“‘海派’在過去通常被認(rèn)為與市民階層、大眾文化更為相關(guān)，最近若干年以來，海派文學(xué)也能以獨(dú)特的藝術(shù)方式來觀照重要的歷史與社會(huì)命題。從這個(gè)角度來說，《培訓(xùn)班》有它的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是海派文學(xué)的一種當(dāng)代化的發(fā)展。”

文丨張屏瑾

海派文學(xué)起源于上海，發(fā)展于近現(xiàn)代時(shí)期，在當(dāng)代文學(xué)中也有軌跡，七十多年以來，這一軌跡其實(shí)已經(jīng)拓展了海派文學(xué)原有的性質(zhì)，使“海派”不再僅僅是一個(gè)歷史名詞。

當(dāng)代海派文學(xué)的內(nèi)涵，在許多方面也并不完全與上海文學(xué)重合，而是更接近一種寫作上的方法論。

當(dāng)代的海派文學(xué)繼承、熔鑄了特定的敘事風(fēng)格，在城市空間和歷史發(fā)展中，依賴于一個(gè)多意義、多效用的文學(xué)場的建立，涵蓋各種各樣的形式創(chuàng)新，也涌現(xiàn)出一些新的作品。在我看來，當(dāng)代海派文學(xué)的寫作在很大程度上已經(jīng)突破了單一的城市文化書寫，延及更多的社會(huì)歷史內(nèi)容，正是在這進(jìn)一步的演變中，海派文學(xué)的書寫范圍更廣，內(nèi)容也更深刻了，形成了一種溝通城市、國家與世界的氣度與智慧。

在文學(xué)自身的價(jià)值和意義需要得到重新闡釋和安置的時(shí)代，海派文學(xué)作為方法，其探索性和包容力有可能起到意想不到的作用，而它自發(fā)、自在與自由的特點(diǎn)，也有可能與文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上的特點(diǎn)有著更多的重合，由此成為我們在當(dāng)代歷史條件下，重新思考文學(xué)與國家、文學(xué)與政治、文學(xué)與個(gè)人才能等諸多問題的途徑之一。

傅星的《培訓(xùn)班》，正是一部能極好地說明當(dāng)代海派文學(xué)特性的作品。故事講的是上世紀(jì)70年代末期，崇明等農(nóng)場里的一些青年獲得了機(jī)會(huì)，在申江藝術(shù)學(xué)院參加專門的文藝培訓(xùn)班，這些經(jīng)歷相似，性格卻迥然不同的青年人在這個(gè)特殊的集體里經(jīng)歷了一段特殊的生活，最終風(fēng)流云散?！昂Ｅ伞痹谶^去通常被認(rèn)為與市民階層、大眾文化更為相關(guān)，最近若干年以來，已有研究者指出，海派文學(xué)也能以獨(dú)特的藝術(shù)方式來觀照重要的歷史與社會(huì)命題。從這個(gè)角度來說，《培訓(xùn)班》是非常值得一讀的，有它的創(chuàng)新，我把這種創(chuàng)新看作是海派文學(xué)的一種當(dāng)代化的發(fā)展。

作者: 傅星

出版社: 文匯出版社

《培訓(xùn)班》的筆調(diào)很“淡”，正如之前已有評論家指出的，它的敘事頗為節(jié)制而含蓄。

換一個(gè)角度，我們或許可以從海派小說的源頭上找到這種表現(xiàn)方法。魯迅曾經(jīng)評價(jià)韓邦慶的《海上花列傳》“平淡而近自然”，作者以極為自然和生活化、人情化的方式呈現(xiàn)一切，能在平和與含蓄中構(gòu)造極深的余韻與深思。而對《培訓(xùn)班》來說，所要書寫的是一個(gè)更加宏大的時(shí)代，留白就變得很重要，既是對無從知曉的命運(yùn)變局的謹(jǐn)慎探索，也是對自我生命態(tài)度的一種獨(dú)特表達(dá)。

我們便可以看到海派文學(xué)中這種獨(dú)特的自我生命態(tài)度：既看重自我，持守底線，又并不執(zhí)迷于自我，有灑脫出世的泰然，從這個(gè)角度說，節(jié)制和凝練的表達(dá)是一種自尊的體現(xiàn)。

