古木又稱壽木，它們以閱盡滄桑的時(shí)間價(jià)值傳遞著古老的文化信息，也以獨(dú)特的審美形態(tài)而備受人們珍愛。早在蒙昧?xí)r期，先民們就以木為神。《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載的昆侖之虛：“上有木禾，長(zhǎng)五尋，大五圍”。《淮南子·地形訓(xùn)》同樣有：“上有木禾，其修五尋……不死樹在其西……絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北……建木在都廣，眾帝所自上下?！?/span>先民所崇拜的這些神古壽木，不但形姿寥廓，承載著宇宙洪荒，還練就了不死神功，越過了時(shí)間洪流。

明 山海經(jīng) 郭璞注 蔣應(yīng)鎬繪圖 明萬歷時(shí)期刊本 日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏

曹植寫過一則頌詠神木的《桂之樹行》：“桂生一何麗佳！揚(yáng)朱華而翠葉，流芳布天涯。上有棲彎，下有盤螭。桂之樹，得道之真人咸來會(huì)講仙……高高上際于眾外，下下乃窮極地天?！?/span>這樣的喜愛之心一直延續(xù)到后世的園林營(yíng)造里。清朝時(shí)，吳縣虎丘三里許有朱氏大園，極一時(shí)之盛。原主垂沒后，園林也被分授諸子，季子得東偏之“綠蔭齋”，齋中一株古桂名聲在外。戴名世甚至為其專作一篇《綠蔭齋古桂記》：

“齋之東有古桂一株，蓋百余年物，其枝四面紛披而下，其中可坐數(shù)十人。每花開，召客宴集其下，綠葉倒垂，繁英密布，如幄之張，如藩之設(shè)，風(fēng)動(dòng)花落，拂襟盈袖。行酒者傴而入，繞樹根而周，客無不歡極稱嘆而去。”

百年古桂之繁盛，引得賓客無一不為之傾倒。形成鮮明對(duì)比的是《古桂記》中另記敘著園外附近的 “七松草廬”，其中作為“宋元時(shí)物”的七松，“數(shù)里外望之，挺然離立云表”，某氏競(jìng)“斧以為薪"，實(shí)在遺憾感嘆。

良柴易有，古木難得。中國(guó)園林植樹講究心存“古”字，而古木卻是園林建構(gòu)中最難具備的條件。亭榭可以建造，假山可以堆疊，一般的花木可以栽種或移植，空間的調(diào)度都顯得簡(jiǎn)單，但古木卻是時(shí)間的藝術(shù)。古樹不僅形態(tài)古拙，因其見證園林歷史而彌足珍貴。在造園和改造古園的過程中，古樹的保留與設(shè)計(jì)往往放在首要地位來斟酌?！秷@冶》道：“多年樹木，礙筑檐垣，讓步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂。”這就是說，如果建筑物與古木并置有矛盾時(shí)，建筑應(yīng)盡可能讓位于古木。

明 計(jì)成 園冶 和鈔本 日本內(nèi)閣文庫藏

曾經(jīng)一度譽(yù)為“東南名園冠”的弇山園，在其東弇區(qū)域有一角名為“嘉樹亭”的景別。而在這“嘉樹”二字背后，就曾發(fā)生過這樣一則軼事，王世貞在《弇山園記》里記敘道：

“得老樸，大且合抱，垂蔭周遭，幾半畝，旁有桃梅之屬輔之。始僧售地，欲并伐此樹以要余，余謂山水臺(tái)榭，皆人力易為之，樹不可易使古也，益之價(jià)，至二十千而后許，為亭以承之，日：‘嘉樹’?！?/span>

弇山園中本有古樹老樸一棵，周邊桃、梅之屬相伴輔勝。老樸雖古，然形態(tài)“虬屈擁腫”，實(shí)為惡樹；故起初預(yù)售之時(shí)的僧主，本要將其砍伐。但買地的王世貞卻認(rèn)為造景容易，古樹難得。時(shí)間的藝術(shù)戰(zhàn)勝了空間的構(gòu)建，最終他增價(jià)“至二十千”，五倍于市值，高價(jià)保下了此樹。為了紀(jì)念該樹得以存留的這段歷史，王世貞創(chuàng)亭護(hù)樹，并以“嘉樹”名之。

明 王世貞 山園雜著 明萬歷間刊本 臺(tái)北故宮博物院藏

《山園雜著》是王世貞題詠?zhàn)约覉@林的詩文集。書前設(shè)有四幅林園導(dǎo)覽版畫，以便更好展示園內(nèi)景觀。此圖右下方即為嘉樹亭小景。

不過數(shù)代，晚明文人文震亨便在《長(zhǎng)物志》的花木卷點(diǎn)明了此類園林營(yíng)造的審美意趣——“第繁花雜木，宜以畝計(jì)。乃若庭除檻畔，必以虬枝古干，異種奇名，枝葉扶疏，位置疏密?！?/span>

