備受關(guān)注的上海市第十六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)日前揭曉，每屆的“上海哲社獎(jiǎng)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”尤其引人矚目，該獎(jiǎng)項(xiàng)用于表彰對(duì)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，在學(xué)界享有廣泛影響和崇高聲譽(yù)的上海學(xué)者。其代表性成果須在理論研究上有創(chuàng)新，在學(xué)術(shù)研究上有創(chuàng)見，在學(xué)科建設(shè)上有建樹，在現(xiàn)實(shí)生活中有意義。

第十六屆“上海哲社獎(jiǎng)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”授予四位學(xué)者：復(fù)旦大學(xué)教授孫關(guān)宏，復(fù)旦大學(xué)教授周振鶴，上海外國語大學(xué)教授朱威烈，上海師范大學(xué)教授朱瑞熙。

自2004年開設(shè)以來，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)每兩年評(píng)選一次，截至目前，僅有38位專家學(xué)者獲此殊榮。

澎湃新聞特別邀約拜訪學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者、其弟子及獲獎(jiǎng)?wù)叩膶W(xué)術(shù)朋友圈，望可概述各位老先生的學(xué)術(shù)生涯、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)及學(xué)術(shù)思想。以饗讀者。

孫關(guān)宏夫妻二人年近九十，住在復(fù)旦第十宿舍。家中三個(gè)書柜，是1987年搬入復(fù)旦第十宿舍時(shí)，學(xué)校請(qǐng)了木匠，根據(jù)戶型批量定做的。書柜滿滿當(dāng)當(dāng)，裝著孫先生早年閱讀的經(jīng)典著作，以及中青年教師帶來求教的新書。

雖然獨(dú)生女兒定居海外，但是總有不同年齡段的學(xué)生前來探望二老，夫妻二人的生活仍然充滿色彩，并不孤單。

就在滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅衽赃?，我們進(jìn)行了拍攝采訪。孫關(guān)宏先生根據(jù)澎湃新聞?dòng)浾甙l(fā)來的提綱，做了充分準(zhǔn)備，還幫著找過去的資料。夫人陳玉華老師則拿出一大盒巧克力，塞給我們每人幾顆。想必前來探望的學(xué)生也會(huì)受到這樣的招待。也許，這正是孫關(guān)宏先生開啟自身政治學(xué)問題意識(shí)的來處，也形成了學(xué)術(shù)人生知行合一的道路。 

復(fù)旦大學(xué)教授孫關(guān)宏與夫人陳玉華合影。

承繼與開放

若是生逢戰(zhàn)亂，人的年齡往往對(duì)不上社會(huì)節(jié)點(diǎn)。1935年夏，孫關(guān)宏出生在上海一個(gè)工人家庭。1937年，日軍占領(lǐng)上海，由于工廠和住處被炸，父親南下參加抗戰(zhàn)，母親幫傭賺錢，他被送回江蘇江都鄉(xiāng)下，住在外婆家。而妹妹被送到邵伯鄉(xiāng)下住在姑媽家。雖然舅媽對(duì)自己不錯(cuò)，但畢竟寄人籬下，孫關(guān)宏有時(shí)被大幾歲的表哥欺負(fù)?！斑@種境遇，對(duì)我后來的性格產(chǎn)生了一定的影響，即遇事先讓，不與人爭(zhēng)?！?/p>

他和妹妹回滬讀小學(xué)，是在1946年。之前他讀了鄉(xiāng)下的私塾，回滬后，他中間跳級(jí)兩次，還比其他同學(xué)大兩歲。1949年，孫關(guān)宏考入上海市北中學(xué)，讀完初中、高中。由于對(duì)文學(xué)感興趣，他報(bào)考了中文系，三個(gè)志愿是北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)和南京大學(xué)，最后被復(fù)旦大學(xué)錄取。這時(shí)是1955年，開始啟用五年學(xué)制，一直持續(xù)到1965年。這難免又比其他同齡人遲了一年。