小說主人公蘇威廉就是這樣一個(gè)人，他既在爭取，也在逃離，既在前進(jìn)，也在后退，對生活、對他人、對愛情都若即若離，既有真實(shí)的理想，也有一點(diǎn)頹廢和自我放逐，這構(gòu)成了一種典型的風(fēng)度與性格，其實(shí)可以在不少海上小說家的作品里找到這樣的人物，尤其是男主人公。

這部小說并沒有刻意突出上海的背景，也沒有在語言上過多添加方言色彩，但仍然可以看出這些學(xué)員是上海人，他們中的多數(shù)人原居上海西區(qū)，申江藝術(shù)學(xué)校的原型也是上海著名的戲劇學(xué)院。事實(shí)上，這部小說并不需要在這方面做過多的考證，它的海派色彩已經(jīng)脫離了景觀和符號的裝飾層面，而寓于美學(xué)之中。

小說的實(shí)際內(nèi)容同樣非常鮮明地體現(xiàn)出海派文學(xué)的特色。蘇威廉原來對作曲感興趣，卻被分配到了戲劇學(xué)院學(xué)戲劇創(chuàng)作，因此與戲劇結(jié)緣。在這座城市里，戲劇文化是非常重要的一條文化脈絡(luò)，是海派開放風(fēng)氣的典型標(biāo)志，是高雅文化和大眾文化的融合交匯之處。

如果從頭說起的話，“看戲”正是海派文化的起點(diǎn)，近現(xiàn)代之交的上海，海派京劇（京戲）、話?。ㄎ拿鲬颍┖碗娪埃ㄓ皯颍┤咄瑫r(shí)發(fā)展，緊密交融在一起，演出者和從業(yè)人員之間有非常密切的交往，它們的觀眾也是同一批人，用同一種接受方式、審美趣味和感覺結(jié)構(gòu)來接受戲臺(tái)或熒幕上的新生事物，看戲是城市居民重要的精神生活與日常生活。當(dāng)蘇威廉被告知他要進(jìn)入申江藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，他最先想到的是“門口右面有個(gè)劇場”。戲劇催生的空間對城市來說也很重要，上海最早出現(xiàn)了為海派京劇而造的西洋話劇式的舞臺(tái)，自此戲園子、茶樓等漸漸沒落，而與觀眾面對面的舞臺(tái)越來越受歡迎。

《培訓(xùn)班》兼有形式和內(nèi)容上的獨(dú)創(chuàng)性，而它也同樣體現(xiàn)了海派文學(xué)的一個(gè)最基本的特點(diǎn)：合理好讀。小說結(jié)構(gòu)和邏輯上的因果關(guān)系是清晰完整的，有大懸念和小懸念。小懸念是申江藝術(shù)學(xué)院的圖書館，一本《戲劇理論》的失蹤，改變了許多人的命運(yùn)，這謎底到最后才揭曉，完成了小說在故事結(jié)局上的整全性，也是可讀性。大懸念則是小說情節(jié)的整體指向，指向“培訓(xùn)班”的培訓(xùn)結(jié)果，即所謂的“畢業(yè)演出”，也是人物命運(yùn)的完成。

雖然《培訓(xùn)班》是一部帶有回憶錄色彩的作品，但它的啟示作用并不止于青春記憶或一代人的懷舊，藝術(shù)上的別具一格讓這部小說有了被多重解讀的可能性。從當(dāng)代海派文學(xué)研究的角度，它呈現(xiàn)了從內(nèi)容到形式的標(biāo)志性和創(chuàng)造力。優(yōu)秀的小說作品從來不只屬于一種闡釋框架，總是能喚起更開放的感應(yīng)與想象，牽動(dòng)更幽微的思緒與神志，再回過來說，這不也正符合優(yōu)秀的海派文學(xué)作品本身的特性嗎？

文章編輯：何晶 ；新媒體編輯：袁歡

配圖：攝圖網(wǎng)

原標(biāo)題：《《培訓(xùn)班》：獨(dú)特的自我生命態(tài)度，探索當(dāng)代海派文學(xué)書寫新范式｜新批評》

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