城市更新是一個(gè)城市永恒的主題，上海從“拆改留”到“留改拆”，逐步轉(zhuǎn)變以適應(yīng)新的城市功能和發(fā)展，在改革開放后積極更新理念，從增量發(fā)展到存量發(fā)展，對(duì)居住區(qū)域創(chuàng)造老年友好型和兒童友好型的探索等都表現(xiàn)了上海城市更新在不同時(shí)期的變化。

近期，由《時(shí)代建筑》雜志與上海萬科聯(lián)合編著的《上海共生：都市·理想·生活》發(fā)布，深耕城市更新領(lǐng)域的學(xué)者和專家圍繞城市更新中的人居探索、城市創(chuàng)生中的都會(huì)共生、城市生態(tài)中的生活理想三大主題，探討了上海城市百年來的不斷進(jìn)取和對(duì)都市生活理想的追索。

（本期主持：陳鑫培）

近期回顧

空間共享——以人為本

當(dāng)今城市更新應(yīng)從設(shè)計(jì)和政策上體現(xiàn)以人為本，核心是滿足人的需求，“城市應(yīng)是為人而設(shè)，人的維度是根本，重塑空間中最重要的應(yīng)是關(guān)注人的感知?！?知名出版人王國偉在研討會(huì)上分享道。

王國偉分享他對(duì)城市更新中關(guān)注人的感知的重要性。  史穎 供圖

由于工作方式和模式的改變，傳統(tǒng)的朝九晚五的上班模式逐漸被解構(gòu)，未來人們有了更多的自由時(shí)間，而這個(gè)自由時(shí)間需要在相應(yīng)的空間里進(jìn)行組織。日本有“第三空間”的概念，即生活工作以外的第三個(gè)空間，這種非正式的“第三空間”豐富了東京中心區(qū)域的生活，增加了城市的生活趣味，可能是未來中國城市中不可或缺的空間類型。無論是大型城市更新項(xiàng)目還是小型房屋改造，都是為了創(chuàng)造一個(gè)新的共享空間，促進(jìn)人們新的活力。

如何組織和利用這些自由時(shí)間和空間成為一個(gè)重要的問題，這與人類的生活方式和日?？臻g的關(guān)系密切相關(guān)。城市是為人而設(shè)，人的體驗(yàn)在城市發(fā)展與更新中至關(guān)重要。在存量更新語境下的當(dāng)下，重塑傳統(tǒng)空間以適應(yīng)當(dāng)代需求，特別是關(guān)注人類的感知體驗(yàn)，包括身體感知和心理感受，成為了城市發(fā)展中的重要議題。在這個(gè)過程中，我們需要重新關(guān)注人在空間中的感受，滿足人對(duì)舒適和愉悅的追求，這不僅是對(duì)城市空間的重新塑造，也是對(duì)我們對(duì)生活品質(zhì)的追求。

近年來，上海的“一江一河”公共空間建設(shè)不斷提升水岸溫度。上海交通大學(xué)中國城市治理研究院責(zé)任教授、城市更新保護(hù)創(chuàng)新國際研究中心主任王林是蘇州河虹口段項(xiàng)目的總設(shè)計(jì)師，她在分享中回憶道，“蘇州河沿岸長期以來被用作車行空間，而且現(xiàn)有建筑都是一些倉庫，在重新規(guī)劃過程中，我們其實(shí)在思考，在新的時(shí)代背景下功能如何實(shí)現(xiàn)自我生長。首先就想到能不能實(shí)施步行系統(tǒng)，提出了共享街道的理念，就像我們今天所說的空間共享、人車共享等，體現(xiàn)了以人為本”。

王林分享她在蘇州河的實(shí)踐經(jīng)歷與感悟。史穎 供圖

更多關(guān)于蘇州河更新的故事，請(qǐng)戳這里

蘇州河邊的親水道被設(shè)置成三種顏色，黑色的瀝青道提供給騎行一族，紅色和綠色的塑膠道，則是提供給散步和跑步的人群。

多元文化——開放包容

上海是一個(gè)包容的城市，包容了多元文化、多樣人群和職業(yè)，在上海能夠找到廣闊的發(fā)展機(jī)會(huì)。在開放包容的背景下，隨著傳統(tǒng)的主流標(biāo)準(zhǔn)化和宏大敘事逐漸被淡化，當(dāng)下更注重個(gè)性化的表達(dá)。這意味著我們對(duì)空間的期望和利用也越來越個(gè)性化，不再被傳統(tǒng)的模式所束縛。這種實(shí)踐模式反映了我們對(duì)空間的新需求和認(rèn)知。

