川劇，是中國(guó)戲曲寶庫中一顆光彩照人的明珠，是四川文化的一大特色，是自貢文化的精髓之一。2006年5月，川劇被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。2011年6月，經(jīng)自貢市申報(bào)，川劇資陽河藝術(shù)成為第三批四川省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。市川劇藝術(shù)中心的楊先才、陳樹根、段蔚以及劉開逵、謝學(xué)兵、李素梅被選定為該文化遺產(chǎn)第四代至第七代代表性傳承人。

川劇資陽河藝術(shù)為何在自貢被傳承弘揚(yáng)？一批批自貢人為何相繼成為該藝術(shù)的傳承人呢？故事還得從清朝說起。

                                                      王爺廟戲臺(tái)

清乾隆時(shí)期，因“湖廣填四川”，來自各省的移民帶來蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，與四川流行的車燈戲相融匯，形成了含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的，用四川話演唱的川劇。

川劇涵蓋生、旦、凈、末、丑5種行當(dāng)以及唱念做打4種功夫。帶入的聲腔不同、語音的差異，導(dǎo)致相同劇目在不同區(qū)域的演出，其聲腔、表演也各具特色。漸漸的，這種在同一區(qū)域內(nèi)較為固定、藝術(shù)風(fēng)格又相近似的川劇班社，常通過水路流動(dòng)活躍于城鄉(xiāng)，并擁有一批獨(dú)特的劇目和出色的演員，形成了以“河道”劃分四大川劇藝術(shù)流派，即成都河（又稱川西壩、上壩，即府河流域一帶）、資陽河（即沱江流域一帶）、川北河（即嘉陵江上游、渠河流域一帶）、長(zhǎng)江大河（又稱下川東，即重慶地區(qū)長(zhǎng)江兩岸）川劇流派。

資陽河流派川劇藝術(shù)，是江西戲劇弋陽腔被帶入陽縣（今資陽市）一帶，與車燈戲融合形成的一大流派。清乾隆六年（1741）至咸豐三年（1853），陽縣有盛大的城隍會(huì)，各州、府、縣的班社都爭(zhēng)著前往唱會(huì)戲，陽縣因而成為資陽河流派川劇藝術(shù)的發(fā)源地和演出中心。

清咸豐、同治年間，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的“川鹽濟(jì)楚”，使自貢地區(qū)鹽業(yè)獲得了巨大發(fā)展而富甲全川。經(jīng)濟(jì)大發(fā)展促進(jìn)了文化大繁榮。陽縣等地的富春班、裕華班等眾多知名川劇班社，順沱江而下進(jìn)駐自流井。

自貢地區(qū)的“王三畏堂”“李四友堂”“顏桂馨堂”“胡慎怡堂”鹽業(yè)四大家族，先后聘請(qǐng)名角兒組建自己的班社，如王三畏堂辦了“文娛班”、李四友堂辦了“鳳儀班”。肖老長(zhǎng)、謝海潮、黃炳南、唐金蓮等14位資陽河流派川劇藝術(shù)第一代名角先后入駐自流井開唱。

名家薈萃自貢地區(qū)，川劇班社爭(zhēng)奇斗艷。不僅祭祖活動(dòng)、逢年過節(jié)要演戲助興，菩薩生日要唱戲（如每年農(nóng)歷六月城隍菩薩生日要連續(xù)唱戲三天），鹽井見功（出鹵）要唱戲，大鹽商祝壽也要唱戲。演出場(chǎng)地既有同鄉(xiāng)會(huì)、幫會(huì)建設(shè)的西秦會(huì)館、桓侯宮、王爺廟等會(huì)館的戲樓，也有巨商富賈們修建的祠堂的戲樓，還有被人們稱之為戲園的建有舞臺(tái)的茶園，民國(guó)初年最著名的有鈞天茶園、王家塘戲園。具有“銀窩窩”之稱的鹽都，成為了資陽河流派川劇藝術(shù)的中心，有了“戲窩窩”的美譽(yù)。

