費(fèi)吳生（1883-1979）出生在蘇州，因此得名“吳生”，卻是個地地道道的美國人。他的英文名為George Ashmore Fitch，在華生活長達(dá)八十年，與民國政要郭秉文、張群、董顯光等皆為世交，蔣介石和宋美齡的婚禮曾邀請他當(dāng)主持人。不過，考慮到當(dāng)時中國民族主義情緒高漲，費(fèi)吳生推薦了好友余日章主持婚禮，但他和夫人杰拉爾丁·湯森（Geraldine Townsend Fitch，1892-1976）仍是蔣宋夫婦新婚后到家中做客的第一對外國人夫婦。

費(fèi)氏來自一個傳教士家族，前后有十六位家族成員在華傳教。費(fèi)吳生的父親是在華北美長老會傳教士費(fèi)啟鴻（George Field Fitch，1845-1923），曾任上海美華書館主任、《教務(wù)雜志》總主筆等職。哥哥費(fèi)佩德（Robert Ferris Fitch，1873-1954）是杭州之江大學(xué)的聯(lián)合創(chuàng)校人并擔(dān)任校長十余年，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后遭侵華日軍囚禁長達(dá)4年之久。父母的名望和良好人際關(guān)系幫助費(fèi)吳生結(jié)識了一批華人社會名流：宋嘉樹、王寵惠、王正廷、唐紹儀、伍廷芳、鄺富灼、趙錫恩、陳光甫、聶其杰……通過與這些人的密切接觸，費(fèi)吳生對近代中國社會的波譎云詭有深入的觀察。

費(fèi)吳生與夫人杰拉爾丁

1979年費(fèi)吳生去世后，其子羅伯特·麥克萊倫·菲奇（Robert McLellan Fitch） 代表家族將費(fèi)吳生夫婦生前保存、收集的檔案捐贈給哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館。但由于缺乏整理、目錄不完善等原因，這批檔案湮沒在哈佛燕京浩瀚的館藏資料中，被了解和利用得很少。

2013年-2015年，南京大學(xué)中華民國史研究中心教授姜良芹在哈佛大學(xué)訪問期間無意中發(fā)現(xiàn)了這批包含海量書信、日記、報告、文稿、照片等一手資料的個人檔案，她敏銳地意識到其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價值。姜良芹教授參與南京大屠殺史料整理工作多年，而1937年任南京國際安全區(qū)總干事的費(fèi)吳生正是日軍暴行的見證人、記錄者，是他冒險將相關(guān)資料和膠片帶到上海、帶回美國并公諸于世。事實(shí)上，此前學(xué)界對費(fèi)氏的認(rèn)識與研究也大都局限于此。然而這批檔案包羅萬象的內(nèi)涵遠(yuǎn)超想象，費(fèi)氏夫婦漫長而豐富的人生歷程貫穿近一個世紀(jì)，是近代中國、中美關(guān)系乃至亞太地區(qū)諸多歷史事件的參與者、推動者和觀察者。

在國家社科基金抗日戰(zhàn)爭研究專項工程、哈佛燕京圖書館以及南京大學(xué)歷史學(xué)院的支持下，姜良芹教授召集十余人的團(tuán)隊先后前往哈佛閱讀檔案并重新編目，挑選出七萬頁資料制作成電子檔案，回國后繼續(xù)圍讀、討論、梳理、校對。歷經(jīng)六年的整理與研究，《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏費(fèi)吳生夫婦檔案匯編》終于以40冊的大部頭出版問世，引起學(xué)界的關(guān)注。澎湃新聞（www.nxos.com.cn）近日就費(fèi)氏夫婦與國共兩黨的關(guān)系、傳教士在近代中國的角色、外來宗教與民族國家的糾葛、國際非政府組織對近代中美關(guān)系的影響等問題對姜良芹教授進(jìn)行了采訪。

《美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏費(fèi)吳生夫婦檔案匯編》

澎湃新聞：這批檔案在哈佛燕京圖書館原名為“ 費(fèi)吳生檔案 ”，您的課題組整理后認(rèn)為應(yīng)該定名為“費(fèi)吳生夫婦檔案”，可見費(fèi)夫人的角色舉足輕重。檔案中的費(fèi)夫人是怎樣一位女性？另外能否請您簡要介紹一下檔案編選、整理、命名的原則？

