新年前夕，國(guó)家主席習(xí)近平通過中央廣播電視總臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了2024年新年賀詞。賀詞直抵人心，習(xí)主席辦公室書架也引人關(guān)注。習(xí)主席曾說：“最大的愛好是讀書，讀書已成為我的一種生活方式。”習(xí)主席今年的書架上，由文匯講堂和澎湃研究所組稿、東方出版中心出版的《萬年中國(guó)——中華文明的起源與形成》（2023年8月版）赫然在列?！氨緯钥脊虐l(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，生動(dòng)展示了中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史，充分體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性”，是一本不可多得的通過考古了解中華文明起源與形成的好書。

?習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，凝練概括了中華文明的五個(gè)突出特性，列于首位的就是“中華文明具有突出的連續(xù)性”。他指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)。”

《萬年中國(guó)——中華文明的起源與形成》由文匯講堂和澎湃研究所組稿，東方出版中心出版

中華文明具有突出的連續(xù)性這一重大論斷，是建立在堅(jiān)實(shí)的考古發(fā)現(xiàn)和豐富的文獻(xiàn)記載基礎(chǔ)之上的。但是近百年來，于此依然聚訟紛紜。顧頡剛在《與錢玄同先生論古史書》中提出了“層累地造成古史”說，他根據(jù)《商頌·長(zhǎng)發(fā)》和《魯頌· 悶宮》中關(guān)于“禹”的記載，推定“禹”實(shí)際上很可能只是九鼎上所鑄的一種動(dòng)物，并沒有證據(jù)說明他是夏的始祖。歷史上是否存在過夏代，自然便成了很大的問題。胡適也宣稱： “東周以上無古史。”他宣布： “大概我的古史觀是：現(xiàn)在先把古史縮短二三千年，從《詩》三百篇做起?！卑凑蘸壬@一說法，不但夏朝，連同商朝，甚至西周，都得從中國(guó)歷史敘述中刪去。 然而，沒有先前的歷史演進(jìn)，東周的歷史從何而來？當(dāng)時(shí)，王國(guó)維等學(xué)者對(duì)甲骨文的解讀，已經(jīng)證明司馬遷《史記》中所敘述的商代歷史并非虛構(gòu)。1928-1937 年，中央研究院歷史語言研究所考古組主持的安陽殷墟遺址的發(fā)掘，進(jìn)一步證實(shí)“層累地造成古史”說雖然有助于人們打破對(duì)古代文獻(xiàn)紀(jì)錄的過度迷信，但無論如何不能據(jù)此就否定商周以前歷史的真實(shí)的和客觀的存在。 

近一個(gè)世紀(jì)來，中國(guó)考古所取得的輝煌成就，確實(shí)為重建中國(guó)上古史樹立了一塊塊光彩熠熠的里程碑。考古所面對(duì)的只是先前世代殘存的若干遺址、遺物，這些遺址、遺物被發(fā)現(xiàn)，大多具有很大的偶然性，而考古學(xué)作為一門具有自然科學(xué)性質(zhì)的非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，則要通過對(duì)包括生活用品、住所、禮器、城區(qū)建筑、用以進(jìn)行交流的各種符號(hào)等等大量并不完整的物件的復(fù)原，克服偶然性中的不利因素，努力從中找到某些必然性的成分，從而再現(xiàn)遠(yuǎn)古真實(shí)的歷史，困難當(dāng)然不會(huì)低于單純對(duì)古代文獻(xiàn)紀(jì)錄的剖析。但兩者并非截然對(duì)立，其實(shí)往往能夠相得益彰。 

《萬年中國(guó)》一書脫胎于文匯講堂“文明與起源”的講座，邀請(qǐng)以馮時(shí)、蔣樂平為代表的一線考古人，以近年來堅(jiān)實(shí)的考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，通過對(duì)萬年上山到夏商二里頭等八大核心考古遺址發(fā)掘成果的系統(tǒng)講述，依據(jù)中華文明探源工程形成的歷史進(jìn)程路線——萬年奠基、八千年起源、六千年加速、五千多年進(jìn)入文明社會(huì)、四千三百年中原崛起、四千年王朝建立——進(jìn)行編撰，生動(dòng)展示了中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，充分體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性——在距今10000年時(shí)的上山遺址，栽培證據(jù)、碾磨證據(jù)、食用證據(jù)和定居證據(jù)都指向了中國(guó)最早的成熟農(nóng)業(yè)文明的誕生。而賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)了中國(guó)距今9000年至7000年間的輝煌，中國(guó)進(jìn)入了萬年以來第一個(gè)文化上的高峰。通過良渚古城，我們可以看到距今5000年前長(zhǎng)江下游地區(qū)高度發(fā)達(dá)的文明；通過其玉器的流變傳播，可以看到中華文明多元一體的形成過程。而南佐都邑性聚落的發(fā)現(xiàn)，則表明黃土高原之上早期的國(guó)家已經(jīng)開始形成。4300年前的山西陶寺，“最初的中國(guó)”從此走來并成長(zhǎng)。直至3800年前，二里頭進(jìn)入王朝時(shí)代，“皇天眷命,奄有四海,為天下君”，標(biāo)志著中國(guó)歷史出現(xiàn)了巨大的轉(zhuǎn)折，由之前的無中心的多元進(jìn)入到一體化、有中心的王國(guó)時(shí)代，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

《萬年中國(guó)》的時(shí)間線

 通過對(duì)中國(guó)大地上諸多考古成果的深入分析，這本書首次提出了“萬年中國(guó)”這一突破性概念，扎實(shí)實(shí)證了中華民族一萬年的文化史的燦爛輝煌，具體而生動(dòng)地說明了商、周以前數(shù)千年間，也就是差不多距今一萬年這段時(shí)間中，生活在中國(guó)大地上的各族群的先民，如何以人的自覺共同締造了具有鮮明獨(dú)特性格的中華農(nóng)耕文明、游牧文明以及山林農(nóng)牧文明，為中華文明在新的歷史階段的生長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它使我們進(jìn)一步清楚認(rèn)識(shí)中華文明悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并對(duì)我們準(zhǔn)確和充分地理解中華文明所具有的突出的連續(xù)性以及中華文明大一統(tǒng)的史前史根基有著較大的幫助。 

（以上內(nèi)容轉(zhuǎn)自《文匯報(bào)》，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載）