北宋在我國歷代王朝中一直都是一個(gè)比較有爭議的存在?？渌娜耸①澦幕?、經(jīng)濟(jì)繁榮。鄙視它的人則責(zé)怪它重文輕武、軍事無能，那大宋究竟是個(gè)什么樣的朝代呢？

一、唐宋之變

宋代是我國歷史上的一個(gè)特殊時(shí)期，在它之前，中國在上千年的時(shí)間里一直都處于豪族社會(huì)。

也許大家不太清楚豪族社會(huì)是什么，豪族就是大一統(tǒng)國家里的一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小王國，它有獨(dú)立的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)和軍隊(duì)。除了少數(shù)像鹽鐵這樣的稀缺資源之外，豪族莊園對外部沒有太強(qiáng)的依賴性。這種經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致的后果就是在上千年的時(shí)間里，華夏商品經(jīng)濟(jì)全面倒退！因?yàn)槎甲越o自足了，沒有進(jìn)行跨區(qū)域交換的必要。

直到唐朝中期到宋朝初年這段時(shí)間，隨著人口密度增加，商品交換頻繁，以前跑十里路只有兩戶人家，交易得來的利潤還不夠支付路費(fèi)的。所謂百里不販樵，千里不販糴，說的就是古代高額交通成本對經(jīng)濟(jì)的限制。這種情況下 ，跨區(qū)域的商品交易當(dāng)然比不過我們村自給自足的小作坊。

可現(xiàn)在隨著人口密度增高，同樣的路程，同樣的運(yùn)費(fèi)，以前一條路上兩戶人家變成十戶人家，成本是不是就能平攤下來了呢？于是大型城市分工帶來的規(guī)模優(yōu)勢就開始碾壓了莊園小作坊了，莊園經(jīng)濟(jì)從此解體，莊園里面的人開始參與到城市化的社會(huì)大分工中來。那些簪纓世家，豪門大族，從此失去了存在的根基，就算莊園還在，但你不能再自給自足了，因?yàn)槌杀緝?yōu)勢擺在那里，你的產(chǎn)品是競爭不過大城市的。而沒有了莊園內(nèi)循環(huán)體系，你就再也沒有造反的資本了。

在我看來，所謂黃巢滅世家，只不過是黃巢送了這些無根朽木最后一程而已，在過去一千年里，比黃巢狠的人多了，曹操、爾朱榮、劉裕，哪個(gè)都不是省油的燈?？扇文阈鄄糯舐裕材檬兰掖笞鍥]辦法，因?yàn)橹灰兰掖嬖诘慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不毀，豪族大軍就會(huì)源源不斷地?fù)渖蟻怼?/p>

這場社會(huì)經(jīng)濟(jì)大變革，也叫唐宋之變，唐宋之變帶來的一個(gè)后果就是社會(huì)散沙化，以前那些可以跟王權(quán)叫板的貴族豪強(qiáng)全都沒了。按理說，唐宋之變后，中國的皇權(quán)應(yīng)該也會(huì)攀升到一個(gè)巔峰了吧？

確實(shí)如此，后來的明清兩朝就在這條路上造就了“輝煌”的成就，差點(diǎn)沒把中華文明給坑死。那為什么隔在他們中間的宋元沒有完成這個(gè)任務(wù)呢？

二、克制的北宋

元朝我們就不多贅述了，蒙古人本身有充分的條件搞集權(quán)，可這幫牧羊人最后因?yàn)閼姓?，搞成了元以寬失天下的局面。純粹是自作自受?/p>

可宋這個(gè)王朝不一樣，它從誕生之初就孜孜不倦地搞中央集權(quán)。然而很奇怪的是，它沒有進(jìn)化成明清那樣的政體，反而進(jìn)行自我約束，跟士大夫一起共治天下。

有人也許會(huì)反駁說，那是因?yàn)樗纬脟徽?，所以要依賴士大夫階層統(tǒng)治天下。我認(rèn)為這樣的看法太片面了，至少宋初的兩個(gè)皇帝太祖跟太宗絕對沒有這方面的想法。

