在山西省平遙縣城東二十里的沿村堡鄉(xiāng)冀郭村東北隅，有一座千年古寺，慈相寺，古名圣俱寺，因其寺中的金代“三身佛”彩塑和高48.2米的九級無名大師靈塔又名麓臺塔而聞名于世。該寺北臨嬰潤河，南垣麓臺山，寺內古柏蒼翠，周圍環(huán)境優(yōu)佳，據傳在宋代和金代該寺也曾是香火鼎盛，紫煙繚繞。

慈相寺的總平面布局，是按照我國寺廟建筑古制，中軸對稱式，主要建筑建在中軸線上。建塔制度，也是按照我國宋代和宋代以后塔建在大殿之后的舊規(guī)，磚塔建在了正殿之后。

現存整個 寺院 坐北朝南，為三進院。分別由山門、樂樓（只剩高臺基）、關帝廟及關帝廟兩山墻并列的鐘、鼓二樓、正殿、東西兩側窯洞、無名大師靈塔組成。總占地面積約為6000 平方米。

據當地文管工作人員介紹，寺內金明昌五年（1194年）《汾州平遙縣慈相寺修造碑》記載“始有大士繇西極來，曰無名師，宴坐於麓臺山四十載。唐肅宗召詣京師，待若惇友。上元初，示化於宮城之寺，詔還故山”。還有寺內金泰和元年（1201年）《平遙縣冀郭村慈相寺僧眾塔記銘》載∶“自有唐肅宗以來，其設寺額，本名圣俱。而是時主持教□者，既始祖無名大師也”。同時在實地勘察，也發(fā)現有唐代繩紋磚。這樣經過查閱文獻資料和考證現場實物得出，慈相寺的創(chuàng)建年代，至遲也在唐肅宗時期（756年一763年）。

宋慶歷年間（1041——1048年），寺僧道靖建造麓臺寶塔，又名麓鏡臺。收藏無名祖師骨灰。宋皇祐三年（1051年），圣俱寺改名為慈相寺。當時能夠建造一座“約九丈余”的麓臺寶塔，并非易事。可以說，宋慶歷年間至皇祐三年是慈相寺第一個興盛時期。但到了宋末，由于戰(zhàn)爭連綿不斷，慈相寺也沒有逃脫毀于兵火的命運，僅僥幸存正殿和山門。

金天會年間（1123年——1135年），寺院住持寶量重修寺院，在舊址上重立佛塔，還對其余稍加修建，但不久寶量逝世。由新任住持福澄和尚繼續(xù)對慈相寺大加修葺，堂設毗廬，壁繪萬佛，右置釋迦六祖，左置地藏菩薩十王像。共修建房屋一千二百余間。其規(guī)模較前更為擴大，面貌煥然一新。這次修葺從金大定十九年至明昌元年，歷時十五年。據《汾州平遙縣慈相寺修造碑》載∶“於是僧有徑行宴坐之安，人適游禮虔仰之愿。然后作大佛事三畫，夜飯緇索，萬人慶其成也”。由此可見；金代慈相寺之盛，超過了宋代。是為慈相寺第二個興盛時期。

金代至清，“迄今數百年來，風侵雨蝕，土崩瓦解。至本朝順治六年，又為兵火所災”。②康熙時塔后后殿也被河水沖毀。清乾隆四十六年，寺院住持法定和尚與其徒對正殿五間、東西窯各五間進行整修。次年對關帝廟三間也作了維修。乾隆五十一年（1786年）重修樂樓、山門。嘉慶十五年（1810年）新修建鐘鼓二樓。

此后慈相寺規(guī)模越來越小，東西建筑也逐漸毀壞?！拔母铩焙?，大隊占用并拆除樂樓大部，修建新戲臺未成。1983年縣文管所接管慈相寺。1985年維修正殿后墻，劃定保護范圍，指定專人管理。國家重要的文化遺產受到應有的保護。

慈相寺現存彩塑3尊，保留在正殿之內，彩塑雖經后人裝飾，但整體宋金風格尚存。

正殿為寺院主要建筑之一，面寬五間，進深五椽，前檐設廊，單檐懸山頂。隔扇門直欞窗裝修。根據寺內金明昌五年《汾州平遙縣慈相寺修造記》載，“迨本朝天會年間，有僧寶量、仲英相與起塔于舊址，立法堂于殿后，余稍增葺......”，在正殿內四椽栿下有題記，內容為“寶量仲英”，和古碑相印證，故正殿主要結構應為金代遺物, 殿內彩塑亦為同期。

殿內依后槽金柱于明間和兩次間位置筑長方形佛壇，壇長約十三米，寬約四米，高約一米。立面為須彌座式，正面束腰壺門內有各種磚雕人物、花卉、花格等圖案，佛壇上后沿砌扇面墻，墻前分別于明間和兩次間置三個須彌座，座下枋部分為原物，中間束腰及上枋部分為新修無彩繪。佛座上塑仰蓮蓮臺，“三身佛”結跏趺端坐其上，“三身佛”分別名為法身佛、報身佛、應身佛。