現(xiàn)今，每個(gè)人都希望在一個(gè)存在的空間中找到自己的位置，避免被遺忘。在尋找的過程中，人們傾向于內(nèi)聚和識(shí)別圈層，找到與自己相似的人，空間實(shí)踐成為尋找喜歡的事物、建立關(guān)聯(lián)并與周圍人進(jìn)行能量交互的平臺(tái)。身處微空間，我們期望每個(gè)空間都獨(dú)一無二，沒有重復(fù)，以追求符合個(gè)人需求和愿望的體驗(yàn)感受。以民宿酒店為例，這種空間吸引人的原因在于與使用者建立了情感共鳴和文化認(rèn)同，人能夠在其中找到符合個(gè)人偏好的體驗(yàn)。

就上海而言，咖啡館逐漸成為上海市民活動(dòng)的公共空間，成為了人們活動(dòng)與社交的重要場所，充分體現(xiàn)著上海的多元文化，是上海都市生活方式的符號(hào)化體現(xiàn)。

在“熊掌咖啡”店，咖啡做好后，會(huì)有一只熊爪從洞口把咖啡送出來，毛茸茸的大熊爪不僅僅是遞咖啡，還會(huì)不時(shí)與顧客互動(dòng)——擊掌、摸頭殺、送玫瑰……對(duì)于顧客們而言，與熊掌合影似乎比喝上咖啡更重要。

政策調(diào)整——精細(xì)管理

“上海已經(jīng)經(jīng)歷了大規(guī)模的城市拆遷和建設(shè)，現(xiàn)在需要更加精細(xì)化的管理方式?！?同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院博士后研究員支小咪分享道。日本城市采用的精細(xì)化管理方式，通過居民參與、共同運(yùn)營等，從底層推動(dòng)城市更新，對(duì)上海的發(fā)展具有一定的適用性和借鑒性。日本政府頒布了一些城市更新法律，以促進(jìn)不同機(jī)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)，還成立了專門的城市更新機(jī)構(gòu)，以更直接地介入建筑師、房地產(chǎn)商和居民之間的關(guān)系，解決城市更新過程中的問題。

同時(shí)，支小咪強(qiáng)調(diào)在鼓勵(lì)民間主導(dǎo)的同時(shí)也需要必要時(shí)政府介入以達(dá)到平衡，精細(xì)化管理需要在政府和民間的合作下進(jìn)行。

支小咪分享她在日本的留學(xué)經(jīng)歷與對(duì)中日城市更新的對(duì)比思考。史穎 供圖

文化傳承——遺產(chǎn)保護(hù)

上海是一座人文城市，習(xí)近平總書記將上海精神概括為“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”，城市的文化作為印記被寫在城市的每個(gè)角落里。在過去的十五年中，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副院長、國家一級(jí)注冊(cè)建筑師王海松研究了上海的傳統(tǒng)底色，出版了一系列古建筑書籍，在這個(gè)過程中，他對(duì)上海有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他提到，“上海的文化基因既有中國傳統(tǒng)元素，又具有不受傳統(tǒng)束縛的特質(zhì)。”在上海的文化記憶中，里弄是重要的一環(huán)，上海的里弄文化不僅帶有江南傳統(tǒng)小而精、巧而精的特點(diǎn)，同時(shí)兼有外來建筑的影響印記。其既呈現(xiàn)出上海居住建筑的歷史、成為精神的載體，同時(shí)也充分彰顯著上海別具特色的“海派文化”。