                                             貢井陳家祠堂

資陽河流派川劇藝術(shù)的第二代代表性人物有曹俊臣、張德成、黃巨良、劉漢章等24人，第三代代表性人物有龔建章、王仲槐、寧竹芳、鄧修身、劉大有等34人。在他們的努力下，資陽河流派川劇藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，形成了曲牌豐富、節(jié)奏鮮明、幫打唱結(jié)合緊湊而精細(xì)，以高腔為主，注意套打，鑼鼓、音樂、唱腔考究，嚴(yán)謹(jǐn)有度的藝術(shù)風(fēng)格，被譽(yù)為“川劇高腔正宗”，涌現(xiàn)了《荊釵記》《思凡下山》《情探》等優(yōu)秀劇目。自流井被人們贊譽(yù)為“品仙臺(tái)”，以至于民間流傳有“不參加陽縣城隍會(huì)，算不了好先生；不到自流井唱戲，算不了戲中仙”的佳話。

                                    趙熙改編的經(jīng)典川劇《情探》

1927年，我市川劇玩友陳榮久沖破封建道德和社會(huì)世俗觀念的束縛，打破舊戲班的陳規(guī)陋習(xí)，開川劇歷史一代新風(fēng)，創(chuàng)建川劇史上第一個(gè)女子科班——品玉科社，學(xué)員全以“玉”字命名，聘請(qǐng)川西壩玉清科社的陳玉駿、周竹峰、蒲松年等先后在此班任教和演出，共計(jì)培養(yǎng)了94名女演員。

資陽河流派川劇藝術(shù)以高腔戲?yàn)橹?，其特點(diǎn)為幫、打、唱緊密結(jié)合。幫腔不隨意加“衣”“啊”“哈”腔，著重幫情。鑼鼓套打和韻味密切配合。打擊樂節(jié)奏靈活，張弛有度，敘事抒情，悲喜皆宜。一般不用弦樂伴奏，只用一副拍板，又稱提手調(diào)整節(jié)拍，支配指揮幫、打、唱生動(dòng)、準(zhǔn)確地表現(xiàn)時(shí)空的轉(zhuǎn)移和環(huán)境、氣氛的改變。演員的表演注重細(xì)致、逼真、生動(dòng)、傳神。演員的講白要求音韻和諧、平仄協(xié)調(diào)、口齒清楚、清晰動(dòng)聽，要講出詠、嘆的區(qū)別和層次。演員的唱腔要求行腔流暢、字正腔圓、聲情并茂、節(jié)奏準(zhǔn)確。總之，演員要充分調(diào)動(dòng)唱、念、做、打諸種表現(xiàn)手段，把劇本中的人物生動(dòng)、形象、鮮活地樹立在舞臺(tái)上。

資陽河流派川劇藝術(shù)的聲腔以高腔為主，其特點(diǎn)是一人獨(dú)唱，眾人幫和。川劇高腔在長(zhǎng)期演變過程中，大量吸收了四川曲藝揚(yáng)琴、清音，川江號(hào)子及民間秧歌，并與四川語音特點(diǎn)相結(jié)合。幫腔的方式很多，但不用絲弦樂器伴奏，只有鐃鈸鼓板和人聲幫和。高腔曲牌有數(shù)百支，牌名多沿用南北曲或唐宋詞牌名，并有徒歌式和南曲五聲音階的特點(diǎn)。在板式上“一字”在清唱時(shí)用節(jié)拍自由的散板，而幫腔則為速度較慢的“一板三眼”，使唱與幫之間形成節(jié)奏對(duì)比，講究幫、打、唱三位一體。分整板與散板兩大類，整板分一板三眼4/4、一字幫腔、慢二流，一板一眼2/4二流，有板無眼1/4、快二流；散板分散板、帽子、昆頭子、走板、三板、謳歌，整打散唱板、一字唱腔，搖板。曲牌運(yùn)用以“飛、專、重、犯、提、頓、南、北”八字訣緊密結(jié)合劇情，塑造人物，刻畫人物性格。幫腔是高腔中很重要的組成部份，它在演出中起到定調(diào)、過門、烘托氣氛、敘景、展示內(nèi)心世界和感情交流的作用。

