自2017年11月2日，“唐《開(kāi)成石經(jīng)》搬遷事件”曝光以來(lái)，受到社會(huì)各界人士的極大關(guān)注，反對(duì)搬遷的呼聲不斷。截止目前，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《北京晚報(bào)》、《西安晚報(bào)》等數(shù)十家媒體相繼發(fā)表關(guān)注文章53篇，這在西安的歷史上尚屬首次，之前從來(lái)沒(méi)有哪處古遺跡的存亡受到全國(guó)公眾的如此關(guān)注。令人費(fèi)解的是，此事件官方仍然沒(méi)有公開(kāi)回復(fù)，社會(huì)各界的關(guān)注也在持續(xù)。

此事件中，支持搬遷與反對(duì)搬遷的雙方爭(zhēng)論的其中一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題是，《開(kāi)成石經(jīng)》是否具備原址保護(hù)的條件。即支持搬遷一方認(rèn)為，只有將《開(kāi)成石經(jīng)》搬遷進(jìn)北擴(kuò)后新建陳列館，才能改善展示條件，提升展示效果，阻隔火災(zāi)隱患；而反對(duì)搬遷一方認(rèn)為，原址保護(hù)完全可以達(dá)到搬進(jìn)新館后的效果。筆者結(jié)合在碑林博物館25年的工作經(jīng)歷，17年博物館展覽策劃及陳列設(shè)計(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)原址保護(hù)《開(kāi)成石經(jīng)》（圖1）的可行性做出了一種設(shè)計(jì)方案，以供關(guān)心文博事業(yè)的各界人士討論。

眾所周知，西安碑林現(xiàn)有展室均為古建結(jié)構(gòu)，為1937年至1938年所建（圖2）。雖然在后來(lái)的歲月里都有修繕，但隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，觀眾對(duì)展廳環(huán)境及展示效果都提出了更高的要求。那么，能否做到利用古建改造展廳環(huán)境、提升展示效果以及阻隔火災(zāi)隱患呢？西安碑林博物館沒(méi)有這樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但故宮作為中國(guó)最大規(guī)模的古建筑群，在這里建立的故宮博物院很好地解決了古建與現(xiàn)代展示需求之間的矛盾。

凡是去過(guò)故宮博物院參觀的觀眾，都會(huì)為獨(dú)具特色的展廳環(huán)境與展示效果留下深刻印象。武英殿里的“書畫館”、午門城樓里的“特展廳”和慈寧宮里的“雕塑館”是其中的代表（圖3）。2016年9月，在午門城樓里的“特展廳”舉辦的“梵天東土，并蒂蓮花——公元400-700年印度與中國(guó)雕塑藝術(shù)大展”，展出來(lái)自印度和中國(guó)的175件石刻文物精品。此展因?qū)⒕赖恼蛊放c古色古香的古建環(huán)境進(jìn)行了完美的結(jié)合（圖4），最大限度地詮釋了石刻文物的價(jià)值，好評(píng)如潮，觀眾無(wú)不為此而嘆服。2018年4月，筆者邀請(qǐng)故宮博物院的一位副院長(zhǎng)到西安碑林，現(xiàn)場(chǎng)討論《開(kāi)成石經(jīng)》原址保護(hù)的可行性，得到充分的肯定?，F(xiàn)就原址保護(hù)《開(kāi)成石經(jīng)》方案介紹如下。

第一，改變現(xiàn)有展示空間。碑林一室現(xiàn)展出唐“十二經(jīng)”及清代康熙三年（1664）補(bǔ)刻的《孟子》和補(bǔ)《開(kāi)成石經(jīng)》因地震所致缺損部分碑石。這樣的現(xiàn)狀使展示空間凸顯擁擠。要想獲得良好的展示環(huán)境，必須將清代康熙三年（1664）補(bǔ)刻的《孟子》和補(bǔ)《開(kāi)成石經(jīng)》因地震所致缺損部分碑石（圖5）搬出第一展室，為改造《開(kāi)成石經(jīng)》展示環(huán)境提供條件。因在碑林館方原有的搬遷計(jì)劃中就有將碑林第二、第三展室碑刻移至北擴(kuò)后的新陳列館中，故可將清代康熙三年（1664）補(bǔ)刻的《孟子》和補(bǔ)《開(kāi)成石經(jīng)》因地震所致缺損部分碑石移至碑林第二、第三展室。另外，這部分碑石在1936年以前，原本就陳列于此二展室。保留《開(kāi)成石經(jīng)》在第一展室的原有位置不變。（圖6）

