最近，我學(xué)會(huì)了一項(xiàng)新技能——倍速看影視劇。在“愛騰優(yōu)芒”等流媒體平臺(tái)上，倍速選項(xiàng)已經(jīng)成為標(biāo)配。之前DVD時(shí)代的快速播放，演員的聲音會(huì)變調(diào)。我不知道他們用了什么黑科技，現(xiàn)在的倍速播放，別說是演員對(duì)白，連劇中插曲居然都不怎么走調(diào)。

為此，我形成了新的觀影習(xí)慣：觀影之前，我總是先調(diào)整播放速度。國(guó)產(chǎn)古裝劇初始倍速我用2.0倍速，現(xiàn)代劇則是1.5倍速，而美劇通常是1.25倍速。我會(huì)根據(jù)劇本的節(jié)奏，來調(diào)快或調(diào)慢播放速度。這項(xiàng)新技能讓我在過去一年里觀看的影視作品數(shù)量顯著增加。

記得有一部在北歐走紅的紀(jì)錄片，它以靜態(tài)鏡頭記錄了一塊木頭在壁爐中緩緩燃燒的全過程，持續(xù)了3個(gè)多小時(shí)。這部作品被形容為一種冥想、入定的體驗(yàn)，人我兩忘，是人與自然和諧共存的展現(xiàn)。雖然這些形容詞聽起來極富吸引力，但對(duì)我個(gè)人而言，花費(fèi)3個(gè)小時(shí)去觀看這部獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片似乎并不那么值得。這部片子的觀眾群體，呈現(xiàn)出明顯的兩極分化：一部分人難以理解為何要花費(fèi)3小時(shí)去觀察一塊木頭燃燒，畢竟紀(jì)錄片的第20分鐘和第60分鐘可能毫無二致；而另一部分人則對(duì)生活中這些慢節(jié)奏的美好瞬間贊不絕口。這種分化，恰恰映射了當(dāng)今社會(huì)對(duì)速度與體驗(yàn)的不同態(tài)度與期待。

有人可能會(huì)質(zhì)疑：什么時(shí)候節(jié)奏慢也成了影視作品被打低分的理由？作為觀眾，我們真正應(yīng)該批評(píng)的，不是那些演技虛假、劇本無力、剪輯混亂、濾鏡過度，以及粗制濫造的作品嗎？什么時(shí)候，我們連用兩個(gè)小時(shí)看完一部電影的耐心都沒了？這種批評(píng)觸及了一個(gè)更深層次的話題：我們?cè)谧非笏俣鹊倪^程中，是否已經(jīng)失去了對(duì)慢節(jié)奏、深度內(nèi)容的欣賞能力？

瓦爾特·本雅明在《講故事的人》中提到，過去的時(shí)代曾模仿自然的不緩不急，精工細(xì)作出獨(dú)特的藝術(shù)品。他指出：“自然的這一不急不慢的過程，人曾經(jīng)模仿過。精細(xì)到盡善盡美程度的微型畫和牙雕、精磨細(xì)刻的寶石、一系列透明的薄漆層層相罩的漆器或繪畫作品，所有這些不惜心血的持久勞作才能做出的產(chǎn)品都逐漸消失了。時(shí)間不足惜的時(shí)代已經(jīng)過去了?，F(xiàn)代人不再干不可縮略的事情了?！边@一觀點(diǎn)從側(cè)面論證：為什么就是有這么多人，會(huì)為節(jié)奏慢打一星；我們?yōu)楹稳諠u淡漠于那些需細(xì)致關(guān)懷和耐心涵養(yǎng)的勞作之道。 

《講故事的人》，瓦爾特·本雅明 著，方鐵 譯，微言傳媒出品，文津出版社2022版

在討論電視劇《漫長(zhǎng)的季節(jié)》時(shí)，有一條熱評(píng)：“如果連《漫長(zhǎng)的季節(jié)》都因?yàn)楣?jié)奏慢被打一星，那么錯(cuò)的不是它。而是被短視頻侵蝕的我們，缺乏了延遲滿足的能力?！?nbsp;這條評(píng)論提示我們?cè)谧非笮屎退俣鹊耐瑫r(shí)，或許遺漏了對(duì)藝術(shù)深度和情感細(xì)膩的需求。

然而，另一批人提出了不同的觀點(diǎn)，看電影的“方便面化”真的有錯(cuò)嗎？有人辯解，他們就想以倍速觀看電影，最好能在一頓飯的時(shí)間內(nèi)看完一部電影。如果這個(gè)愿望在午飯時(shí)間實(shí)現(xiàn)不了，或許可以再加上晚飯的時(shí)間。這種被比喻為“電子榨菜”的快速觀影方式，對(duì)他們來說，既香又高效。

隨著冬天的到來，“電子榨菜”演變出了它的冬季限定版——“電子羽絨服”。這并非真正的御寒羽絨服，而是那些適合在冬日觀看、能帶來溫暖情感的劇情。比如韓劇《孤單又燦爛的神：鬼怪》、《請(qǐng)回答1988》和《來自星星的你》，日本電影《小森林冬春篇》、《深夜食堂》和《入殮師》，以及英國(guó)電影《真愛至上》等，這些作品越看越暖，適合冬季觀看。

在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，許多人看電影或電視劇只是為了工作之余的消遣。如果一部電影能讓他們笑上一兩次，那就足夠了。這時(shí)，短視頻就像是“撓癢癢”的存在，專門提供搞笑片段，讓你一直開心一直樂。