姜良芹：費(fèi)檔原來的正式名稱是“費(fèi)吳生檔案（The George A.Fitch Papers）”。事實(shí)上，費(fèi)檔中藏有近乎占據(jù)一半體量的費(fèi)夫人相關(guān)史料，經(jīng)過整理以后，我們認(rèn)為叫做“費(fèi)吳生夫婦檔案”更準(zhǔn)確。這一新命名也得到了哈佛大學(xué)圖書館的認(rèn)可，目前，在它的網(wǎng)站上，已經(jīng)采用這一新名。

費(fèi)吳生一生經(jīng)歷兩段婚姻，第一任妻子艾伯塔·肯普頓（Alberta Kempton）于1919年因傷寒病逝，留下4名年幼的兒女。1923 年，經(jīng)歷喪妻之痛的費(fèi)吳生在朋友介紹下認(rèn)識了同在中國從事基督教青年工作的杰拉爾丁。1924年6月30日，費(fèi)吳生與杰拉爾丁在美國密歇根州舉行婚禮，從此夫唱婦隨，相守相助，譜寫了一曲旅華傳奇。檔案中涉及兩位費(fèi)夫人的史料，少量有關(guān)第一任妻子的史料主要是出現(xiàn)在家族史或家族通信中，絕大多數(shù)為第二任妻子杰拉爾丁的史料，因此檔案中“費(fèi)夫人”主要指第二任妻子杰拉爾丁。

杰拉爾丁·湯森，1892年9月9日出生于美國密歇根州的一個牧師家庭，1917年畢業(yè)于美國密歇根州阿爾比恩學(xué)院(Albion College)，來中國前曾在美國中學(xué)擔(dān)任教師。家庭環(huán)境影響與個人性格使然，杰拉爾丁加入美國基督教組織衛(wèi)理公會的青年人協(xié)會——務(wù)德會(Epworth League)，從事青年團(tuán)契活動。1919年，杰拉爾丁作為被務(wù)德會派往海外的第一位女傳教士來到中國，擔(dān)任中國務(wù)德會理事長（秘書長）一職，致力于在華發(fā)展青年團(tuán)契工作。務(wù)德會青年團(tuán)契的名言是“青年工作為青年” (Young People’s Work for Young People)。 杰拉爾丁為促進(jìn)務(wù)德會青年工作在中國的發(fā)展，常年在外實(shí)地考察各地的青年工作情況，她的足跡踏遍中國東部的省份。為此，她寫了大量的游記，介紹自己在各地的見聞、走訪的古跡名勝以及工作感言等，并以此作為工作匯報發(fā)回美國的母會。杰拉爾丁并非費(fèi)吳生原配，卻是其漫長一生的伴侶與摯友。

晚年的費(fèi)吳生夫婦與蔣介石夫婦

在華期間，費(fèi)夫人曾擔(dān)任多家英文報紙的記者和編輯，包括《字林西報》 ( The North China Daily News)、《密勒氏評論報》(The China Weekly Review)等，她還活躍于上海的社交和教會工作中，積極參與上海地區(qū)婦女團(tuán)體和教會婦女團(tuán)體組織的各項活動。

由于費(fèi)吳生夫婦與宋氏家族私交已久，加之費(fèi)夫人良好的文筆，從1930年代起宋美齡經(jīng)常請她起草或修改英文文章。因?yàn)樵谥袊奶厥饨?jīng)歷及地位，費(fèi)夫人在美國亦成為具有一定影響力的遠(yuǎn)東問題專家，且一生筆耕不輟，文著頗多。通過整理檔案，可以發(fā)現(xiàn)，費(fèi)吳生夫人是一位有熱情、有能力、有正義感的女性，例如在抗戰(zhàn)時期，費(fèi)吳生夫人積極奔走，參與各種團(tuán)體和社會活動，為宣傳中國抗日，呼吁美國民間援助中國，付出了很大的辛勞。