第二，提高展室的安全性。即利用第一展室古建的框架結(jié)構(gòu)，對(duì)展室上部進(jìn)一步強(qiáng)化框架結(jié)構(gòu)，突出立柱、梁、枋，增加“梁架”，以“工”字形重疊。強(qiáng)化“梁架”原有大紅漆顏色。然后在《開(kāi)成石經(jīng)》頂部與“梁架”之間架設(shè)鋼架，鋼架以“十”字交叉方式連接，形成多個(gè)方形空間，空間內(nèi)選用防爆玻璃鋪設(shè)。展室所需的電源線、消防管線、燈具、空氣調(diào)節(jié)器均可以鋼架為支撐安裝。這種做法的優(yōu)點(diǎn)在于，將《開(kāi)成石經(jīng)》與展室頂部木質(zhì)結(jié)構(gòu)部分分隔成為兩個(gè)獨(dú)立空間，隔離安全隱患。鋼架下面所形成的獨(dú)立空間有助于《開(kāi)成石經(jīng)》展示空間的改造；電源線、消防管線、燈具、空氣調(diào)節(jié)器也不與木質(zhì)結(jié)構(gòu)接觸，有效杜絕了因電源問(wèn)題造成火災(zāi)的隱患。在此基礎(chǔ)上，所有現(xiàn)代化的展示手段，包括多媒體、低反玻璃、智能語(yǔ)音系統(tǒng)及內(nèi)容導(dǎo)讀等都可以使用。展室四周窗戶進(jìn)行封閉，結(jié)合展覽主題設(shè)計(jì)展板，地面選擇石材重新鋪設(shè)。（圖7）

第三，展覽空間的主題設(shè)置。第一展室經(jīng)過(guò)將清代康熙三年（1664）補(bǔ)刻的《孟子》和補(bǔ)《開(kāi)成石經(jīng)》因地震所致缺損部分碑石搬離后，東西兩邊形成了兩處巨大空間，每處約300平方米。首先將碑林收藏的《熹平石經(jīng)》和《正始石經(jīng)》搬至東側(cè)部分空間，與《開(kāi)成石經(jīng)》共同陳列。結(jié)合中國(guó)歷史上七次刻經(jīng)活動(dòng)，以《熹平石經(jīng)》、《正始石經(jīng)》與《開(kāi)成石經(jīng)》的淵源關(guān)系為線索，重點(diǎn)介紹《開(kāi)成石經(jīng)》的歷史信息及內(nèi)容價(jià)值。其次將北宋建隆三年（962）《重修文宣王廟記》碑、北宋大中祥符二年（1009）《大宋永興軍新修玄圣文宣王廟大門記》碑、北宋元祐五年（1090）《京兆府府學(xué)新移石經(jīng)記》碑和金正隆二年（1157）《京兆府重修府學(xué)記》碑等四塊碑石移進(jìn)西側(cè)空間，結(jié)合這四塊碑石內(nèi)容，講述《開(kāi)成石經(jīng)》三次搬遷的歷史。經(jīng)過(guò)這樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)，碑林第一、二、三展室與《石臺(tái)孝經(jīng)》將共同構(gòu)成中國(guó)唯一的“中國(guó)石經(jīng)發(fā)展史”展。另外，將梁思成與《開(kāi)成石經(jīng)》的奇緣也同時(shí)進(jìn)行介紹。梁思成為《開(kāi)成石經(jīng)》所設(shè)計(jì)的防震裝置得以保留后，將成為人類防震史上的典范之作，西安也會(huì)因此成為最具人文關(guān)懷的城市代表。