當(dāng)時(shí)，復(fù)旦中文系有許多著名的教授。孫關(guān)宏回想起來，自己聽過蔣天樞、朱東潤、劉大杰、趙景深、張世祿、吳文祺等人的課。外文系的伍蠡甫先生講授歐美文學(xué)，袁晚禾先生講授俄羅斯蘇維埃文學(xué)。當(dāng)時(shí)已頗有建樹的中年教師，如王運(yùn)熙、蔣孔陽、濮之珍、胡裕樹，也來上過課。在中文系的五年，尤其前兩年，孫關(guān)宏系統(tǒng)閱讀了一些文學(xué)典籍中的代表作。他日后總結(jié)這段求學(xué)經(jīng)歷，認(rèn)為這是在大家風(fēng)范、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆諊锍砷L，求真求實(shí)的學(xué)術(shù)精神是不可或缺的學(xué)術(shù)啟蒙。

同時(shí)，大學(xué)期間上的四門政治課，分別是馬列主義教育[聯(lián)共（布）黨史]、中國革命史、馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是對(duì)他的政治知識(shí)啟蒙。

作為中文系1955級(jí)甲班的班長，孫關(guān)宏與系里的黨總支有接觸。五年級(jí)寒假，總支書記來找他談話，說學(xué)校正籌備成立新的馬列主義基礎(chǔ)教育系，是否愿意去那工作。孫關(guān)宏幾乎沒思考就同意了，“黨指向哪里就奔向哪里嘛！”參加了半年建系工作，待到暑假正式分配，孫關(guān)宏留在馬列主義教育系任教。

而后，1960年下半年，孫關(guān)宏先后被派到上海南市區(qū)和朱家角參加當(dāng)?shù)厝嗣窆缦嚓P(guān)工作。令他刻骨銘心的,是在朱家角的一個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)的八個(gè)月。家家不燒飯，每天在食堂排隊(duì)，吃三頓薄湯，人餓得受不了。

1961年秋天，中國人民大學(xué)在馬列主義教育系開設(shè)面向全國、為期一年的“政治學(xué)培訓(xùn)班”。孫關(guān)宏被安排參加學(xué)習(xí)。課上講的是無產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)專政、無產(chǎn)階級(jí)政黨、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等專題。閱讀書目是《馬恩選集》（四卷），《列寧選集》（四卷）。這一年沒有干擾，為孫關(guān)宏打下了馬克思主義政治學(xué)的理論基礎(chǔ)。

之所以格外珍惜這一年，對(duì)孫關(guān)宏來說，還因?yàn)橹袊嗣翊髮W(xué)的食堂。那里雖然常吃玉米粉，但三頓都能吃飽，有時(shí)還能吃到魚肉，使得健康得以恢復(fù)。

1962年，孫關(guān)宏回校后，馬列主義教育系改名為政治學(xué)系，由余開祥、李幼芬、袁輯輝等人領(lǐng)頭開設(shè)政治學(xué)概論課程。孫關(guān)宏參與該課輔導(dǎo)并全程聽課。

孫關(guān)宏記得，當(dāng)時(shí)復(fù)旦大學(xué)黨委副書記陳傳綱常來教研室參加政治學(xué)課程討論，他一再強(qiáng)調(diào)要講“廣義政治學(xué)”。由此，復(fù)旦大學(xué)的政治學(xué)，講總論、階級(jí)論、革命論、國家論、政黨論等。在此基礎(chǔ)上，孫關(guān)宏大膽嘗試，給學(xué)生開設(shè)《國際政治概論》課，加入戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、中國的對(duì)外關(guān)系與對(duì)外政策等內(nèi)容。

孫關(guān)宏與王邦佐（右）

到了1964年，中央號(hào)召研究國際問題，并指定三所大學(xué)。其中復(fù)旦大學(xué)研究西歐北美。原政治學(xué)系更名為國際政治系。系里安排王邦佐與孫關(guān)宏擔(dān)任1964級(jí)的輔導(dǎo)員與班主任，二人的合作與友誼也自此開始。

1966年后，學(xué)校停課。1971年起，學(xué)校開始招工農(nóng)兵學(xué)員，強(qiáng)調(diào)上管改（上大學(xué)、管大學(xué)、改造大學(xué)）。王邦佐向?qū)O關(guān)宏提議，合開一門《世界近代史》課，二人一拍即合。

“對(duì)我們來說，對(duì)學(xué)生來說，當(dāng)時(shí)開這門《世界近代史》，應(yīng)該還是成功的，也符合國際政治系的要求?！睂O關(guān)宏認(rèn)為，這也是學(xué)習(xí)西方的歷史與理論的過程。