長久以來人們都忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，宋太祖趙匡胤在杯酒釋兵權(quán)瓦解武將集團(tuán)的同時(shí)，也在拆解文官的權(quán)力呀，宰相的凳子是怎么沒的？宋朝那管職差分離的冗官制度難道是用來制約武將的嗎？宋太祖他是文也防，武也防，本質(zhì)上就是沖著皇權(quán)獨(dú)裁去的。

甚至還有人說，宋太祖立下誓碑囑咐后世子孫不殺士大夫，那就更加荒謬了。說這話的人肯定沒看過太祖實(shí)錄，趙匡胤在位期間幾乎年年都有士大夫因?yàn)樨澪圩锉粴?，可以說他殺的士大夫比宋朝所有皇帝加起來都要多。

宋太祖

宋太宗統(tǒng)治期間雖然因?yàn)檠嘣票鴶?，武德不振，最后不得已放寬了對讀書人的限制，但在他統(tǒng)治期間，士大夫始終沒有能翻出他的手掌心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上與士大夫共治天下。

有宋一朝真正開始與士大夫共治天下是從真、仁二宗開始的。

趙車神浪了一輩子，對外屢戰(zhàn)屢敗，對內(nèi)盤剝無度，以至于晚年天災(zāi)起義連綿不絕，看完《太宗本紀(jì)》后讓人直覺那簡直就是王朝末世??！

宋太宗

他的兒子宋真宗為了收拾老爹留下的這個(gè)爛攤子，最后不得已選擇了與士大夫共治天下。真宗把權(quán)力下放給圣相李沆、王旦、呂端、寇準(zhǔn)這些賢臣，讓他們放開手腳去治理天下，最后這些人也沒有辜負(fù)真宗的期望，從997年車宗駕崩到1004年宋遼澶淵對峙這段時(shí)間，士大夫開創(chuàng)了一個(gè)不下文景的咸平之治，不僅恢復(fù)了國家元?dú)?，還讓國家實(shí)力突飛猛進(jìn)。在真宗統(tǒng)治的這25年里，國家戶口直接翻了一倍，更加稠密的人口把唐宋之變帶來的商業(yè)經(jīng)濟(jì)推向了巔峰。開國第三代后能出現(xiàn)這種程度的人口增長，在歷朝歷代都是極其罕見的。光這一點(diǎn)我們必須得給真宗朝的士大夫們點(diǎn)一個(gè)贊！

真宗晚年雖然大搞封建迷信活動(dòng)，把上層建筑弄得烏煙瘴氣，但由于權(quán)力已經(jīng)下放，造成的負(fù)面影響并不大，所以真宗晚年是典型的主昏于上而政清于下。

宋真宗

真宗死后劉娥掌權(quán)，這個(gè)號(hào)稱“有呂武之才，無呂武之惡”的女人，其實(shí)一直都有那方面的心思。如果沒有真宗朝放權(quán)換來文官集團(tuán)死心塌地的擁護(hù)，后來劉娥會(huì)不會(huì)變成第二個(gè)武則天都是個(gè)問題啊！

劉娥

劉娥死后，宋仁宗親政，仁宗在位期間將士大夫階層的權(quán)力推向了一個(gè)前不見古人，后不見來者的巔峰。

很多人都說宋仁宗是士大夫的仁宗和敵國的仁宗。這話其實(shí)有失偏頗，大家根本不知道仁宗當(dāng)時(shí)面臨的局面有多難。仁宗在位時(shí)期，干旱、水災(zāi)、瘟疫的爆發(fā)頻率冠絕整個(gè)北宋，甚至比車宗后期還要糟糕。與此同時(shí)，外部又崛起了李元昊這個(gè)冤家，天天對宋朝喊打喊殺。這種局面下，除非他有秦皇、漢武、朱元璋那樣的本事，否則極有可能會(huì)拿到崇禎的劇本。

可很顯然仁宗沒有那樣的能力，他只能依靠士大夫群策群力渡過危機(jī)，而要讓士大夫賣命，必須得進(jìn)一步下放權(quán)力，所以仁宗朝的名臣數(shù)量也成為兩宋的巔峰。

宋仁宗

我認(rèn)為在那種環(huán)境下，沒有亡國就已經(jīng)很了不起了，更別說他還開創(chuàng)出了一個(gè)盛世，作為生活在當(dāng)時(shí)的一個(gè)小老百姓，又有什么資格對他挑三揀四的？

