改革開(kāi)放是中國(guó)一場(chǎng)偉大的革命，既有像深圳等一批“殺 出一條血路”，令人矚目的開(kāi)路先鋒，也有許多在邊疆民族地區(qū)，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷的追趕者，他們一同構(gòu)成了改革開(kāi)放40年波瀾壯闊的畫(huà)卷。與東部沿海相比，西部邊疆民族地區(qū)的改革開(kāi)放之路更為艱難曲折，需要打破的思想桎梏更多，需要跨越的歷史階段更長(zhǎng)。哪怕大家習(xí)以為常的“做買(mǎi)賣(mài)”“討價(jià)還價(jià)”，對(duì)于一些民族而言，曾經(jīng)都是羞于啟齒的事。

40年改革開(kāi)放，“直過(guò)”民族的商品意識(shí)從無(wú)到有，也催生了本民族第一代商人。他們走出高山峽谷，靠著勇氣、智慧與機(jī)遇，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中搏擊風(fēng)浪，成為一個(gè)古老民族的先行者與開(kāi)拓者。

雪山夾峙，激流奔騰的怒江峽谷，險(xiǎn)峻的道路邊一排排背簍排成一溜，里面都裝滿了山貨，可是見(jiàn)不到一個(gè)賣(mài)貨的人。但是，只要你上前去翻翻背簍，就會(huì)有人來(lái)。原來(lái)，賣(mài)東西的傈僳族人感到害羞，躲在遠(yuǎn)處等客人……

這是上世紀(jì)70年代，新華社云南分社記者劉遠(yuǎn)達(dá)在怒江傈僳族自治州福貢縣見(jiàn)到的場(chǎng)景。后來(lái)，老劉發(fā)現(xiàn)，缺乏商品意識(shí)，羞于經(jīng)商，不會(huì)討價(jià)還價(jià)，是云南“直過(guò)”民族的普遍特點(diǎn)。有的民族直到80年代初，還沒(méi)有本民族的第一代商人，在他們聚居的地方也沒(méi)有初級(jí)市場(chǎng)，只用自己的實(shí)物產(chǎn)品在村社或部落內(nèi)換取自己所缺物品。

“商品價(jià)值從商品體跳到金體上，是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，而是商品的所有者。”這是馬克思在《資本論》中對(duì)商品向貨幣的轉(zhuǎn)化的形象比喻。對(duì)于到改革開(kāi)放初期還缺乏商品觀念，自給自足，沒(méi)有商人，更沒(méi)有市場(chǎng)的“直過(guò)”民族而言，這樣的跳躍尤為“驚險(xiǎn)”。

改革開(kāi)放是中國(guó)一場(chǎng)偉大的革命，既有像深圳等一批“殺出一條血路”，令人矚目的開(kāi)路先鋒，也有許多在邊疆民族地區(qū)，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷的追趕者，他們一同構(gòu)成了改革開(kāi)放40年波瀾壯闊的畫(huà)卷。與東部沿海相比，西部邊疆民族地區(qū)的改革開(kāi)放之路更為艱難曲折，需要打破的思想桎梏更多，需要跨越的歷史階段更長(zhǎng)。哪怕大家習(xí)以為常的“做買(mǎi)賣(mài)”“討價(jià)還價(jià)”，對(duì)于一些民族而言，曾經(jīng)都是羞于啟齒的事。

獨(dú)龍、德昂、基諾、怒、布朗、景頗、傈僳、拉祜、佤等少數(shù)民族是云南特有的少數(shù)民族，1949年之后他們從原始社會(huì)末期跨越幾種社會(huì)形態(tài)，直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，幾乎“一夜之間”跨越了其他民族上千年的歷程，因此被稱(chēng)為“直過(guò)”民族。社會(huì)制度可以跨越，但生產(chǎn)力發(fā)展階段無(wú)法跨越。對(duì)于“直過(guò)”民族而言，如何從刀耕火種、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到商品經(jīng)濟(jì)，并融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，這是改革開(kāi)放進(jìn)程中非走不可又艱險(xiǎn)的一步。

“賣(mài)東西”為何是讓人害羞的事?