1978年，十一屆三中全會(huì)召開，改革開放開始，許多學(xué)校建立了科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)。1979年，王邦佐、孫關(guān)宏等六人，在復(fù)旦大學(xué)成立科學(xué)社會(huì)主義教研室，招收了兩屆、共8名科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)研究生。接著，在鄧小平“政治學(xué)要補(bǔ)課”的號(hào)召下，有些大學(xué)紛紛醞釀成立政治學(xué)專業(yè)。1980年，復(fù)旦大學(xué)決定建立政治學(xué)專業(yè)，成立政治學(xué)教研室，并于1981年在全國較早招收政治學(xué)專業(yè)本科生。

“當(dāng)時(shí)教研室的精神面貌是，干勁十足，艱苦奮斗。我們想得最多的是，把學(xué)生盡快培養(yǎng)出來，讓年輕人盡快成長起來。我和王邦佐心里都很清楚，我們的作用是過渡性的，復(fù)旦政治學(xué)的發(fā)展，政治學(xué)的未來，主要靠年輕人，靠一代又一代的青年學(xué)子?！睂O關(guān)宏在回憶里提及。

百廢待興的浪潮下，人們打破成見，恢復(fù)專業(yè)，探索新的道路。許多“敢想敢做”的故事，都充滿了偶然性，又導(dǎo)向一種必然的結(jié)果。比如，重啟不久的中國政治學(xué)會(huì)，在一次常務(wù)理事會(huì)議上討論培養(yǎng)人才事宜，認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是舉辦全國政治學(xué)講習(xí)班。在問到誰承辦政治學(xué)講習(xí)班時(shí)，這時(shí)剛評(píng)上講師不久的王邦佐，在沒有任何思想準(zhǔn)備的情況下，竟大膽表示，“我們?cè)囋嚳础?，?huì)長張友漁還不認(rèn)識(shí)這個(gè)年輕人，詢問后才知是復(fù)旦大學(xué)的代表。正是在一年后，1982年秋天，日后被稱為“新中國政治學(xué)的黃埔一期”的全國第一期政治學(xué)講習(xí)班，在復(fù)旦大學(xué)舉行。

許多人記得這次講習(xí)班的盛況。有幾門主干課程：周世逑與夏書章的《行政管理》、龔祥瑞的《比較憲法與行政法》、徐大同的《西方政治思想史》、王邦佐與孫關(guān)宏的《政治學(xué)原理》、左益寰的《中國政治制度史》、朱維錚與李華興的《中國政治思想史》、徐宗士、曹沛霖與俞云波等人的《比較政治制度》、李昌道等人的《法學(xué)基礎(chǔ)》，還有大量各種各樣的講座，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史，國內(nèi)、國外，甚至還有寫作。學(xué)員聽課興趣之濃，反應(yīng)之熱烈，令人難以想象。60名學(xué)員回到全國各地后，紛紛成立政治學(xué)專業(yè)或政治學(xué)研究所。

為辦好這次政治學(xué)講習(xí)班，除了聯(lián)絡(luò)系內(nèi)和校內(nèi)的老師，王邦佐與孫關(guān)宏還登門拜訪了多位著名的政治學(xué)者、行政學(xué)者，邀請(qǐng)他們來上課，包括周世逑、張銳、靳文翰、傅于琛、石嘯沖、王泓之等。老教授們住在徐家匯、淮海路等地界，相距復(fù)旦大學(xué)甚遠(yuǎn)。有的老專家，他們還拜訪兩三次。那時(shí)交通不便，沒有公交就走路。幾個(gè)月走下來，孫關(guān)宏皮鞋走壞了一雙。

全國第一期政治學(xué)講習(xí)班的作用，正如夏書章教授所概括的“亮相、啟蒙、播種”。

1982年6月，全國第一期政治學(xué)講習(xí)班結(jié)業(yè)留影。

2012年4月，全國第一期政治學(xué)講習(xí)班舉辦30周年時(shí)，部分當(dāng)年的教師和學(xué)員等在復(fù)旦大學(xué)合影留念。

馬克思主義政治學(xué)，與西方政治學(xué)、中國傳統(tǒng)文化

回顧?quán)囆∑?979年所說的“政治學(xué)要補(bǔ)課”，孫關(guān)宏認(rèn)為：“這雖然有總結(jié)歷史教訓(xùn)的深刻含義，但更主要是著眼于未來，希望政治學(xué)能起到推動(dòng)我國改革開放事業(yè)的作用?！?/p>