因?yàn)樗纬实劭嫌诩s束自己的權(quán)力，與士大夫共治天下，才能任天下之智力，可權(quán)力之愛必須是雙向的，在皇帝把自己關(guān)進(jìn)籠子的同時(shí)，臣子也必須嚴(yán)厲約束自身，只有君臣之間形成一種微妙的默契，才不會(huì)侵犯彼此的權(quán)力疆界，只有避免權(quán)斗才能攜手治國。試想一下，如果北宋大臣都是東林黨那種貪得無厭不知進(jìn)退的貨色，宋仁宗放權(quán)給他們，那就是自殺呀！

很幸運(yùn)的是，仁宗時(shí)期的北宋君臣形成了一種古今罕見的政治風(fēng)氣，這里頭的原因很多，既有仁宗寬厚仁和綿里藏針的性格因素，也有宋朝祖宗之法的制衡作用，更有當(dāng)時(shí)士大夫的精神素養(yǎng)在起作用。也只有在這種君臣同心的默契下，他們才能推動(dòng)宋朝的內(nèi)部治理水平發(fā)展到中國歷史上的一個(gè)巔峰，一個(gè)至今都無法超越的巔峰。如果沒有這個(gè)前提條件，《清明上河圖》的繁榮景象是決計(jì)不可能出現(xiàn)的。

三、宋神宗的背叛

好了，說完士大夫的好話，我們再來說說他們的壞話吧。士大夫這個(gè)階層治國方面確實(shí)是有兩把刷子。可是他們也有自己的硬傷，那就是對外用兵方面能力欠缺。他們也很清楚這個(gè)劣勢，所以有宋一朝士大夫始終都是恥于言兵。

然而當(dāng)仁宗朝的內(nèi)憂被一一擺平之后，外患就不可避免地成了北宋下一階段的主攻方向。兵，也就成了不得不言之事了。

福無雙至，禍不單行。尤其是仁宗之后宋朝還迎來了一位雄心勃勃的君主：宋神宗。

士大夫的好日子到頭了！

宋神宗繼位后找來了仁宗朝名臣富弼請教治國方略，結(jié)果富弼開口就是：愿陛下二十年口不言兵。

這讓宋神宗意識(shí)到，這幫舊時(shí)代的老人已經(jīng)無法解決新時(shí)代的問題了。于是他就找了專門推銷富國強(qiáng)兵藥方的王安石，君臣一拍即合搞起了中央集權(quán)。很多人在研究王安石變法都著眼于經(jīng)濟(jì)層面，說他動(dòng)了士大夫階級的利益。但大家要知道在這片土地上，經(jīng)濟(jì)利益永遠(yuǎn)都是跟權(quán)力綁定的，沒有權(quán)力庇護(hù)的經(jīng)濟(jì)那就是待宰羔羊啊。所以宋神宗君臣變法不僅僅是在破壞經(jīng)濟(jì)利益那么簡單，他們這是在破壞與士大夫共治天下的默契??！

從集權(quán)的角度來看，王安石變法是很成功的，宋神宗通過元豐改制再次回到了太祖、太宗的集權(quán)路線上，到了他的兒子宋徽宗時(shí)，像蔡京這樣的士大夫就成了皇帝跟前的一條狗，你必須迎合皇帝的欲望才能得到富貴，再想像仁宗時(shí)期那樣面折庭爭噴口水已經(jīng)不可能了。這種情況下，天下所有的腦袋都要圍著一個(gè)人思考，再也不會(huì)有獨(dú)立思考，再也不會(huì)有集思廣益群策群力。如果這個(gè)人是個(gè)昏君，北宋危矣！

文史君說

與士大夫共治天下的精英治國路線，是人類治國方略的絕佳選擇，所以人們關(guān)注的焦點(diǎn)，更多的應(yīng)該是學(xué)習(xí)宋真宗、宋仁宗時(shí)代，構(gòu)筑一個(gè)和諧的上層建筑，讓上層建筑的力量傾斜在治國方面而非內(nèi)斗，如果能做到這一點(diǎn)，就已經(jīng)很了不起了。

參考文獻(xiàn)

吳錚強(qiáng)：《官家的心事：宋朝宮廷政治三百年》，上海人民出版社，2023。

（作者：浩然文史·西北狼）

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