存放于哈佛大學(xué)燕京圖書館的費(fèi)吳生檔案

費(fèi)吳生家族一共保留了43箱費(fèi)吳生夫婦檔案。最初，哈佛燕京圖書館將這批檔案按原來順序重新分裝于55個紙箱中，后又分為57箱進(jìn)行存放。雖然各箱所收檔案的內(nèi)容都與中國相關(guān)，但在整理初期，課題組成員即發(fā)現(xiàn)，在哈佛燕京圖書館公布的檔案清單中，每箱檔案的原始名稱，有的并不能涵蓋這一箱檔案所涉及的大部分內(nèi)容。每一箱檔案所涉及的歷史都極為復(fù)雜，原來的主題名稱并不能準(zhǔn)確地突出相關(guān)檔案的顯著價值。因此，我們按照費(fèi)吳生夫婦生平活動軌跡，分主題作二次整理，歸納出“日本侵華編”“中美關(guān)系編”“社會團(tuán)體編”“個人文獻(xiàn)編”四編，按照“一·二八事變”“南京大屠殺”“戰(zhàn)時重慶”“費(fèi)吳生夫婦與名人往來書信、影像”“基督教青年會”“盲童學(xué)?！薄胺鲚喩纭薄肮矟?jì)會”“費(fèi)吳生家庭財產(chǎn)”“費(fèi)吳生夫婦文稿”等23個主題進(jìn)行重新歸類。既集中體現(xiàn)費(fèi)吳生夫婦檔案的研究價值，也便于讀者閱讀與研究。

澎湃新聞：費(fèi)氏夫婦介入國民政府的事業(yè)很深，與蔣介石、宋美齡夫婦的關(guān)系可以用親密來形容。 作為外國傳教士的費(fèi)氏夫婦為何如此受其倚重？我們應(yīng)如何理解當(dāng)時傳教士在中國社會的影響力以及他們對中國政治的介入？

姜良芹：《檔案匯編》第10冊收錄了費(fèi)吳生夫婦檔案中與蔣介石、宋美齡相關(guān)的書信與文稿（英文）?！百M(fèi)檔”捐贈哈佛燕京圖書館前，蔣宋相關(guān)資料就已經(jīng)被費(fèi)吳生夫婦及其家人按書信、文稿和照片進(jìn)行了簡單分類，并以專題的形式集中存放。這說明費(fèi)吳生夫婦尤為珍視他們與蔣介石、宋美齡交往的經(jīng)歷，因此特別重視蔣宋相關(guān)資料的收集與保存。這批書信自1932年5月25日宋美齡致費(fèi)吳生夫人函起，至1977年7月16日宋美齡致費(fèi)吳生函止，共計135封。時間跨度非常大，也顯示了蔣介石、宋美齡夫婦與費(fèi)吳生夫婦的密切關(guān)系。

費(fèi)吳生出生于傳教士家庭，家族五代都與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系。費(fèi)吳生的父親費(fèi)啟鴻，曾在中國先后傳教近半個世紀(jì)。哥哥費(fèi)佩德也是一名傳教士，擔(dān)任杭州教會大學(xué)之江大學(xué)校長十余年。1909年，費(fèi)吳生被任命為上?；浇糖嗄陼墒拢ㄟ^青年會的平臺結(jié)識了一批華人社會名流。如曾擔(dān)任基督教青年會理事長的宋氏姐妹之父宋嘉樹，曾擔(dān)任青年會理事長的王寵惠、王正廷，以及社會名流唐紹儀、伍廷芳、鄺富灼、趙錫恩、陳光甫、聶其杰等。1927年，費(fèi)吳生夫婦應(yīng)邀參加了蔣介石與宋美齡的結(jié)婚典禮，并且是第一對受邀到蔣宋夫婦新婚后的家中做客的外國人夫婦。1929年，作為孫中山岳父宋嘉樹的好友，費(fèi)吳生夫婦參加了在南京舉行的奉安大典。通過與這些上流社會華人的親密接觸，費(fèi)吳生逐漸和國民政府高層特別是蔣、宋、孔家族建立起深厚的關(guān)系。由于和國民政府高層關(guān)系密切，費(fèi)氏夫婦不同于同時代的其他傳教士，最大特點(diǎn)是參與到國民政府內(nèi)部活動中。例如，費(fèi)吳生曾擔(dān)任中國工業(yè)合作協(xié)會執(zhí)行顧問和國民政府軍事委員會戰(zhàn)地軍人服務(wù)團(tuán)顧問，這兩個組織與國民政府都分別隸屬于行政院和軍委會，費(fèi)吳生在其中都起到了很重要的作用。

1931年初，在國內(nèi)反基督教運(yùn)動的背景下，蔣介石對基督教予以優(yōu)待和保護(hù)，1931年12月2日，蔣介石特別邀請美英法等國26位傳教士領(lǐng)袖赴南京聚會，呼吁教會和教徒配合國民黨的“黨化教育”和“新生活運(yùn)動”，費(fèi)吳生就是在這一背景下應(yīng)宋美齡之邀請擔(dān)任新生活運(yùn)動的顧問。