1984年6月，基諾山舉行了第一次農(nóng)產(chǎn)品交易集會(huì)。但是，基諾族村民背著各種土特產(chǎn)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，羞于出售，也不會(huì)討價(jià)還價(jià)，有的交到供銷(xiāo)社，有的晚上又背回家

怒江峽谷往南一千多公里的西雙版納基諾山，熱帶雨林茂密，氣候溫暖濕潤(rùn)，如同北回歸線附近一顆“綠寶石”。我國(guó)最后確認(rèn)的一個(gè)民族——基諾族就生活在這片600多平方公里的山林中。

“在傳統(tǒng)觀念里，多余的東西應(yīng)該送給沒(méi)有的人，或者以物易物，拿去換錢(qián)是不道德的。”70歲的基諾山基諾族鄉(xiāng)原文化站站長(zhǎng)資切說(shuō)，村民“有肉同吃，有酒同喝”的觀念根深蒂固，過(guò)去獵到野獸“見(jiàn)者有份”，誰(shuí)家殺了豬也是寨子里平分。為了換取鹽、布匹等生活必需品，基諾族才下山用藥材、茶葉與其他民族進(jìn)行以物易物的交換，完全沒(méi)有“生產(chǎn)東西賣(mài)錢(qián)”的概念。

即使改革開(kāi)放的春風(fēng)已經(jīng)吹拂到邊疆，傳統(tǒng)觀念仍難改變。1984年6月，基諾山舉行了第一次農(nóng)產(chǎn)品交易集會(huì)，這是基諾族歷史上破天荒的事。但是，出售產(chǎn)品的人卻很少，基諾族村民背著各種土特產(chǎn)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，羞于出售，也不會(huì)討價(jià)還價(jià)，有的交到供銷(xiāo)社，有的晚上又背回家?！艾F(xiàn)在看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議，但當(dāng)時(shí)就是這樣，邁出這一步感覺(jué)比登天還難?！辟Y切說(shuō)。

為什么封閉的自然經(jīng)濟(jì)對(duì)“直過(guò)”民族會(huì)有如此強(qiáng)的影響力?沖破自然經(jīng)濟(jì)壁壘如此之難?

這既有自然條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的原因，也有思想觀念的原因。云南高山峽谷相間，河流縱橫，交通不便。云南94%的面積都是高原、山地，中間零星分布的各種“壩子”(盆地、河谷)僅占全省面積的6%。壩子之間，山川阻隔，可耕地少，限制了各農(nóng)業(yè)區(qū)域的聯(lián)系和分工合作，商品交換主要也是本壩子的“街子”，以雞羊貓狗龍馬等日為街期，日中為市，附近農(nóng)民以易有無(wú)，坐商及客商極少。因此，云南各個(gè)區(qū)域形成了大大小小的、自給自足的，相對(duì)封閉的自然經(jīng)濟(jì)區(qū)域。居住在邊境沿線、高山峽谷、原始密林中的“直過(guò)”民族則更加封閉原始，交通不便，與世隔絕。比如，生活在獨(dú)龍江峽谷中的獨(dú)龍族1999年才通公路。

“與自然環(huán)境造成的壁壘相比，打破思想觀念的壁壘更難?！?7歲的云南省社科院原民族學(xué)所所長(zhǎng)郭大烈，上世紀(jì)80年代中期曾主持“云南民族地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)研究”課題。他調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“直過(guò)”民族的原始共產(chǎn)主義、絕對(duì)平均主義觀念很強(qiáng)，加之過(guò)去受“左”的思想影響，片面追求“一大二公”，把“大鍋飯”看作是社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，兩種思想一拍即合，嚴(yán)重阻礙了民族地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

生活在中緬邊境瀾滄縣的拉祜族，被稱(chēng)為“獵虎的民族”。從原始社會(huì)末期直接過(guò)渡到社會(huì)主義之后，原始共產(chǎn)主義風(fēng)俗仍然濃厚。村中誰(shuí)家殺豬，聽(tīng)見(jiàn)豬叫其他人便會(huì)紛紛趕來(lái)，連吃帶拿，300多斤重的豬一天就消耗完畢。一家人烤酒，全寨男女老少都來(lái)喝，喝到酒干人醉才散場(chǎng)。20多年前，新華每日電訊記者在瀾滄縣曾采訪到這樣一個(gè)故事：木噶區(qū)的一戶拉祜族群眾看見(jiàn)別人開(kāi)餐館賺錢(qián)，自己也開(kāi)了一家羊肉湯鍋店，結(jié)果親戚朋友一見(jiàn)都來(lái)吃，他高高興興地還倒酒給他們喝，外面寨子的親戚朋友也紛紛來(lái)吃喝，結(jié)果不到幾個(gè)月便虧本關(guān)門(mén)。

