納蘭性德《荷葉杯》曰：

知己一人誰(shuí)是，已矣，贏得誤他生。有情終古似無(wú)情，別語(yǔ)悔分明。  莫道芳時(shí)易度，朝暮，珍重好花天。為伊指點(diǎn)再來(lái)緣，疏雨洗遺鈿。

中國(guó)文學(xué)之特重知己之感，乃我華夏先民對(duì)自我意識(shí)之高度敏感，亦即對(duì)另一個(gè)自我之自覺(jué)追尋。三國(guó)東吳虞翻曾慨嘆：“使天下一人知己者，足以不恨?！敝煲妥稹栋僮至睢罚骸疤咸咸煜?，不知知己誰(shuí)是。”兩者皆是求知己不得之語(yǔ)。作者的“知己一人誰(shuí)是”，乃是寓答于問(wèn)，即亡妻是天下一人知己者。何以知之？“已矣?！碧煜轮褐蝗恕耙央x去”了。知己之離去，則此生已休，只落得來(lái)生也被誤。何以此生休即他生誤？詞人無(wú)理之極之語(yǔ)，亦傷痛欲絕之語(yǔ)也?！坝星榻K古似無(wú)情”，源自杜牧《贈(zèng)別》之“多情卻似總無(wú)情，惟覺(jué)尊前笑不成”，或柳永《清平樂(lè)》之“多情爭(zhēng)似無(wú)情”，或歐陽(yáng)修《玉樓春》之“多情翻卻似無(wú)情”。作者《山花子》也說(shuō)“人到多情情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情”，“悔多情”，為多情而悔，即恨不得不多情才好?！皠e語(yǔ)悔分明”，即悔別語(yǔ)分明，后悔對(duì)亡妻死別之語(yǔ)記得太分明，言下之意倒不如不記得生離死別之語(yǔ)更好。作者《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》說(shuō)：“別語(yǔ)忒分明。”一個(gè)“忒”字，竟包含對(duì)別語(yǔ)之記憶過(guò)于分明的憤恨懊悔之意，與“悔”字用意相近。“有情終古似無(wú)情。別語(yǔ)悔分明?！边@兩句須聯(lián)系起來(lái)讀，可視為情深之極痛苦之極的反語(yǔ)。人生與其有情，倒不如無(wú)情；與其分明記得臨別語(yǔ)，倒不如不記得。如此一來(lái)，也不會(huì)此生休，他生誤，也不用在乎誰(shuí)是知己一人，知己之離去！

上片是情深之極的反語(yǔ)，然而作者自是多情之人，雖為情所傷，仍不能忘懷于情。下片自然回到正面表達(dá)，詞人先回憶起亡妻在時(shí)的美好情景?！澳婪紩r(shí)易度，朝暮，珍重好花天。”芳時(shí)，花開(kāi)時(shí)節(jié)。好花天，花好月圓的時(shí)光。芳時(shí)和好花天，似喻指亡妻在日夫婦恩愛(ài)的美好時(shí)光。不要說(shuō)美好的時(shí)光容易度過(guò)，當(dāng)年的朝朝暮暮，今日看來(lái)仍格外值得珍重。正因?yàn)椴蝗掏鼞淹盏拿篮脮r(shí)光，所以詞人要為亡妻指點(diǎn)再來(lái)緣。再來(lái)緣即失而復(fù)得之緣，用唐代韋皋與玉簫之典。作者《采桑子》詞“方響前頭見(jiàn)玉簫”，《采桑子》“夢(mèng)里寒花隔玉簫”亦用此典。唐代范攄《云溪友議》中卷載韋皋與侍妾玉簫事。韋皋少游江夏，館于姜氏，姜以小青衣玉簫奉侍，兩人生情。韋皋離別時(shí)，約以七年之期來(lái)取，并留玉指環(huán)一枚為憑。七年不至，玉簫絕食而隕。韋皋聞之傷悼，為之禮佛寫(xiě)經(jīng)，得令玉簫再世，終為韋皋侍妾。作者既用此典，則《眼兒媚·中元夜有感》之“香臺(tái)手自寫(xiě)金經(jīng)，惟愿結(jié)來(lái)生”句，亦包含有韋皋為玉簫禮佛寫(xiě)經(jīng)得令玉簫重生之意，則“惟愿結(jié)來(lái)生”不僅是誓詞，更有禮佛寫(xiě)經(jīng)令亡妻重生之念在焉?！斑z鈿”，自與李、楊情事中的“鈿合”有關(guān)；“疏雨洗遺鈿”或更從吳文英《朝中措》之“踏青人散，遺鈿滿路，雨打秋千”中化出。清初詞人丁澎、董元愷皆年長(zhǎng)于作者，丁澎《撫荔詞》卷三《玉女搖仙佩·望春樓故邸》有“雨洗遺鈿，數(shù)點(diǎn)空翠”之句；董元愷《蒼梧詞》卷十二《玉女搖仙佩·吊館娃宮》亦有“看脂粉塘邊，雨洗遺鈿，數(shù)枝紅蓼”之句。但本詞中的“遺鈿”非遺落之鈿，而是遺留之鈿，則不言自明?！盀橐林更c(diǎn)再來(lái)緣”是希望語(yǔ)，“疏雨洗遺鈿”是絕望語(yǔ)。前者是美好之神話，后者是冰冷之現(xiàn)實(shí)，予人以希望期待之際，忽接以沉痛絕望；前后句反差愈大，則撕扯人心之力愈強(qiáng)，詞人愈癡絕而愈悲苦矣。

嚴(yán)迪昌、張草紉、張秉戍和趙秀亭馮統(tǒng)一四家箋注本皆未系年。從“別語(yǔ)悔分明”，可見(jiàn)詞人對(duì)亡妻臨別之語(yǔ)記憶猶新，當(dāng)距離妻子去世不太久；從吳文英、丁澎、董元愷詞作中“雨洗遺鈿”皆指春雨，可見(jiàn)“疏雨洗遺鈿”中的“疏雨”指蕭疏春雨，因此暫系本詞為康熙十七年春作。