抗日戰(zhàn)爭時期，蔣介石在日記中曾“主張以犧牲、服務(wù)、團(tuán)結(jié)等基督教思想為基礎(chǔ)，來改造中華民族?！睆哪撤N程度上講，蔣介石認(rèn)為基督教為其提供了拯救自我與民族的動力，也是重要的手段。這也印證了學(xué)界的一種觀點(diǎn)：“基督教勢力融入中國民族命運(yùn)、國家政治生活最深刻的時期就是抗日戰(zhàn)爭時期?！?/p>

費(fèi)吳生夫婦與蔣介石夫婦的關(guān)系展現(xiàn)了傳教士與民族、國家、宗教間的復(fù)雜關(guān)系，他們試圖以宗教信仰為紐帶連接兩個文化、歷史背景迥異的民族，通過基督教與國家政權(quán)的結(jié)合，參與到民族國家的建設(shè)與發(fā)展中，從而使基督教與民國中國融為一體。但是兩者最終訴求各異，從費(fèi)氏夫婦為代表的傳教士來看，其最終目的是實(shí)現(xiàn)基督教在中國的“征伐”——中國的基督教化；從蔣氏夫婦來看，兩人是現(xiàn)實(shí)的政治家，當(dāng)虛幻的上帝與實(shí)際的政治訴求發(fā)生分歧（有矛盾）時，是不會容忍宗教活動超出政治許可的范圍的，他們追求的是基督教融入為其政權(quán)的服務(wù)與效力。因此，當(dāng)時在華傳教士在中國社會的影響力的上升與他們對中國政治的深入介入密切相關(guān)，同時，這場宗教與政治的“聯(lián)姻”者，只是因?yàn)楫?dāng)時對付“共同的敵人”，而作暫時的“同路人”，最終還是“中國的基督教化”與“基督教的中國化”之爭。

澎湃新聞：費(fèi)吳生為中國研究者所熟知，主要緣于南京大屠殺期間救護(hù)難民以及積極向世界揭露日軍暴行的行為，其中最重要的證據(jù)是他的日記。但他的日記版本錯綜復(fù)雜，也是您整理的《檔案匯編》中非常重要的一部分， 能否請您稍作介紹？

姜良芹：作為南京大屠殺的親歷者，費(fèi)吳生留下的重要證據(jù)就是他的日記，而這段經(jīng)歷的日記版本卻較為復(fù)雜。費(fèi)吳生日記首次披露是在其同事約翰·馬洛尼（John Maloney）在雜志《眼界》（Ken）上發(fā)表的文章《在南京的掠奪：一名在中國居住20年、南京淪陷后留下來的美國人向約翰·馬洛尼的講述》，該文后來被《讀者文摘》（Reader’s Digest）全文轉(zhuǎn)載。英國記者田伯烈（Harold Timperley）《外國人目睹之日軍暴行》和徐淑希所編《南京安全區(qū)文獻(xiàn)》都收入了這篇文章。由于日記譯文不甚確切，章開沅先生在《從耶魯?shù)綎|京：為南京大屠殺取證》一書中作了重新翻譯，并據(jù)費(fèi)吳生回憶錄增補(bǔ)了少許內(nèi)容。這部分內(nèi)容后收入張憲文主編的72卷本《南京大屠殺史料集》第4卷中。不過，以上版本的日記均非日記原稿，內(nèi)容亦不完整。此次出版的《檔案匯編》第2、3冊收錄了費(fèi)吳生日記原稿，一并收入的還有書信、剪報、文稿、報告、通知等，大部分內(nèi)容未曾發(fā)表，價值極高。第2冊還收錄了兩份未署名日記拾零和一份麥卡倫（J. H. McCallum）日記。第一份日記為一位駐留南京的美籍外僑在1937年9月間的日記。第二份日記為1937年年底，按入院日期記載金陵大學(xué)醫(yī)院（今鼓樓醫(yī)院）接收的34例日軍暴行受害者記錄。第三份日記為留駐金陵大學(xué)的基督徒布道團(tuán)成員麥卡倫牧師1937年12月19日至1938年1月15日的日記。這三份與費(fèi)吳生日記，以及其他已刊布的相關(guān)日記構(gòu)成了研究南京大屠殺時期南京城市狀況、日軍暴行、民眾生存狀況等的有效資料。有意思的是，費(fèi)吳生在家信和文稿中，也大量摘錄了日記，這些材料需要互相結(jié)合，以補(bǔ)正歷史細(xì)節(jié)。如費(fèi)吳生1937年12月24日的家信中就援引了12月10日的日記，介紹彼時國際安全區(qū)委員會為 27人，其中18個美國人，5個德國人，1個英國人，1個奧地利人，2個俄國人。