當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)碰上古老的民族

如今，布朗族、拉祜族已不再羞于“賣(mài)東西”，婦女們也已不像過(guò)去按“堆”來(lái)賣(mài)菜，而是麻利地拿出秤，稱(chēng)斤論兩

“有錢(qián)狗咬，有糧好在”、“錢(qián)多錢(qián)少都能活，糧食少了過(guò)不得”……這些“直過(guò)”民族的諺語(yǔ)表體現(xiàn)了“以農(nóng)為本、以糧為綱”的傳統(tǒng)觀念。改革開(kāi)放之初，西雙版納開(kāi)發(fā)基諾山、布朗山“兩山”資源，提出“以林為主、多種經(jīng)營(yíng)”的發(fā)展思路時(shí)，就與傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了碰撞。

“云南少數(shù)民族貧困落后面貌的根本改變和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的成功與否，將取決于商品經(jīng)濟(jì)這一革命的因素。能否改變那種自然經(jīng)濟(jì)的封閉性所造成的傳統(tǒng)觀念及落后的生產(chǎn)方式，也取決于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度?！痹?0多年前的那次民族調(diào)查中，郭大烈和同事提出了明確建議，只有努力發(fā)展交通和商品流通，在對(duì)自然資源進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，廣開(kāi)門(mén)路從事商品生產(chǎn)，改變?cè)计骄髁x的思想及落后的消費(fèi)習(xí)俗，培養(yǎng)商品經(jīng)濟(jì)的觀念，自然資源才會(huì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、商品優(yōu)勢(shì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也才能有大的發(fā)展。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，云南將幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)作為振興全省經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，先后總結(jié)推廣了新平縣魯奎山國(guó)家開(kāi)發(fā)資源與發(fā)展當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)相結(jié)合、德宏州以邊貿(mào)促進(jìn)“商工農(nóng)”全面發(fā)展、元江縣山區(qū)壩區(qū)結(jié)合發(fā)展商品生產(chǎn)、西雙版納州分山治理開(kāi)發(fā)熱區(qū)資源等經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)不同類(lèi)型少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“村民說(shuō)我們吃糧食，不吃砂仁，當(dāng)時(shí)大家的觀念是以吃飽肚子為原則，認(rèn)為種砂仁不能當(dāng)飯吃?！碑?dāng)科技人員第一次進(jìn)基諾山推廣砂仁種植時(shí)，遭到了群眾的反對(duì)。資切回憶說(shuō)，群眾過(guò)去餓肚子餓怕了。

地處熱帶的基諾山自然條件十分優(yōu)越，確實(shí)適宜發(fā)展砂仁、橡膠等經(jīng)濟(jì)作物。

為打消群眾顧慮，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)減免公余糧，提供無(wú)息貸款，科技人員幫扶等措施，逐漸推廣砂仁、茶葉、橡膠種植。僅僅幾年時(shí)間，基諾族村民就嘗到甜頭，不僅吃飽了飯，手里還有錢(qián)。到1984年底，基諾山儲(chǔ)蓄所農(nóng)民存款額就達(dá)66.9萬(wàn)元，農(nóng)民人均存款74元，這樣高的存款額當(dāng)時(shí)在整個(gè)西雙版納自治州也是少有的。

“我小時(shí)候上學(xué)的費(fèi)用，家里蓋房子，都是靠種砂仁的收入。更重要的是，種砂仁逐漸培養(yǎng)起群眾商品意識(shí)，成為日后基諾山發(fā)展的關(guān)鍵?！被Z山基諾族鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)白蘭告訴記者，現(xiàn)在砂仁、茶葉、橡膠依然是基諾山的三大支柱產(chǎn)業(yè)，而且越做越大，農(nóng)民人均純收入去年達(dá)1.1萬(wàn)元，是1978年的一百倍。