講習(xí)班結(jié)束前，王邦佐和孫關(guān)宏決定與學(xué)員一起編寫《政治學(xué)綱要》教材，有近十名學(xué)員參加。該書于1983年正式出版，是當(dāng)時(shí)全國第二本政治學(xué)概論類教材。

此時(shí)，已過不惑之年的孫關(guān)宏一邊編著教材，一邊著重學(xué)習(xí)西方政治學(xué)。孫關(guān)宏說：“最早讀的是曹沛霖老師翻譯的阿爾蒙德的《比較政治學(xué)》，還有系里年輕老師撰寫的《比較政治分析》以及翻譯的達(dá)爾的《現(xiàn)代政治分析》。其他著作雖不能系統(tǒng)都讀，但重要的代表作還是要看一些，如亞里士多德的《政治學(xué)》、馬基雅維利的《君主論》、洛克的《政府論》、托克維爾的《論美國的民主》，以及后來現(xiàn)當(dāng)代著名的政治家的書，總歸要看一點(diǎn)?！被蛟S正是這樣的經(jīng)歷和視野，使他對(duì)政治學(xué)具有更為包容和深入的理解。

親歷了堅(jiān)持馬克思主義政治學(xué)的主導(dǎo)思想，與同步引進(jìn)西方政治學(xué)的過程，孫關(guān)宏認(rèn)為，它們并不矛盾。孫關(guān)宏說到，編教材的過程中，離不開西方的政治學(xué)理論，比如談到國家政體，政治文化、政治參與，都必須講到西方政治學(xué)；至于中國傳統(tǒng)文化，例如“人之初性本善”，而西方政治學(xué)講的是人性之惡，雖然強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，但都是從人的本性出發(fā)。只是與西方相比，中國孔孟之道里缺乏理論邏輯，導(dǎo)致后來沒有演進(jìn)的過程。

孫關(guān)宏的這些思考與理解，順應(yīng)著時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)在他參與編寫的教材之中。

1986年出版的《政治學(xué)概要》（王邦佐、孫關(guān)宏、王滬寧主編）共十四章，以階級(jí)分析、政治革命、國家政權(quán)為中心，構(gòu)建了馬克思主義政治學(xué)的理論體系。該書注意結(jié)合中國文化傳統(tǒng)，解釋“政治的含義”時(shí)，把中國古代對(duì)政治理解的“治國之道”與西方古代對(duì)政治的理解做了比較，認(rèn)為“如今所說的政治的概念，似具有中西結(jié)合的某些特征”；論述古代政治思想時(shí)，也把中西做了對(duì)比。

孫關(guān)宏參與編寫的部分著作

而1992年出版的《馬克思主義政治學(xué)》（劉星漢、王邦佐、孫關(guān)宏和王滬寧主編）共四編：第一編關(guān)于政治學(xué)原理，共7章；第二編關(guān)于中國政治，共6章；第三編關(guān)于西方政治，共5章；第四編關(guān)于國際政治，共3章。由此，把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國特色政治，以及對(duì)西方政治的介紹結(jié)合起來。

到了1995年的《新政治學(xué)概要》（王邦佐、孫關(guān)宏、王滬寧、李惠康主編），在前述《政治學(xué)概要》的基礎(chǔ)上，增加了政治學(xué)十年來關(guān)注的新領(lǐng)域，加強(qiáng)了對(duì)西方國家形式、政府結(jié)構(gòu)、政治參與和政治決策的介紹，并增加了政治發(fā)展和政治文化兩章。

另外，值得一提的是，1994年12月出版的《政治的邏輯：馬克思主義政治學(xué)原理》（王滬寧主編，林尚立、孫關(guān)宏副主編）主要試圖把握馬克思主義政治學(xué)原理的基本體系，強(qiáng)調(diào)馬克思主義經(jīng)典作家本人對(duì)政治現(xiàn)象和政治活動(dòng)所做的原理性的分析和論述。

到了2003年，復(fù)旦大學(xué)出版社出版《政治學(xué)概論》（孫關(guān)宏、胡雨春、任軍鋒主編）和《政治學(xué)》（孫關(guān)宏、胡雨春主編）。作者以青年學(xué)者為主，兩本教材在結(jié)構(gòu)框架上大同小異，在馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)下，中外兼收并蓄，闡述了政治科學(xué)的理論體系和基本范疇，及其產(chǎn)生、演變的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)特征。