澎湃新聞：您曾表示費(fèi)吳生夫婦檔案是“ 中美近代共有歷史的橋梁 ”，能否請您談?wù)勥@個“共有的歷史 ”？

姜良芹：費(fèi)吳生夫婦作為長期定居中國的美國人，他們是二戰(zhàn)前后中美關(guān)系演變的推動者與記錄者。費(fèi)氏夫婦檔案中有大量關(guān)于中美關(guān)系的材料，數(shù)量可謂龐大。就費(fèi)吳生夫婦的作為來看，可以分為兩類：一是費(fèi)氏夫婦特別是費(fèi)夫人親身參與的，呼吁美國政府對日禁運(yùn)與廢止中立?？箲?zhàn)爆發(fā)后，美國政府起初采取中立立場，同時與中日雙方進(jìn)行貿(mào)易往來，客觀上起到了支持日本侵略的作用。旅美華人華僑與關(guān)心亞洲戰(zhàn)場的美國民間人士攜手發(fā)起對日禁運(yùn)與廢止中立的活動，費(fèi)氏夫婦積極參與到這一行列中，特別是費(fèi)夫人，奔波于中美兩地，一邊進(jìn)行演講，一邊撰寫文章，還就該問題與總統(tǒng)羅斯福、國務(wù)卿赫爾、國會參眾議員等進(jìn)行通信。二是積極參與美國民間援華組織，親身投入到幫助中國爭取外援的活動中?？箲?zhàn)爆發(fā)后，美國民間組織了許多援華機(jī)構(gòu)，如美國醫(yī)藥援華會、中國工業(yè)合作協(xié)會美國促進(jìn)委員會、中華基督教大學(xué)聯(lián)合董事會、美國援華會、中國戰(zhàn)災(zāi)難童委員會、美國對華急救委員會、美國教會對華救濟(jì)會等。費(fèi)吳生夫人作為當(dāng)時有名的社會活動家，與美國援華聯(lián)合會及其團(tuán)體會員之間有著密切的聯(lián)系，是對華援助募捐活動的重要參與者。她利用自己的人脈，積極與中美兩國民間人士聯(lián)絡(luò)，呼吁他們?yōu)橹袊箲?zhàn)進(jìn)行募捐，支援中國作戰(zhàn)。所以說，費(fèi)吳生夫婦在二戰(zhàn)時期的經(jīng)歷，既是中國人記憶的一部分，也是美國人記憶的一部分，這些經(jīng)歷是雙方共有的，說是中美兩國“共有的歷史”毫不夸張。

回顧中美兩國這段歷史，檔案中呈現(xiàn)的較多的是民間面相，但其實(shí)大多不乏政府層面的推手或至少有著來自政府層面的配合，因此戰(zhàn)時中美民間交往與官方往來是一對雙向互動的關(guān)系。這么多年來，不管兩國間的關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的高低起伏和親疏遠(yuǎn)近，中美一起走過了這么多歲月，共同經(jīng)歷了這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，是無可否認(rèn)的。中國人民和美國人民一樣，都是自尊自信自強(qiáng)的人民，都擁有追求美好生活的權(quán)利，兩國之間存在的共同利益應(yīng)該得到重視，各自取得成功對彼此都是機(jī)遇而非威脅。世界需要總體穩(wěn)定的中美關(guān)系，相互尊重、和平共處、合作共贏才是未來中美關(guān)系的出路。

澎湃新聞：費(fèi)吳生夫婦作為社會活動家具有多重身份，他們同時是基督教青年會、扶輪社、共濟(jì)會、務(wù)德會等組織的成員。從檔案來看，這些國際非政府組織在近代中國， 尤其是在抗戰(zhàn)的背景下扮演了什么樣的角色？