資陽河流派川劇藝術(shù)打擊樂的鑼鼓曲牌豐富多彩，變化萬千，常用鑼鼓牌子達(dá)二三百個(gè)。既能配合各種角色的身法、指爪、眉眼、道白和各種聲腔演唱，表現(xiàn)自然界的風(fēng)、云、雷、雨、雪等情景效果，又能伴以嗩吶曲牌進(jìn)行套打，故有“半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲”、“三分唱腔，七分打頭”的說法。軟場(chǎng)面由琴師操主琴，早期只有蓋板子（彈戲）、小胡琴（皮簧）、大笛子（昆曲）嗩吶（耍路、排朝、發(fā)兵、昆唱等）、中音板胡（燈戲）五種樂器，分別由上、下手二人完成操作。后來逐漸增添了大三弦、二胡、大板胡、中胡、低胡、揚(yáng)琴，甚至加入小提琴等樂器，演奏人員不斷增多。在曲調(diào)上除借鑒古琴等民間音樂的旋律外，還不斷吸取富有時(shí)代氣息的音樂元素進(jìn)行革新創(chuàng)造，從而增強(qiáng)了唱腔、音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，舞臺(tái)上許多表演場(chǎng)面都靠吹奏相應(yīng)的嗩吶曲牌予以伴奏，還使用嗩吶來產(chǎn)生雞、鵝、鳥、獸等動(dòng)物的叫聲效果，人稱“嗩吶能遮半邊天”。在嗩吶吹奏上，“資陽河”也與其它明顯不同。如同樣是發(fā)兵起駕，曲牌就有區(qū)別，皇帝發(fā)兵起駕吹《普天樂》，正派人物出兵用《泣顏回》，反派人物則用《番鼓兒》。在嗩吶吹奏時(shí)不限于五聲音階，而是擴(kuò)展為七聲音階，使用“4”和“7”兩個(gè)偏音，以適應(yīng)和發(fā)揮傳統(tǒng)嗩吶的演奏性能，擴(kuò)大了音樂表現(xiàn)能力。

新中國(guó)成立后，川劇藝人的社會(huì)地位得到了根本改變。1951年，組建了自貢市川劇改進(jìn)實(shí)驗(yàn)社。1953年，改名為自貢市川劇團(tuán)，演出劇目以反映現(xiàn)代生活為主。1959年4月，組建自貢市川劇院，下設(shè)藝術(shù)研究室和兩個(gè)演出團(tuán)，有演職人員120多人，其中有樂師劉漢章、生角龔建章、凈角張新偉、小生曾懷德、丑角王仲槐，還有名旦寧竹芳、戴筱屏、王筱嬙，都是資陽河流派川劇藝術(shù)的代表性人物。至1966年8月、市川劇院上演了各類思想性較強(qiáng)、藝術(shù)性較好的傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲共240多個(gè)劇目。

隨著專業(yè)劇團(tuán)相繼組建，川劇藝術(shù)登上大雅之堂，川劇玩友隊(duì)伍亦隨之壯大?！霸诖▌⌒佬老驑s的上世紀(jì)五六十年代，業(yè)余劇團(tuán)如云，座唱隊(duì)林立。”市川劇理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、資陽河流派川劇藝術(shù)第三代代表性人物、自貢川劇玩友半個(gè)世紀(jì)的領(lǐng)軍人物鄧修身介紹說，那時(shí)期，富順、榮縣不僅縣城有座唱隊(duì)，每一個(gè)縣轄區(qū)也都有座唱隊(duì)，自流井、貢井、大安、鄧關(guān)四大鹽廠及張家壩化工廠的5大川劇業(yè)余劇團(tuán)，都配齊了各種角色的演員、器樂手、演出服，可以獨(dú)立完成大型劇目的演出。