明間法身佛（毗盧遮那佛）又名大日如來，佛像通高4.8米，發(fā)髻高聳，青綠色發(fā)絲分縷向后，額間有中縫，并作兩個螺旋發(fā)卷。佛像面相方圓飽滿，眉彎如鐮，垂目初睜，秀鼻挺拔，口含微笑，慈眉善目, 妙相莊嚴。身著廣袖大衣，外披通肩袈裟，袒胸，整個服飾自肩部向下排列，衣褶線條垂感極好，衣服邊緣瀝粉貼金飾團花圖案裝飾, 十分華麗飄逸。雙手拱于胸前，手的上半部殘損。

東次間報身佛（盧舍那佛）頭飾螺髻，面部有新修補塑的痕跡，袒胸穿廣袖大衣，外披通肩袈裟，衣服邊緣瀝粉貼金飾有圖案。左手輕抬置于腹前，右手上揚于胸前，惜雙手無，均露出泥塑木骨架。結跏趺端坐。

西次間應身佛（釋迦牟尼佛）, 頭飾螺髻，發(fā)髻平緩，面相飽滿彎眉垂目，高鼻小嘴，袒胸露右臂，斜披蔽右肩袈裟。左胸有衣飾扣環(huán)，左手伏于膝面，右手抬起外伸，惜小臂缺，泥胎木骨架外露。袈裟及外衣邊緣瀝粉貼金花紋圖案。

三尊佛像均為周身貼金，但膚色與服飾色澤不同，肌膚金色發(fā)紅靚麗，服飾金色已氧化發(fā)暗，增加了古樸之感。衣服下擺敷搭蓮臺。佛像背光，分別彩繪于相對應佛像身后的扇面墻上。背光分兩部分，上部圓形，下部半圓形，背光邊緣由內到外描繪五彩卷草紋、祥云紋和火焰紋。彩繪線條流暢，色澤艷麗而不失莊重，整體簡潔大方和佛像完美協調。

無名大師靈塔，又名麓臺塔，位距正殿以北15.6米的中軸線北端，八角九層樓閣式，高48.2米，為金天會年間(1123——1137年)建。麓臺塔 是慈相寺中軸線上的最后一座建筑。其平面呈八角形，共九級，高約47米（現殘高45米）。我國隋唐時期的佛塔平面多為四邊形，到宋代，塔的建筑平面出現了六角形和八角形兩種新形式，北宋中期以后則以八角形居多。

塔身第一層外圍有明清時增建的十六孔券洞式圍廊，在圍廊的正南方，出硬山頂抱廈3間，是為塔之入口。塔室呈八角形，內徑3.3米，墻上都為仿木構斗拱，斗拱以上，漸次疊澀內收，頂端留八角疊澀天井通二層。在塔室西墻壁有券門，采用穿壁式結構，通往踏道，在厚壁內折上，環(huán)繞半周登二層。二層以上，各層內部結構改為厚壁空筒式結構，安裝木過梁、木樓板、木樓梯，以供攀登。塔頂部，磚砌疊澀藻井。

塔身外形古樸，氣象宏偉，每層高度自下而上逐層遞減。出檐與平座均為疊澀和反疊澀的制作方法。第一層塔檐與平座已毀壞。第二層塔身四面做成假窗，檐部設普拍枋，上置轉角斗拱一朵，補間斗拱三朵，單抄雙下昂，昂做批竹式。瓜子拱為鴛鴦交首拱。第三層以上，斗拱逐層從簡，第八、九層，再無斗拱。各層塔身愈高愈短，從第三層開始，每層之東西南北四方各開一磚券直窗洞或假窗洞。塔頂施八角形基座，上置仰蓮，蓮瓣中托覆缽，覆缽上置寶珠。第二層塔之內壁，殘存早期的千佛壁畫，考其造型特點，應為金代作品。

慈相寺是一組相對比較完整的古建筑群，雖經歷代修葺，大殿、麓臺塔等主體建筑仍保留著金代木構建筑的做法，東、西窯建筑保留了山西傳統民居———窯式建筑的做法，鐘、鼓二樓及樂樓于高臺下發(fā)券可穿行，明清建筑如鐘、鼓樓的藝術構件雕刻精美，部分建筑滴水式樣為盆唇式，保留著早期建筑的特點。

寺內保存有歷代碑刻10余通，時代從宋慶歷年間到清光緒年間，詳細記載了慈相寺的沿革和修繕過程，為研究慈相寺的歷史和建筑提供了珍貴的歷史資料。 （杜利勇 張能改 張爽）