豐收的神靈，他們虔誠(chéng)地祈求龍的庇佑和保護(hù)，希望生活能夠風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。這種深厚的民間信仰不僅體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的殷切向往，也推動(dòng)了龍崇拜在民間的廣泛傳播和深入發(fā)展。

“中華第一龍”

二、《夷堅(jiān)志》中的龍形象與故事

在充滿奇幻色彩的《夷堅(jiān)志》中，龍的形象千變?nèi)f化，故事內(nèi)涵豐富多彩。其中龍的形象和故事彰顯了宋代人民對(duì)龍的深厚情感，折射出了他們對(duì)自然、社會(huì)以及道德的獨(dú)到見(jiàn)解和無(wú)限想象。

《夷堅(jiān)志》中的龍種類(lèi)繁多，包括翱翔天際的天龍、潛伏地下的地龍以及暢游江河湖海的水龍等。龍根據(jù)各自所處的環(huán)境和屬性，被賦予了獨(dú)特的特質(zhì)和能力。例如，天龍能夠駕馭雷電和風(fēng)云，地龍則掌管地震和礦藏，而水龍則主宰雨水和洪水。生動(dòng)的龍形象既展現(xiàn)了宋代人民對(duì)自然現(xiàn)象的豐富想象和解釋?zhuān)布耐辛怂麄儗?duì)美好生活的熱切向往和祈愿。

?宋定窯白釉龍首把杯

除了這些基本類(lèi)型的龍之外，《夷堅(jiān)志》還描繪了許多龍與神仙、鬼怪的奇妙結(jié)合體。有趣的是，其形象往往擁有更加復(fù)雜且引人入勝的特質(zhì)和能力，如龍首人身、龍身鳥(niǎo)翼等奇特造型。有趣的結(jié)合體充分展現(xiàn)了宋代人民卓越的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)也體現(xiàn)了他們對(duì)龍和其他神靈的崇敬和敬畏之情。

在《夷堅(jiān)志》的世界里，龍的故事類(lèi)型也層出不窮。其中，龍與人的互動(dòng)故事尤為引人入勝。在這些故事中，龍或以人形示人，或展露真身，與人類(lèi)主角展開(kāi)精彩的交集。他們時(shí)而助人行善，如為農(nóng)夫降雨解旱、助漁民捕魚(yú)；時(shí)而懲惡揚(yáng)善，如懲罰貪婪的商人、擊敗邪惡的妖怪。

?宋磁州窯龍紋大罐

此外，《夷堅(jiān)志》中的龍還與自然現(xiàn)象緊密相連。他們掌控著雨水、干旱等自然力量，深刻影響著人類(lèi)的生產(chǎn)和生活。故事中的龍總是以神秘莫測(cè)的方式出現(xiàn)，為人們帶來(lái)及時(shí)的甘霖或解除旱災(zāi)，成為人類(lèi)的希望和救贖之星。這些故事體現(xiàn)的是宋代人民對(duì)自然現(xiàn)象的敬畏和理解，寄托的是他們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿景。

最后，《夷堅(jiān)志》還描繪了許多與龍相關(guān)的神秘事件。這些事件包括龍的出沒(méi)、龍的異象等，往往與超自然現(xiàn)象或神秘力量緊密相關(guān)。這些故事為作品增添了濃厚的奇幻色彩和吸引力，同時(shí)也反映了宋代人民對(duì)未知世界的探索和想象。通過(guò)這些生動(dòng)有趣的故事，我們可以深切感受到宋代人民對(duì)龍的深厚喜愛(ài)和獨(dú)特理解，以及他們對(duì)神秘世界的無(wú)限向往和追求。

?宋徽宗的《祥龍石圖》局部

三、宋代人對(duì)龍的喜愛(ài)及其在《夷堅(jiān)志》中的體現(xiàn)

在宋代，龍被賦予了非凡的崇拜與喜愛(ài)，這種情感源于對(duì)龍那神秘莫測(cè)力量的無(wú)盡敬畏與深切向往。在宋人的心目中，龍的形象遠(yuǎn)超越了一種強(qiáng)大神獸的界限，它化身為掌控自然之力、播撒吉祥與福祉的神圣存在。因此，龍?jiān)谒未毁x予了威嚴(yán)、神秘以及吉祥等多重象征意義，其形象在文化和藝術(shù)中得到了極致的美化與神化。

這種對(duì)龍的獨(dú)特情感與崇拜，在《夷堅(jiān)志》這部重要的宋代筆記小說(shuō)集中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。書(shū)中匯集了琳瑯滿目、情節(jié)曲折的龍故事，每一個(gè)故事都仿佛是一顆璀璨的明珠，閃爍著宋人對(duì)龍神秘力量的無(wú)盡向往與敬畏。在這些故事中，龍往往以超凡脫俗的姿態(tài)出現(xiàn)，它們駕馭雷電、風(fēng)云、雨水等自然之力，為人間帶來(lái)祥瑞與福澤。同時(shí)，龍也承載著懲惡揚(yáng)善、庇護(hù)蒼生的神圣使命，成為人們心中正義與力量的化身。

《夷堅(jiān)志》中的龍故事在宋代社會(huì)廣為流傳，深受各階層人士的喜愛(ài)。無(wú)論是文人雅士還是市井百姓，都被這些充滿奇幻色彩的故事深深吸引。在故事的傳播過(guò)程中，人們不斷對(duì)其進(jìn)行加工與潤(rùn)色，使其成為宋代文化中不可或缺的一部分。這些故事不僅豐富了人們的精神世界，更傳遞了人們對(duì)于自然、社會(huì)以及道德等方面的深刻理解與想象。

龍袍

文史君說(shuō)

《夷堅(jiān)志》中的龍形象和龍故事，是宋代人民對(duì)龍的喜愛(ài)與崇拜的生動(dòng)體現(xiàn)。我們可以據(jù)此窺見(jiàn)宋代人民對(duì)龍的全面認(rèn)知和豐富想象，感受他們對(duì)龍的深厚情感和獨(dú)特理解。龍?jiān)谒未粌H是一種神秘而強(qiáng)大的神獸，更是一種文化象征，它承載著宋代人民對(duì)自然、社會(huì)以及道德的向往和追求。

參考文獻(xiàn)

洪邁：《夷堅(jiān)志》，中華書(shū)局2006年。

張玉潔：《<夷堅(jiān)志>中“龍”的多種形態(tài)與多重內(nèi)涵》，《濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第2期。

褚桂燕：《<夷堅(jiān)志>中的龍形象》，《濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期。

（作者：浩然文史·士為知己）

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