中國(guó)古典園林建筑史上并不乏這樣偏愛古木的案例。已故古建筑學(xué)、園林專家陳從周，曾在其隨筆《梓室余墨》里記下另一則軼事：“楊廷寶先生昔營(yíng)宅金陵，選地必求有大樹，然后就其隙地建屋，真行家之舉也。北京和平賓館原為耶桐園之一角，有古木合抱，后楊先生設(shè)計(jì)將其組合在內(nèi)，錦上添花，為賓館生色，誠(chéng)足可范者?！?/span>兩則保古木的趣聞，雖一古一今，卻有異曲同工之妙。歷朝歷代“道法自然”、“天人合一”觀念的積淀，讓文人們更添一分“存古含今”的態(tài)度。而古木也的確在園林造景中具有極特殊的價(jià)值。

由古樹造勢(shì)而構(gòu)成景觀主題的很多，蘇州園林也不例外。陳從周曾有言：“拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減。樹木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、構(gòu)，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌?！?/span>

拙政園·紫藤

拙政園原屬“臨頓里”，三國(guó)至北宋，先后為陸績(jī)、戴颙、陸龜蒙、胡稷言之宅第。元大德年間，于此建大弘寺，另有東齋。元末寺毀，唯東齋獨(dú)存。明正德年間，罷官回鄉(xiāng)的王獻(xiàn)臣便于此拓建宅園，取潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，供朝夕之膳……此亦拙者之為政也”之意，名“拙政園”。園內(nèi)植物繁多，尤以修竹為盛，亦有花果等點(diǎn)綴隙地，茂樹曲池，呈現(xiàn)疏朗平淡、“曠若郊墅”之自然野趣。

明嘉靖十二年時(shí)，文徵明為王獻(xiàn)臣繪《拙政園三十一景圖》，其中三分之二都與園內(nèi)繁盛多樣的植物相關(guān)。彼時(shí)，文氏便在拙政園內(nèi)手植下一棵紫藤，即后世最為著名的一株。如今眾所周知的文藤，則是指在緊挨拙政園的太平天國(guó)忠王府臥虬堂小院中的紫藤，其中一棵為文藤主干，另有兩枝多代分本。紫藤的故事詳見。后明崇禎四年，王心一購(gòu)得拙政園東部荒地，疊山浚池，栽花植木,名曰“歸田園居”。后人沈德潛在《蘭雪堂記》里這樣寫道：拙政園“古藤奇木、名葩異草”，一應(yīng)俱全。

忠王府紫藤（攝影：橘涂初四）

明清迭代時(shí)，受戰(zhàn)亂影響，拙政園屢易其主。清乾隆年間，拙政園被一分為二成東西兩部，各有所屬。嘉慶年間，園主屢屢更替。咸豐年間，拙政園東西部被分割合并改建忠王府，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)結(jié)束后再次分開。同治十一年，園東部改為八旗奉直會(huì)館，保存了原有格局。光緒年間，園西部主人為“補(bǔ)園”大加修葺，追求奢麗，漸失明代疏朗風(fēng)貌。民國(guó)年間，拙政園被多次辟作他用?？箲?zhàn)期間基本殘破。新中國(guó)成立后，拙政園得以重新修復(fù)，園林管理局以明時(shí)王獻(xiàn)臣、王心一等營(yíng)造為參考，逐步修補(bǔ)完善。時(shí)光輾轉(zhuǎn)，風(fēng)雨變遷，明時(shí)的紫藤仍“蔭可一畝，著花甚繁”，盤曲的枝干見證著歷史，搖曳的花蕊訴說著故事。

獅子林·修竹、臥龍梅與古松

獅子林本是有一座宗教特色的寺廟園林。元至正二年，天如禪師弟子為其師購(gòu)地，營(yíng)建獅子林。初建時(shí)極為簡(jiǎn)陋，“地之廣不過十余……屋不過一二十楹”，然天如禪師邀請(qǐng)倪云林、趙善長(zhǎng)、徐幼文、朱德潤(rùn)等文人共同謀劃，并請(qǐng)倪云林為之繪《獅子林圖》，造出了“挺然脩竹則幾數(shù)萬個(gè)。師與其徒休止其中，蒲團(tuán)禪板，如叢林……”的清幽之境。