孫關(guān)宏強(qiáng)調(diào)，每個(gè)國家都有自己的特色。中國特色是世界文明的一部分?！皬鸟R克思主義的辯證法講，普遍性寓于特殊性之中，特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來。”不能使中國特色與世界文明對(duì)立起來。尤其是在二戰(zhàn)之后，有了聯(lián)合國憲章，人類命運(yùn)共同體正是建立在這樣的人類共同價(jià)值基礎(chǔ)上。不同國家特色的文明，需要交流合作，相互學(xué)習(xí)和借鑒。

孫關(guān)宏在生活中也是如此實(shí)踐的，對(duì)年輕人充滿關(guān)心和鼓勵(lì)?！疤孤实卣f，自己畢竟不是科班出身，沒有受過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，所以我在嚴(yán)格要求學(xué)生的同時(shí)，也嚴(yán)格要求自己，可以說是在教中學(xué)，在學(xué)中教，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)和研究，共同提高。”在各種場(chǎng)合，他再三強(qiáng)調(diào)需要支持年輕人。這不僅是經(jīng)歷過1980年代的心得體會(huì)，實(shí)則出自一位政治學(xué)者對(duì)人的生存狀況、生存方式和生存價(jià)值的關(guān)懷，對(duì)人的人格獨(dú)立自尊和思想的普適性關(guān)懷。

由此，孫關(guān)宏先生對(duì)未來懷有深刻期待：“我相信，復(fù)旦政治學(xué)者，特別是一代代青年政治學(xué)者，一定會(huì)從學(xué)術(shù)上在中國特色與世界文明之間，在馬克思主義與現(xiàn)代政治學(xué)之間架起一座科學(xué)的橋梁。這座橋梁架起之日，就是復(fù)旦政治學(xué)夢(mèng)圓之時(shí)?！?nbsp;

科學(xué)與人文

到了1990年代和新世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型需要政府理念的轉(zhuǎn)換加以配合，政府理論成為政治學(xué)專業(yè)關(guān)注的重要方面。孫關(guān)宏回憶到，當(dāng)時(shí)大家關(guān)注的議題，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府的關(guān)系，還有企業(yè)制度改革，包括國有企業(yè)改制和如何實(shí)行公司制，以及國企黨建問題。上海政治學(xué)會(huì)也發(fā)展了不少企業(yè)界會(huì)員。

相應(yīng)的命題和挑戰(zhàn)更為復(fù)雜和具體。孫關(guān)宏、胡雨春、陳周旺主編了一本《政府與企業(yè)》，作為復(fù)旦大學(xué)出版社的政府理論叢書的一種，嘗試對(duì)以上問題進(jìn)行梳理。

面對(duì)這些問題，孫關(guān)宏指出，隨著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，政府職能也在不斷謀求轉(zhuǎn)變，開始從全能政府走向有限政府、有為政府。例如，退出企業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，界定產(chǎn)權(quán)以讓企業(yè)享有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)、獨(dú)立從事經(jīng)營活動(dòng)等。也就是說，要讓市場(chǎng)充分發(fā)揮作用，企業(yè)自主發(fā)展，政府要依法進(jìn)行管理。

這背后是以人為本的理念。世紀(jì)之交，孫關(guān)宏在給博士生上課時(shí)強(qiáng)調(diào)，改革開放后，中國一直在進(jìn)行國家與社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立、企業(yè)制度的改革等途徑，逐步放權(quán)給社會(huì)。

此外，孫關(guān)宏看到，中國政治學(xué)科學(xué)化的過程中，存在不少問題。雖然基本確立了以科學(xué)態(tài)度對(duì)待西方政治學(xué)理論，有選擇地借鑒其學(xué)術(shù)概念、基本理論、分析范式和研究方法，并能大致運(yùn)用科學(xué)方法研究政治制度、政治建設(shè)、公共管理和對(duì)外關(guān)系，但科學(xué)性也有不足與過度。比如，規(guī)范研究方面，理論演繹與意識(shí)形態(tài)論證在一些作品中未予明確區(qū)分，影響規(guī)范研究中科學(xué)性的進(jìn)展；實(shí)證研究中也存在技術(shù)欠缺；上述兩點(diǎn)不足，導(dǎo)致在對(duì)策研究方面，一些作品在理論、事實(shí)和對(duì)策之間缺乏有機(jī)聯(lián)系。另外，學(xué)科本身的管理體系與研究面向，也存在科學(xué)性的過度。