同樣是本雅明，他在討論小說時(shí)指出：“小說不是因?yàn)闉槲覀冋宫F(xiàn)了別人的命運(yùn)——而是可能是說教式地展現(xiàn)——而有意義，而是因?yàn)檫@陌生人的命運(yùn)燃燒的火焰，為我們提供了我們從自身的命運(yùn)所從來汲取不到的熱量。小說吸引讀者的是，借他所讀到的一次死亡來溫暖冷得發(fā)抖的生活的希望?！苯裉?，這個(gè)論斷同樣成立，我們只需要把“小說”替換成“影視劇”。我們觀看影視作品，不僅僅是為了娛樂或消遣，而是為了在別人的故事中找到生活的熱量，給我們冰冷的日常帶來溫暖。

那么，我們究竟為什么看影視??？是為了欣賞拍攝手法，還是沉浸于劇情？是為了體驗(yàn)藝術(shù)表現(xiàn)，還是為了跟隨情節(jié)內(nèi)容？在當(dāng)代的文化背景下，許多年輕人給出了一個(gè)新的答案：觀影體驗(yàn)的“參與度”和“社交互動(dòng)”。

在這種看法中，影視作品是精致的法國(guó)大餐還是簡(jiǎn)易的壓縮餅干，并非其最核心的關(guān)注點(diǎn)。有的吃，總比沒有吃好。關(guān)鍵在于，這些影視作品是否能夠提供參與感。觀影途中的彈幕互動(dòng)，觀影結(jié)束后的影評(píng)和吐槽，如今已成為評(píng)價(jià)影視作品的新標(biāo)準(zhǔn)。

這一趨勢(shì)引領(lǐng)我們反思：我是更愿意告訴別人，我看了一部富有藝術(shù)氣息的電影，如靜靜地觀察一根木頭燃燒的過程，還是更偏向于談?wù)撊纭恫煌昝朗芎θ恕坊颉缎侣勁酢愤@類容易引發(fā)討論的作品？這不僅涉及個(gè)人觀影偏好的選擇，也映射出我們這個(gè)時(shí)代的文化傾向和社交風(fēng)尚。

沃頓商學(xué)院的市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)教授喬納·伯杰，在其著作《瘋傳：讓你的產(chǎn)品、思想、行為像病毒一樣入侵》中，揭示了流行現(xiàn)象背后的原理。他提出了STEPPS六原則：社交貨幣（Social Currency）、誘因（Triggers）、情緒（Emotion）、公開性（Public）、實(shí)用價(jià)值（Practical Value）和故事（Stories）。這些原則解釋了為何某些故事、新聞、產(chǎn)品和視頻等能夠如病毒般傳播。

在影視劇的傳播中，這些原則同樣適用。例如，對(duì)某部劇集的觀看與討論，可能轉(zhuǎn)化為一種社交貨幣，賦予人們通過分享觀影經(jīng)歷而獲得的歸屬與優(yōu)越感。彈幕、社交媒體上的互動(dòng)討論，以及精煉的影評(píng)等，皆成為這種社交互動(dòng)的體現(xiàn)。此外，在這一過程中，影視作品所引發(fā)的情感共鳴以及實(shí)用價(jià)值（例如文化知識(shí)、休閑娛樂）同樣扮演著至關(guān)重要的角色。

在社交媒體的影響下，影視作品的成功，不僅僅取決于它們的藝術(shù)價(jià)值或敘事技巧，更在于這些作品是否能觸發(fā)喬納·伯杰在《瘋傳》中提到的傳播要素。所有的電影和電視劇，似乎都在轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸掝}電影”或“話題劇”，它們的目標(biāo)除了為觀眾提供娛樂，更希望激勵(lì)觀眾積極參與社交媒體上的討論與分享。

在這種背景下，電影導(dǎo)演和電視劇制作人不再僅僅是藝術(shù)家，也變成了類似“產(chǎn)品經(jīng)理”的角色。他們的工作不只是創(chuàng)造一個(gè)引人入勝的故事，而是要設(shè)計(jì)一種體驗(yàn)，能夠讓觀眾主動(dòng)參與討論，從而使作品在社交媒體上獲得更廣泛的傳播。

在這個(gè)多元化和快節(jié)奏的時(shí)代里，觀影體驗(yàn)變得愈加多樣化。一方面，有追求效率和便捷的觀眾，他們喜歡“方便面化”的觀影方式，希望能在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大的娛樂價(jià)值。另一方面，也有那些靜靜欣賞每一幕、每一幀的觀眾，他們更傾向于沉浸式的、慢節(jié)奏的觀影體驗(yàn)，更欣賞那些能夠激發(fā)深思和情感共鳴的作品。

這兩種觀點(diǎn)似乎是對(duì)立的，但實(shí)際上它們反映了一個(gè)更豐富、更復(fù)雜的文化圖景。在這一圖景中，觀眾得以依據(jù)自己的偏好、可用時(shí)間和心境選擇最合適的觀影方式。這不僅是對(duì)個(gè)人選擇的尊重，也是對(duì)多樣性的慶祝。未來的觀影文化，可能會(huì)更加個(gè)性化和多樣化。

我在想，未來觀眾進(jìn)入電影院時(shí)，除了選擇電影類型，還可以有另外一個(gè)購(gòu)票選擇：1.25倍速觀影廳，1.5倍速觀影廳，2倍速觀影廳。

（作者胡逸為大數(shù)據(jù)工作者）