位于中緬邊境的布朗山，比基諾山更為偏遠(yuǎn)閉塞，是全國(guó)唯一的布朗族鄉(xiāng)。一千多平方公里的莽莽原始雨林與崇山峻嶺間，生活著1.7萬(wàn)名布朗族、拉祜族、哈尼族群眾，不少人到上世紀(jì)60年代還過(guò)著刀耕火種、采集狩獵、結(jié)繩記事的原始生活，是西雙版納自治州的“貧中之貧，困中之困”。布朗山過(guò)去除人馬驛路外，沒(méi)有公路。1965年，1500多名各族群眾一同上陣，用3個(gè)月修通了布朗山歷史上的第一段公路——從區(qū)公所駐地到勐混的43公里山路。

“改革開(kāi)放之后，布朗山經(jīng)濟(jì)發(fā)展最大的制約還是路?！?8歲的巖坎章上世紀(jì)80-90年代一直在布朗山工作，并于1987年擔(dān)任了第一任布朗山布朗族鄉(xiāng)黨委書(shū)記。在他的力主下，1987-1988年全鄉(xiāng)掀起了群眾性開(kāi)挖鄉(xiāng)村公路的高潮，基本改變了過(guò)去村寨之間交通閉塞的狀況。1990年，當(dāng)?shù)匦尥ㄠl(xiāng)政府到勐海縣城的新公路，第一次開(kāi)通布朗山到縣城的班車(chē)，布朗山向外面的世界敞開(kāi)了大門(mén)。鄉(xiāng)政府組織了布朗山歷史上第一次集市貿(mào)易活動(dòng)，古老的民族終于有了集市。

“我們應(yīng)該感謝那些第一批到布朗山來(lái)做生意的外地人，是他們活躍了市場(chǎng)，教會(huì)了我們布朗族經(jīng)商?！被仡櫄v史，曾擔(dān)任兩屆全國(guó)人大代表的巖坎章深有感觸地說(shuō)。

1998年，布朗山鄉(xiāng)政府附近建起可遮風(fēng)避雨的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，來(lái)自四川、貴州、湖南來(lái)的幾名個(gè)體商戶，從附近村寨收購(gòu)活豬屠宰后出售，平均每天可以賣(mài)出兩頭?？匆?jiàn)外地人做生意掙錢(qián)，村寨里的一些婦女邁出第一步，每天背蔬菜到集市賣(mài)，賺了錢(qián)又?jǐn)U大種植規(guī)模，其他村民也陸續(xù)加入。此后，鄉(xiāng)政府所在地陸續(xù)開(kāi)了8家餐館、24家小賣(mài)部……

2000年，當(dāng)記者來(lái)到布朗山時(shí)，鄉(xiāng)政府附近的集市已是一片熱鬧景象。布朗族、拉祜族婦女已經(jīng)不像過(guò)去按“堆”來(lái)賣(mài)菜，而是麻利地拿出秤，稱(chēng)斤論兩。偏遠(yuǎn)的村寨里也冒出了“小賣(mài)部”，經(jīng)營(yíng)的村民年獲利可達(dá)一兩千元。

搏擊商海的“前浪”與“后浪”

40年改革開(kāi)放，“直過(guò)”民族的商品意識(shí)從無(wú)到有，也催生了本民族第一代商人，而成長(zhǎng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的本民族年輕一代，在商海中更加如魚(yú)得水

恩格斯說(shuō)：“商人對(duì)于以前一切停滯不變，可以說(shuō)由于世襲而停止不變的社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)革命的因素。”

40年改革開(kāi)放，“直過(guò)”民族的商品意識(shí)從無(wú)到有，也催生了本民族第一代商人。他們走出高山峽谷，靠著勇氣、智慧與機(jī)遇，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中搏擊風(fēng)浪，成為一個(gè)古老民族的先行者與開(kāi)拓者。

當(dāng)面容黝黑、溫文爾雅的巖罕出現(xiàn)在記者面前時(shí)，很難把他與第一批開(kāi)辟瀾滄江-湄公河貨運(yùn)的“冒險(xiǎn)家”聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)赤手空拳從布朗山走出的漢子，在30年內(nèi)，從邊民互市點(diǎn)的小商販起步，到承包貨船闖蕩湄公河流域，并將生意做到了緬甸、老撾、泰國(guó)，成為西雙版納外貿(mào)行業(yè)的代表人物。