第四，優(yōu)化參觀線路。碑林第一展室現(xiàn)有東西南北各一扇門，其中，南門為主入口，北門為出口，東門和西門為輔助入口。這樣的參觀線路使絕大部分觀眾經(jīng)南門主入口進(jìn)入后，只在入口與出口之間的《開(kāi)成石經(jīng)》部分進(jìn)行參觀，很少進(jìn)入兩邊感受《開(kāi)成石經(jīng)》的全貌。這就造成入口與出口之間人流量過(guò)大，逗留時(shí)間短，給后面的第二、三展室造成參觀壓力。針對(duì)這種情況，對(duì)參觀線路進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。即關(guān)閉原有主入口，將入口設(shè)置在東西兩個(gè)門處，保留原有出口。這樣設(shè)計(jì)的參觀線路的好處是，觀眾可以無(wú)一遺漏的將《開(kāi)成石經(jīng)》飽覽一番，增加了在第一展室的停留時(shí)間，減輕了后面展室的參觀壓力。同時(shí)，參觀線路不重疊，還能閱讀配合《開(kāi)成石經(jīng)》所策劃的主題展覽。（圖8）

第五，對(duì)碑林現(xiàn)有七個(gè)展室的規(guī)劃。碑林現(xiàn)有七座展室，經(jīng)過(guò)改造第一、二、三展室為“中國(guó)石經(jīng)發(fā)展史”展展區(qū)。將碑林第七展室的《淳化閣帖》搬移進(jìn)北擴(kuò)后新建陳列館。

明清兩代是中國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展傳播的時(shí)期，在碑林第四、五、六展室中藏有大量有關(guān)孔廟儒學(xué)的碑石，將這部分碑石合理分布于第四、五、六、七展室，可以形成“經(jīng)典儒學(xué)”展區(qū)。

通過(guò)這樣的調(diào)整，碑林原有的七座展室與唐《石臺(tái)孝經(jīng)》就共同構(gòu)成了“經(jīng)史儒學(xué)”專區(qū)，此區(qū)與孔廟的主題內(nèi)涵完全契合，也是對(duì)東、西廡“孔廟、碑林與博物館”展的進(jìn)一步詮釋。這一方案將最大限度地再現(xiàn)孔廟舊區(qū)廟學(xué)文化的核心體系。

將唐《開(kāi)成石經(jīng)》進(jìn)行原址保護(hù)，是一項(xiàng)將傳統(tǒng)建筑環(huán)境與中國(guó)經(jīng)典經(jīng)史完美融合的設(shè)計(jì)方案。該方案是在充分尊重《開(kāi)成石經(jīng)》與《石臺(tái)孝經(jīng)》的位置關(guān)系，和二石經(jīng)在學(xué)廟文化中規(guī)制的前提下，結(jié)合碑林七個(gè)展室的碑石內(nèi)容，依托西安孔廟的精神內(nèi)涵，兼顧現(xiàn)代展示空間的要求所形成的。此方案的最大亮點(diǎn)在于，巧妙的將中國(guó)古建中梁架結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出的“頂天立地”的人文精神，與《開(kāi)成石經(jīng)》“立國(guó)之本”的社會(huì)價(jià)值融為一體。同時(shí)，在古建中紅色的梁柱，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的莊重感、儀式感和紀(jì)念性。將《開(kāi)成石經(jīng)》陳列于紅色梁柱襯托下的環(huán)境里展示，與將《開(kāi)成石經(jīng)》搬移至鋼筋混凝土灌注而成的新陳列館的環(huán)境當(dāng)中陳列相比，前者更加有助于觀者感悟《開(kāi)成石經(jīng)》的精神內(nèi)涵，也更加符合儒家文化中“成教化，助人倫”的思想體系。唐《開(kāi)成石經(jīng)》的至高性與唯一性由此得到最大限度的呈現(xiàn)。