姜良芹：這些非政府組織在抗戰(zhàn)時期成為聯(lián)通中國與國際社會的橋梁與渠道。他們是暴行的揭露者——向國際社會揭露日軍在華侵略戰(zhàn)爭及其暴行；是抗戰(zhàn)的宣傳者——為中國的抗戰(zhàn)爭取國際社會的關(guān)注、輿論支持與國際宣傳；是人道的援助者——為中國的抗戰(zhàn)爭取國際援助，以及運(yùn)輸國際援助物資、人道主義國際友人等；是國際的聯(lián)絡(luò)者——成為中外政府（中美政府）間的特殊聯(lián)絡(luò)者，以非政府組織的形式推進(jìn)抗戰(zhàn)中的合作。這些國際非政府組織在美國社會揭露侵華日軍暴行、呼吁美國改變“中立”政策等活動，對改變美國民眾及美國政府對中國抗戰(zhàn)的態(tài)度起到了一定的影響。

以扶輪社（Rotary Club）為例，這是一個著名的跨國聯(lián)誼組織，成員多為工商界精英。1905年，第一個扶輪社成立于美國芝加哥，之后其組織迅速由美國擴(kuò)散至世界各地。1919年，上海扶輪社成立，這是中國境內(nèi)第一個扶輪社組織。中國境內(nèi)先后成立了三十多個扶輪社組織，遍及全國各大城市。扶輪社進(jìn)入中國以來，致力于中國的社會服務(wù)活動，為中國廣大貧困人民提供了眾多人道主義服務(wù)，如救濟(jì)災(zāi)民、援助中國醫(yī)療事業(yè)、資助兒童教育等?？梢哉f，扶輪社既是援助中國貧苦民眾的公益組織，也在民國外交史、社會史中扮演著不可或缺的角色。費(fèi)吳生是國際扶輪社的重要成員，也是中國扶輪社、韓國扶輪社的創(chuàng)始人之一。他推動了廣州、青島、杭州、蘇州、西安等多個地區(qū)扶輪社組織的成立，曾于1930年被選為上海扶輪社主席，并于抗戰(zhàn)期間擔(dān)任重慶扶輪社主席，長期代表中國扶輪社參加扶輪國際的活動。通過主持中國扶輪社的事務(wù)，費(fèi)吳生親身經(jīng)歷了諸多影響中國歷史進(jìn)程的大事。1932年“一·二八”事變中，費(fèi)吳生代表上海扶輪社與日本扶輪社進(jìn)行交涉，希望通過國際組織的力量緩解中日矛盾。與此同時，費(fèi)吳生領(lǐng)導(dǎo)了基督教青年會、紅十字會、扶輪社等人道主義組織，對難民進(jìn)行援助。1937年親歷南京大屠殺后，費(fèi)吳生作為扶輪社成員，在美國各地的扶輪社組織進(jìn)行演講，使得南京大屠殺的真相得以廣泛傳播。

澎湃新聞： 除了中美高層之外， 費(fèi)吳生夫婦還與朝鮮半島政要名人如李承晚、金奎植、金九有密切的書信往返。能否談?wù)勊麄兣c朝鮮民族獨(dú)立運(yùn)動的淵源？

姜良芹：1932年4月，韓國獨(dú)立運(yùn)動人士金九、尹奉吉等策劃了上海虹口公園爆炸案，此次行動中，日軍上海占領(lǐng)軍總司令白川義則被炸死，日本駐華公使重光葵受重傷。案發(fā)后，費(fèi)吳生夫婦將金九、金澈和嚴(yán)恒燮等人藏匿自己家中近一個月，后掩護(hù)他們轉(zhuǎn)移至浙江嘉興。此后，費(fèi)氏夫婦一直與韓國獨(dú)立運(yùn)動人士保持往來，并采取各種方式支持他們的活動，雙方一直保持聯(lián)系。如1942年8月，墨西哥韋拉克魯斯的韓國人士在獲得韓美理事會正式任命后，致信費(fèi)吳生夫人，感謝她長期以來對韓國獨(dú)立運(yùn)動所付出的努力。

1947年，費(fèi)吳生從聯(lián)合國善后救濟(jì)總署辭職后，基于私交接受了到朝鮮去的新工作（恢復(fù)基督教青年會在朝鮮的工作），而他在朝鮮為期三年的服務(wù)任期，一直延長至戰(zhàn)爭爆發(fā)。

澎湃新聞：1939年6月，費(fèi)吳生經(jīng)由西安北上訪問延安， 與毛澤東、周恩來等中國共產(chǎn)黨高層領(lǐng)導(dǎo)就中共抗戰(zhàn)、中美關(guān)系、宗教問題等進(jìn)行了面對面的交流。如何理解他們對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度？