上世紀(jì)90年代初，在中緬邊境“邊民互市點(diǎn)”學(xué)做了兩三年生意后，20多歲的巖罕來(lái)到西雙版納州府所在地景洪市闖蕩，看見(jiàn)瀾滄江里有貨船，他就想能不能往下游湄公河去闖一闖呢?他于是承包西雙版納港船運(yùn)公司、思茅港船運(yùn)公司的貨船，將服裝、電池、鹽巴、毛毯等百貨販運(yùn)到下游的老撾、緬甸等地，沒(méi)想到這些日用品在境外很受歡迎。

巖罕經(jīng)商很靈活，老百姓有現(xiàn)金就收現(xiàn)金，沒(méi)錢(qián)以物易物也可以，一個(gè)電筒換一只雞，一包鹽巴換三公斤糧食。嘗到甜頭的巖罕一發(fā)不可收拾，承包更多的船從事湄公河貿(mào)易，不僅將國(guó)內(nèi)的產(chǎn)品賣(mài)到下游，還將下游泰國(guó)的農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)口中國(guó)。幾年后，隨著貿(mào)易的擴(kuò)大，租的船噸位小不夠用，巖罕于是自己造船，組建了自己的湄公河船隊(duì)。

瀾滄江-湄公河水位季節(jié)性落差大，險(xiǎn)灘礁石多，行船風(fēng)險(xiǎn)高。1997年，巖罕拉了一船價(jià)值200多萬(wàn)的百貨順流而下，出國(guó)境后不久就觸礁下沉。船長(zhǎng)下令棄船逃生，不會(huì)游泳的巖罕跳進(jìn)河里就嗆水暈了過(guò)去。兩天之后，救援人員才在岸邊草叢中發(fā)現(xiàn)奄奄一息的巖罕?！拔乙膊恢涝趺椿钸^(guò)來(lái)的，但醒過(guò)來(lái)后，又繼續(xù)跑船?！睅r罕說(shuō)。

如今，走出布朗山的巖罕又經(jīng)?；氐讲祭噬剑瑓f(xié)助政府幫助鄉(xiāng)親們實(shí)施異地扶貧搬遷，并帶動(dòng)大家發(fā)展產(chǎn)業(yè)?！斑^(guò)去布朗山是封閉的，像青蛙在井里，現(xiàn)在像在大海里。只有開(kāi)放，不斷向前，各民族才能得到更好的發(fā)展?！彼f(shuō)。

與巖罕這樣的第一代民族商人相比，成長(zhǎng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕一代，在商海中更加如魚(yú)得水，將山鄉(xiāng)與市場(chǎng)無(wú)縫對(duì)接，掀起一場(chǎng)新的革命。

24歲的小洪是基諾山亞諾寨的一名基諾族“新茶商”。看起來(lái)滿臉稚氣的他，僅用3年時(shí)間就顛覆了父輩的模式?；Z山是云南普洱茶古六大茶山之一，其保存至今的數(shù)千畝古茶樹(shù)近年受到市場(chǎng)追捧。過(guò)去，村民們大多給廣東、福建的茶商“打工”，幫其收購(gòu)鮮葉并加工成毛茶，賺取加工費(fèi)。

2015年，小洪大學(xué)畢業(yè)回到基諾山，“現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)如此發(fā)達(dá)，為什么不自己做高端普洱茶呢?”他向父親借錢(qián)開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，選擇最優(yōu)質(zhì)的古茶樹(shù)資源，按單株訂價(jià)，與村民簽訂5年收購(gòu)合同，并通過(guò)微信、網(wǎng)店的方式銷(xiāo)售。雖然古樹(shù)茶產(chǎn)量低，小洪一年只能做500公斤左右，但價(jià)格平均達(dá)2000多元/公斤，做一年超過(guò)父親加工毛茶三年的收入。

從“驚險(xiǎn)的跳躍”到跨越式發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“魔力”和互聯(lián)網(wǎng)的普及，縮小了“直過(guò)”民族與發(fā)達(dá)地區(qū)的“代差”與鴻溝，過(guò)去連漢話都不會(huì)講的村民，現(xiàn)在能用普通話跟人交流，談起生意來(lái)更是頭頭是道