王海松分享他對(duì)上海文化的認(rèn)識(shí)。史穎 供圖

上海里弄景象

央視新聞 圖

文化賦予空間生命力，一個(gè)有文化的空間能夠溫暖人心，轉(zhuǎn)換使用者的心情。《時(shí)代建筑》雜志主編支文軍談到了當(dāng)今空間在向開放、公共、帶有文化屬性這樣一個(gè)方向轉(zhuǎn)變，文化逐步介入到日常生活中，像此次活動(dòng)所在的蔦屋書店，正是這種轉(zhuǎn)變下的產(chǎn)物，既屬于日常生活的一部分，又因?yàn)榻ㄖ旧淼奶厥庑?，即老建筑的改造，因此也兼顧了文化傳播的功能?/p>

上生新所蔦屋書店

在談及面對(duì)遺產(chǎn)的態(tài)度時(shí)，中船九院顧問總建筑師陳云琪認(rèn)為，“對(duì)工業(yè)遺跡的保留和重視是對(duì)中國工業(yè)歷史的尊重，了解上海工業(yè)發(fā)展的歷史過程和保留工業(yè)遺跡，對(duì)于傳承文化和教育年輕人具有重要意義?！?/p>

《上海共生：都市 · 理想 · 生活》

《時(shí)代建筑》雜志和上海萬科聯(lián)合編著

同濟(jì)大學(xué)出版社出版發(fā)行

（文/史穎，同濟(jì)大學(xué)建筑系研究生在讀、《時(shí)代建筑》編輯部實(shí)習(xí)生）

本周主題推薦

書｜《城市的記憶——上海文化的多元?dú)v史傳統(tǒng)》

本書圍繞上海城市文化傳統(tǒng)與城市精神這一主題，著重從上海的三種文化傳統(tǒng)，即明清以來的江南文化、近代的海派文化和革命年代的社會(huì)主義城市，研究上海都市從歷史到現(xiàn)實(shí)多元復(fù)雜的文化傳統(tǒng)，并研究不同文化傳統(tǒng)之間的斷裂與延續(xù)、它們之間的歷史轉(zhuǎn)型過程。

書｜《共享空間——關(guān)于鄰里與區(qū)域設(shè)計(jì)》

本書是關(guān)于如何開發(fā)社區(qū)從而營造一個(gè)和諧的、可持續(xù)的空間環(huán)境來應(yīng)對(duì)無序的、快速增長的城市。

書｜《城市街區(qū)的解體》

現(xiàn)代主義城市規(guī)劃引發(fā)了城市形態(tài)的劇變，街道消失，建筑孤立無依。本書審視了這一變遷的幾個(gè)階段，提出了城市肌理之重要，它作為建筑與大尺度城市結(jié)構(gòu)間的中介，是日常生活的基本框架。唯有著眼于城市肌理，人們方能理解土地與建筑、道路與城市建設(shè)、形式與空間實(shí)踐之間的復(fù)雜關(guān)系。

書｜《城市的形成——?dú)v史進(jìn)程中的城市模式和城市意義》

本書重點(diǎn)討論了有機(jī)模式、網(wǎng)格、圖形式城市、壯麗風(fēng)格以及城市天際線等一些主題，從中解釋城市模式蘊(yùn)藏的秩序，強(qiáng)調(diào)城市是社會(huì)共同體象征的觀點(diǎn)。

書｜《人性場所——城市開放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則》

這本書分城市廣場、鄰里公園、小型公園和袖珍公園、大學(xué)校園戶外空間、老年住宅區(qū)戶外空間等部分，系統(tǒng)地闡述了城市空間設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐。

線下活動(dòng)推薦

上海·分享會(huì)｜“上海共生：都市·理想·生活”專題研討會(huì)——“城市生態(tài)中的生活理想”

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上?！ふ褂[｜科技之美——《科學(xué)畫報(bào)》圖說科技90年天文主題展

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鄭州·展覽｜王雪曈——與流動(dòng)的附近

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泉州·分享｜我與芥子的十年：在獨(dú)立書店看見泉州的歷史與現(xiàn)實(shí)

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線上征集｜「我在」· 武漢第二屆精神健康藝術(shù)科普展

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線上講座｜晚清百態(tài)——潛光藏耀的世紀(jì)

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線上講座｜早期攝影概念與“東西對(duì)流”的視覺現(xiàn)代性

詳情請(qǐng)關(guān)注北京大學(xué)視覺與圖像研究中心微信公眾號(hào)

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