元 倪瓚 獅子林圖卷（畫心部分）紙本水墨 故宮博物院藏

此外，歐陽玄于《師子林菩提正宗寺記》中還載有：“有梅者日臥龍，今曰問梅之閣”，臥龍梅亦是當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)植物，蘊(yùn)涵了“趙州指柏”、“馬祖問梅”等禪宗奧義。如今，園內(nèi)為求古意，仍設(shè)有問梅閣一景，能略探當(dāng)時(shí)之幽。

獅子林問梅閣（攝影：橘涂初四）

由元入明的易代戰(zhàn)亂猛烈摧殘了大部分蘇州園林，然獅子林在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中僥幸存活，甚至“林泉益清，竹益茂”，園中山水竹木依然韻致可觀，游者眾多。然好景不長(zhǎng)，至明洪武初年，獅子林被劃入承天能仁寺，至明中期時(shí)已基本頹敗。

乾隆年初，年老辭官的黃興仁，至蘇州購(gòu)得寺院后部園林，以作閑居。黃氏對(duì)花園進(jìn)行精心整治，并改稱“涉園”，園內(nèi)古樹蔥蘢、假山奇趣，因“園中有古松五株，皆生石上，俗又名五松園”。在此期間，乾隆曾六次親臨獅子林，獅子林再度聲名日隆。“怪石長(zhǎng)松饒古意，疏簾清簟愜幽情”、“蒼松掩映修竹圍，峰磴凌空湫澗俯”都是其時(shí)記載的詩文，多半與松竹相關(guān)。

清 高晉等纂 南巡盛典 清乾隆三十六年序刊本 日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館藏

咸豐年間，獅子林漸荒蕪。民國(guó)元年，黃氏后人將園售予李氏，李氏尚未及修繕，后于民國(guó)七年由富商貝潤(rùn)生購(gòu)得，此時(shí)園已荒廢，貝氏花了將近七年時(shí)間對(duì)其進(jìn)行修整擴(kuò)建，重復(fù)舊觀，其特意從湖南引進(jìn)白皮松植于假山之上，恢復(fù)舊時(shí)五松之景，并另辟小院“古五松園”，以作紀(jì)念。

留園·古木交柯

值得一提的還有留園。留園始建于明萬歷年間，其時(shí)為徐泰時(shí)之東園。清嘉慶年間，劉恕得園，“拮據(jù)五年，粗有就緒，以其中多植白皮松，故名‘寒碧莊’”，且“園饒嘉植，松為最，梧竹次之。平池涵漾，一望渺淋”，彼時(shí)園內(nèi)嘉木奇卉，茂盛繁多，白皮松為最多。如今，留園石林小院（即揖峰軒）西南墻角內(nèi)的羅漢松已是枯樹一線，但其應(yīng)是園主劉恕于嘉慶十二年筑石林小院時(shí)栽植，樹齡已逾200年。

清 劉懋功 寒碧山莊圖（圖源網(wǎng)絡(luò)）

清光緒二年，盛康購(gòu)得劉氏寒碧山莊，其效仿袁才子得隋氏之園而更名為隨園之例，沿襲劉園之音更字為留，即今之“留園”。因盛氏父子仕途順利，家財(cái)雄厚，因此對(duì)園進(jìn)行了修葺與擴(kuò)建。光緒五年，陳味雪繪《留園十八景》，其中一個(gè)重要主題便是古木交柯——古柏和女貞二者交柯連理，構(gòu)成了窗景式庭院的主景。

清光緒五年 陳味雪 留園十八景 （摘自：《留園志》）

1953年始，市政府搶修留園，基本恢復(fù)古園風(fēng)貌，但其中部分因植物成景的空間由于植物的死亡而名存實(shí)亡、佳境不再。古木交柯處昔時(shí)交纏的古柏死亡后，盡管補(bǔ)植了樹種相同的翠柏，但已非舊時(shí)交纏之態(tài)，舊題雖在，但佳境已失。