當(dāng)年走路到鄉(xiāng)政府都要一天的村寨通了柏油路，曾經(jīng)赤腳走路的村民開(kāi)上了汽車(chē)；過(guò)去僅有一臺(tái)“搖把子”電話的山鄉(xiāng)，如今4G信號(hào)全覆蓋；家家戶戶蓋起了新房，窩棚茅屋變成了美麗鄉(xiāng)村；刀耕火種的荒山變得郁郁蔥蔥，成為生態(tài)有機(jī)綠色茶園；過(guò)去讀書(shū)識(shí)字的人屈指可數(shù)，如今村村寨寨都考出了大學(xué)生……

回訪20年前記者走過(guò)的“直過(guò)”民族聚集地區(qū)，變化翻天覆地，發(fā)展日新月異。記者感受尤為強(qiáng)烈的是“直過(guò)”民族思想觀念和精神面貌的巨大變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“魔力”和互聯(lián)網(wǎng)的普及，縮小了“直過(guò)”民族與發(fā)達(dá)地區(qū)的“代差”與鴻溝，古老的民族更加開(kāi)放，更加自信；過(guò)去連漢話都不會(huì)講的村民，現(xiàn)在能用普通話跟人交流，談起生意來(lái)更是頭頭是道；“綠水青山就是金山銀山”在不少村寨變成了現(xiàn)實(shí)，村民們保護(hù)生態(tài)的意識(shí)比山外還強(qiáng)。

老班章村，布朗山原始雨林中一個(gè)毫不起眼的自然村?！鞍嗾隆钡囊馑际恰坝泄鸹?shù)的窩棚”，從名字就知道這是個(gè)“守著綠水青山受窮”的貧困村。隨著近年來(lái)人們對(duì)綠色、生態(tài)、有機(jī)食品的需求日益增長(zhǎng)，村里數(shù)千畝平均樹(shù)齡幾百年的古茶樹(shù)從過(guò)去無(wú)人問(wèn)津到市場(chǎng)追捧，原生態(tài)的“老班章”成為普洱茶第一品牌。市場(chǎng)的無(wú)形之手與政府的幫扶，使古茶樹(shù)成為村民增收致富的支柱產(chǎn)業(yè)，戶均年收入在百萬(wàn)元以上。每年春茶收購(gòu)季，來(lái)自全國(guó)各地的茶商云集村寨，因現(xiàn)金流量大，云南省農(nóng)村信用社專(zhuān)門(mén)在此設(shè)了云南首個(gè)自然村營(yíng)業(yè)點(diǎn)。

漫步在老班章村，很容易讓人產(chǎn)生身處內(nèi)地“新農(nóng)村”的錯(cuò)覺(jué)，忘了這是距昆明遠(yuǎn)達(dá)700多公里的邊境原始雨林中。別墅式的小洋樓鱗次櫛比，一個(gè)個(gè)現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化的“茶葉初制加工所”敞亮整潔。村民賣(mài)茶已進(jìn)入了電子商務(wù)時(shí)代，不再背著麻袋現(xiàn)金存銀行，而是通過(guò)手機(jī)掃碼微信、支付寶做生意。綠水青山變成了金山銀山，村民更加愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境，對(duì)每棵古茶樹(shù)都嚴(yán)加保護(hù)，禁止使用農(nóng)藥化肥，并制定統(tǒng)一的管護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。

作為一個(gè)少數(shù)民族學(xué)者，郭大烈退休之后還一直關(guān)注“直過(guò)”民族的發(fā)展。讓他感到欣喜的是，民族地區(qū)的發(fā)展速度和巨大成就，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)年調(diào)研時(shí)的設(shè)想。

這位納西族老人說(shuō)：“當(dāng)年我們還擔(dān)憂‘直過(guò)’民族能否順利地實(shí)現(xiàn)‘驚險(xiǎn)的跳躍’，現(xiàn)在看來(lái)，不僅跳躍成功，而且實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展?！?/p>

（原標(biāo)題：從“無(wú)商”到電商：云南“直過(guò)”民族的第二次“直過(guò)”）