這些現(xiàn)實(shí)問題，是2008年出版的《中國政治學(xué)：科學(xué)與人文的探索》的部分緣起。孫關(guān)宏將這本書視為代表作之一，算是多年來研究、探索和思考政治學(xué)的總結(jié)。 

孫關(guān)宏獨(dú)立著作

他說：“科學(xué)精神本來是應(yīng)該包含人文精神的。只是由于在科學(xué)化過程中，容易產(chǎn)生過分工具化、技術(shù)化傾向，從而損害人自身的利益，導(dǎo)致了人文精神的失落。特別是在中國這樣的后發(fā)現(xiàn)代化國家，更容易從器物的層面接受科學(xué)化。其科學(xué)不足與過度都集中表現(xiàn)為人文精神的失落，可以說是一種雙向失落。這也是我為什么從科學(xué)和人文兩個(gè)視角考察中國政治學(xué)的緣由?！?/p>

在2014年寫給《上海青年政治學(xué)年度報(bào)告》的寄語中，孫關(guān)宏對(duì)青年政治學(xué)者強(qiáng)調(diào)，中國政治學(xué)需要再出發(fā)。他指出：科學(xué)要講普遍性；既然堅(jiān)持科學(xué)性，就要承認(rèn)常識(shí)性；科學(xué)要與人文精神相結(jié)合；最后，堅(jiān)持科學(xué)、堅(jiān)持真理，一定要守住做人的底線。

孫關(guān)宏認(rèn)為，“社會(huì)科學(xué)研究從理想出發(fā)還是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，看起來是一個(gè)起碼的簡單的問題，但實(shí)際上包含有很深的意蘊(yùn)。” 

孫關(guān)宏（左七）參加復(fù)旦大學(xué)1985級(jí)政治學(xué)本科校友畢業(yè)三十周年活動(dòng)合影。

俯首甘為孺子牛

2014年講座時(shí)，孫關(guān)宏說：“中國政治學(xué)者必須加強(qiáng)對(duì)社會(huì)問題、社會(huì)組織、社會(huì)關(guān)系及其制度化的研究，特別加強(qiáng)對(duì)人的生存狀況、人的生活意義的關(guān)注。”如今，他自己的晚年也在這些社會(huì)關(guān)系中得到滋養(yǎng)。孫關(guān)宏與學(xué)生仍然保持著良好的來往，大家會(huì)常到家里探望老人家，討論問題和關(guān)照生活。

孫關(guān)宏也保有文學(xué)的情懷，時(shí)而在一些重要的節(jié)點(diǎn)寫詩留念。學(xué)生們感到趣味盎然，也很是贊嘆。孫關(guān)宏把應(yīng)韓國博士生權(quán)翼之邀寫給其父文集的序言及題詩，收在自己《中國政治文明的探索》一書的附錄中，佐證中韓文化上的相通及師生情誼。

孫關(guān)宏也關(guān)注自己的母校，關(guān)注當(dāng)下青少年的成長。2016年，他在上海市北中學(xué)學(xué)生辯論會(huì)上說：“我建議你們不要局限在成功問題上，要深入思考生存哲學(xué)問題，尋找我們生活的價(jià)值何在，這個(gè)問題就解決了，就能正確對(duì)待生活的成功與不成功?！?/p>

孫關(guān)宏還說：“我們要處理好個(gè)人、社會(huì)、國家之間許多復(fù)雜的邏輯關(guān)系，在這些關(guān)系沒有厘清之前，談?wù)撜嬲拿褡鍎?chuàng)新，談何容易！當(dāng)然，這并不影響在座的少年學(xué)子，在既定的條件下，一步一個(gè)腳印地去學(xué)習(xí)，去思考，去研究，逐步走上創(chuàng)新之路?！?/p>

總結(jié)過去的歷程，孫關(guān)宏感到，正是因?yàn)檎螌W(xué)與現(xiàn)實(shí)問題連接更為密切，政治學(xué)對(duì)自己更適合，而且越學(xué)越有感情。由此，政治學(xué)不僅是一種職業(yè)，而且是一種事業(yè)，它是有價(jià)值追求的，也即《共產(chǎn)黨宣言》里說的“自由人的聯(lián)合體”。由此，學(xué)科建設(shè)恐怕是無止境的長期過程，需要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)科本身發(fā)展的需要，借鑒各種治理的學(xué)問，繼續(xù)開放和深入地研究下去。