古木交柯舊影 圖源：園林檔案館

如今的古木交柯處（攝影：橘涂初四）

另外，曲谿樓前蒼勁古拙、橫偃斜披的楓楊亦自然死亡，其后雖然在同一位置補(bǔ)植楓楊，卻是直立之姿，森郁佳境不復(fù)再現(xiàn)。

1953年曲谿樓前的楓楊（摘自《蘇州園林名勝舊影錄》）

藝圃·古柳

同樣令人惋惜的是藝圃。藝圃始建于明嘉靖年間，正值“強(qiáng)仕之年”的袁祖庚因被誣告而遭免官還鄉(xiāng)，造園曰“醉穎堂”。袁祖庚逝后不久，園即為文震孟所得。文氏得園后在園內(nèi)蒔花種藥，營(yíng)建多處建筑，并易名“藥圃”。崇禎八年，文震孟因同僚排陷誣告而被免職，后歸返蘇州故居。此間“（世綸）堂之右為青瑤嶼，為震孟之讀書處。庭植五柳，大可數(shù)圍”園，“垂楊修竹，方塘崇阜”。此時(shí)的藥圃營(yíng)造以山水為主，園內(nèi)開闊疏朗、林木交映。其中青瑤嶼庭院植五棵柳樹，與陶淵明之別號(hào)“五柳先生”暗合，意在追尋志趣高雅的文人隱居生活；藥圃中另植藥草，香草，亦暗示園主人不愿與小人同流合污的君子趣味。

崇禎九年，文震孟的病逝。而后，明清易代，戰(zhàn)亂興起，藥圃日漸破敗。清初，園轉(zhuǎn)歸姜埰。與袁祖庚、文震孟一樣，姜埰同樣因直言上疏而獲罪，其重修一番后，將園改名“頤圃”，也喚“敬亭山房”。姜氏頤圃的配置大致不變，但其規(guī)模較藥圃縮減許多。當(dāng)時(shí)文壇赫赫有名的學(xué)者汪琬曾至園中追尋文氏藥圃遺跡，其在《文文肅公傳》寫道：“琬嘗仿公故居，蓋已易主矣，因抵其讀書之所，所謂青瑤嶼者，晚清沼，攀修柳，慨然久之?！?/span>姜埰的《竦柳亭記》中也寫道：“兵燹之后，即世綸堂、石經(jīng)閣皆蕩然，惟古柳四五株，則數(shù)十年物……”文氏藥圃中青瑤嶼前的古柳歷經(jīng)戰(zhàn)亂后被姜氏保留下來，藥圃中古木的原始布局也得以延續(xù)。古木的存續(xù)，何嘗不是一種文人風(fēng)骨的復(fù)現(xiàn)呢？

姜埰作古后，其次子姜實(shí)節(jié)繼承此園，并更名“藝圃”，常邀文人士大夫前來游園。其中清代畫家王翚曾作《姜貞毅藝圃圖》，汪琬在圖中題《藝圃后記》，詳細(xì)地描述了藝圃的池林風(fēng)貌。王翚所繪藝圃圖內(nèi)，依舊可窺見園內(nèi)植物繁茂，敬亭山房處保留了文氏藥圃的幾株古柳。

引自論文 張莉. 蘇州遺產(chǎn)園林植物造景現(xiàn)狀與保護(hù)修復(fù)研究[D].蘇州大學(xué),2021.DOI:10.27351/d.cnki.gszhu.2020.003150.

姜氏之后，藝圃多次易主，百余年期間的興廢變化鮮有記載，不得而知。道光十九年， 張如松、胡壽康買下藝圃以作絲綢商業(yè)會(huì)館，并更名“七襄公所”。此間，藝圃得到了全面的整修，楊文蓀的《七襄公所記》寫道：“補(bǔ)植花木，嶺梅沼蓮，華實(shí)蕃……”。1958年后，藝圃慘遭損毀，建筑、池沼皆頹敗，植物也未曾幸免。1982年始，市人民政府修復(fù)藝圃，補(bǔ)植大量花木，現(xiàn)今園內(nèi)造景絕沿襲了姜氏時(shí)期清幽素雅的格調(diào)。只是曾經(jīng)代表文人風(fēng)骨的古柳，今人遺憾不得相見。

如今的藝圃（攝影：橘涂初四）

網(wǎng)師園·古柏

網(wǎng)師園原是南宋史正志萬卷堂故址，錢大昕的《網(wǎng)師園記》記載：“宋時(shí)為史氏萬卷堂故址”，前有花圃“漁隱”，植牡丹五百株。史正志作古后，其宅園“僅一傳不能?！?/span>。清朝時(shí)期，網(wǎng)師園屢屢易主。乾隆中期，宋宗元購(gòu)得萬卷堂舊圃，園名“網(wǎng)師小筑”，遠(yuǎn)托“漁隱”舊意。其好友沈德潛寫下《網(wǎng)師園圖記》：“修竹檀欒，碧流渺彌，芙藁娟靚，以及竦梧蔽炎，叢桂招隱，凡名花奇卉無不萊勝于園中。”宋宗元謝世后，園僅一傳，園內(nèi)喬木古石，大半傾圮，風(fēng)華不復(fù)當(dāng)年，但其中最著名的古柏卻得以保留下來，不得不說是一大幸事。