“巴蜀鬼才”魏明倫在《振興川劇意識(shí)流》一文中，記錄了當(dāng)年川劇的盛況：“上世紀(jì)五六十年代，正值黃金時(shí)期，天府工農(nóng)兵學(xué)商，熟悉生旦凈末丑。一隅小城可容兩個(gè)劇團(tuán)，一座大廠常有幾批玩友。不愛高腔枉稱四川老鄉(xiāng)，不懂川劇便是不懂文明……最神氣的是國(guó)務(wù)院總理幫咱們改臺(tái)詞，總司令、外交部長(zhǎng)、總參謀長(zhǎng)、元帥大將為家鄉(xiāng)寶貝灌輸營(yíng)養(yǎng)……酒好不怕巷子深，來賓只愁擠不進(jìn)堂廂，上樓廂站著聽一夜也要過過戲癮。”

                                    《中國(guó)公主杜蘭朵》劇照

“文革”結(jié)束后，樣板戲一統(tǒng)天下的局面隨之結(jié)束。草根川劇團(tuán)、座唱隊(duì)迅速在鹽都大地上恢復(fù)，各大工廠、縣轄區(qū)還紛紛成立川劇協(xié)會(huì)。鼎盛時(shí)期，全市共有70多個(gè)草根川劇團(tuán)、座唱隊(duì)（僅市區(qū)就有8個(gè)），玩友多達(dá)2000余人，觀眾達(dá)十?dāng)?shù)萬人。

龐大的玩友隊(duì)伍和觀眾群體，刺激了川劇創(chuàng)作，助推了精品出籠。上世紀(jì)八九十年代，《易膽大》《四姑娘》《巴山秀才》《歲歲重陽》《潘金蓮》《夕照祁山》《中國(guó)公主杜蘭朵》等精品劇目先后上演，自貢川劇在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)。市川劇團(tuán)九上北京、四下江南、屢上銀幕，還到過美國(guó)、新加坡、泰國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家，以及臺(tái)灣、香港演出，被文化部命名為“出人、出戲、走正路”的先進(jìn)典范、全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)集體，于1996年被列為國(guó)家一級(jí)劇團(tuán)，于1999年被文化部評(píng)為中國(guó)著名藝術(shù)表演團(tuán)體，不僅在戲劇界樹立了自己的形象，還極大地提高了自貢的知名度，豐富了自貢這座歷史文化名城的內(nèi)涵。

                                        《還我河山》劇照

自貢不是資陽河流派的發(fā)源地，但振興、發(fā)展了資陽河流派，使該流派川劇藝術(shù)達(dá)到了新的高度，成為川劇藝術(shù)大花園中一枝獨(dú)放異彩的奇葩!

“中華戲曲滿天星，川劇璀璨數(shù)奇珍。生旦凈末丑，昆高胡彈燈，變出神奇千張臉，川韻川腔最動(dòng)人……”國(guó)家一級(jí)編劇廖時(shí)香創(chuàng)作的《川韻川腔》，用近乎詩一樣優(yōu)美但又通俗易懂的語言，介紹了川劇在我國(guó)戲劇寶庫中的地位，準(zhǔn)確而高度地概括了川劇藝術(shù)的特點(diǎn)及其神韻，也展現(xiàn)了川劇藝術(shù)的美好未來：“碧樹含苞萬年青，文明薪火喜傳承。前輩創(chuàng)大業(yè)，追隨有后生，勤學(xué)苦練傳幫帶，香雪寒梅又報(bào)春……”。

以自貢為中心的資陽河流派川劇藝術(shù)代代相傳，薪火不斷。

   2023年8月，自貢川劇《薪火傳承》被中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)授予“小梅花集體節(jié)目”

作者：蔣周德

選自：《自貢文史》2017年第1期