網(wǎng)師園古柏（攝影：橘涂初四）

網(wǎng)師園里的古柏高約10米，位于看松讀畫軒前，據(jù)悉是南宋萬卷堂遺物，相傳由第一代園主、宋高宗二十一年進(jìn)士史正志于淳熙初歸隱蘇州時(shí)親手栽種，距今已歷900余春秋，姿態(tài)古雅、虬枝入畫，頂梢早枯，卻如同佛骨舍利，飽經(jīng)歷史滄桑，但三根側(cè)枝卻枝葉扶疏，依然蔥郁，生機(jī)勃勃。此前的推送中，記錄了更加詳實(shí)的古柏故事。

高義園·古楓與古羅漢松

蘇州天平山的高義園前，還有一百余株自明代留存至今的楓樹，二三人方能合抱的樹干，高大挺拔，極富蒼涼古意；園內(nèi)還有古羅漢松一棵，四百余齡，雖干皮剝落，依然枝繁葉茂，其旁豎立橢圓形石碑，上鐫“相傳唐伯虎手植羅漢松”。而具體的松楓相爭(zhēng)，可回看。

天平山高義園楓樹（攝影：橘涂初四）

東山雕花樓·孩兒蓮

此外，蘇州東山雕花樓營(yíng)造時(shí)所存留的珍惜古樹孩兒蓮，亦是經(jīng)歷一番波折，才得以搖曳至今。370余年的古木歷史，見證了翁氏家族的興衰故事。詳見。

東山雕花樓孩兒蓮（攝影：橘涂初四）

廢止的園林與古木

歷史悠久的園林總是有著多次興廢的歷史，蘇州也有部分已毀園林，據(jù)記載曾與古木相依。廟堂巷曾有一園名為壺園。造景清麗可愛，園中亦有古木交柯之景，童寯、劉敦楨皆有好評(píng)。但其于1963年改建工廠被毀，如今不復(fù)存在。另有位于干將西路370號(hào)的笑園，其原在升平橋弄14號(hào)，又稱紫藤書屋。1985年部分建筑尚存，其東側(cè)有300余歲白皮松一棵，另有數(shù)百歲古楓一棵已枯死。1994年拓建干將路，笑園因此廢止。如今，復(fù)建后的笑園位于笑園小區(qū)內(nèi)，但已不復(fù)原貌。

20世紀(jì)80年代笑園的白皮松（摘自：《蘇州園林名勝舊影錄》）

此外還有植園。何著《平齋詩存》中，有詠植園詩，其詩下注云：“園內(nèi)植樹二萬余株，大者檜、柏、椿、杉及羅漢松5種，皆夾道分行，余以散種桑秧為多?；▌t梅及桃、杏為蘇之美產(chǎn)，每種劃地?cái)?shù)畝，各種小秧數(shù)百株，雜樹尚不計(jì)數(shù)。”葉圣陶于清末民初常偕學(xué)友來游，其有日記云：“園內(nèi)異花佳樹，一流碧水，紅蓮已綻，清香時(shí)送，士女如云?！?/span>后植園因?qū)W校增建，蠶桑改良場(chǎng)等活動(dòng)，多次重新分區(qū)改造，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)其間更是被嚴(yán)重破壞。后漸成荒地及民居，植園從此不存。后為半導(dǎo)體總廠和電訊儀器廠，總廠內(nèi)尚有一棵百年樸樹，應(yīng)為植園舊跡。

植園樸樹（摘自推文：消失園林圖鑒 作者：橘涂初四）

宋代郭熙在《林泉高致·山水訓(xùn)》中說：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚?！?/span>這里雖然指的是山，同樣也適用于園林。中國(guó)傳統(tǒng)園林是以山水為骨架的山水園，而成為園中裝點(diǎn)空間、時(shí)序變化的主角，并賦予園林以特殊生命活力的，便是園林植物。其中，古木更是殊中之殊。歲月帶來的特殊造型與歷史文化積淀，使得古木在造園中具有了獨(dú)特價(jià)值。而古樹名木的鑒賞與保護(hù)，亦是打造美好人居環(huán)境與生態(tài)家園的不二法門。

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[14]消失園林圖鑒 作者：橘涂初四https://mp.weixin.qq.com/s/e5Eln0_mIotaGDsCP6nGYg

撰稿：張可欣

統(tǒng)籌：吳文化博物館

技術(shù)支持：蘇州多棱鏡網(wǎng)絡(luò)科技

原標(biāo)題：《樹碑立傳丨蘇州園林古木C位大賞，誰是你心中的top1？》

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