姜良芹：1939年6月，為了調(diào)查對戰(zhàn)時青年學(xué)生救濟(jì)的必要性和緊迫性，基督教青年會組成了由梁小初、江文漢、費(fèi)吳生組成的三人代表團(tuán)，對延安進(jìn)行了實(shí)地考察。參訪團(tuán)首先到達(dá)西安，在周恩來、博古和林伯渠的陪同下前往延安。到達(dá)延安之后，他們受到邊區(qū)政府的熱情招待。隨后，他們對延安各處進(jìn)行了參訪，先是參訪了“抗大”和婦女學(xué)院，繼而又參訪了延安青年組織相關(guān)機(jī)構(gòu)，了解延安的青年工作學(xué)習(xí)和生活情況。最后，費(fèi)吳生一行受到毛澤東親自接待，整個過程持續(xù)了約兩個小時。在會談期間，毛澤東表達(dá)了對中國抗戰(zhàn)勝利的信心，并認(rèn)為妨礙中國勝利最大的危險是內(nèi)部不和。當(dāng)談到共產(chǎn)黨對于基督教的態(tài)度時，毛澤東表示“共產(chǎn)黨一貫堅持宗教自由的原則，強(qiáng)迫人不要信仰宗教猶如強(qiáng)迫人信仰宗教一樣錯誤”。參訪團(tuán)成員對此次延安之行印象不錯，費(fèi)吳生在發(fā)回美國國內(nèi)教會的報告中特別指出：毛澤東認(rèn)為“只要信教的人在政治上不反對政府，信仰各種宗教都是允許的”。尤其是共產(chǎn)黨對青年會的態(tài)度問題：“毛主席表示歡迎我們派人到延安設(shè)立青年會服務(wù)處，而且將從各方面予以協(xié)助?！?/p>

1939年夏，費(fèi)吳生延安之行拍攝的毛澤東照片

1939年夏，費(fèi)吳生延安之行拍攝的王明、周恩來

1939年夏，費(fèi)吳生延安之行拍攝的汽車駛過黃河

澎湃新聞：您所整理的檔案匯編中，非常有意思的是還包括一部分私密性較強(qiáng)的個人材料，如費(fèi)吳生的家庭財產(chǎn)財務(wù)狀況。您認(rèn)為這部分材料能夠幫助我們了解傳教士的哪些面向？

姜良芹：過往學(xué)術(shù)界研究在華傳教士，較多地關(guān)注傳教士在宗教、政治、文化、教育、醫(yī)療、社會救濟(jì)等領(lǐng)域的活動及影響，鮮少關(guān)注傳教士群體自身生活實(shí)態(tài)。在華傳教士的收入來源是什么？生活水平如何？在中國有無投資活動？生活狀況對其在華活動有無影響？以及傳教士的經(jīng)濟(jì)狀況與近代中國社會的關(guān)系如何？這些問題均有重要價值，但尚未引起學(xué)術(shù)界注意。我們的《檔案匯編》第30冊“費(fèi)吳生家庭財產(chǎn)”詳細(xì)地記載了費(fèi)吳生及其家族的經(jīng)濟(jì)情形。其中第三部分為費(fèi)吳生家庭財產(chǎn)及其投資，該主題史料以書信和財產(chǎn)文書為主，前者主要是費(fèi)吳生夫婦與上海美華地產(chǎn)公司、群益行、匯豐銀行、中國銀行等機(jī)構(gòu)以及投資經(jīng)理、法務(wù)人員之間的通信，圍繞家庭投資問題展開；后者是費(fèi)吳生家庭儲蓄賬戶、投資清單、租賃合同、退休津貼、銀行信托清單、基金捐獻(xiàn)表、財產(chǎn)遺囑等材料。這些私密性極強(qiáng)的史料為研究者從私人經(jīng)濟(jì)角度探索近代在華傳教士群體具有較大參考價值，可以較好地幫助學(xué)界理解在華傳教士的生活來源、經(jīng)濟(jì)狀況，以及經(jīng)濟(jì)狀況與傳教士在華活動的關(guān)系。第二部分主題為“在華財產(chǎn)受損及索賠訴訟”，一方面記錄了費(fèi)吳生就抗戰(zhàn)期間在華財產(chǎn)損失和索賠事項與美國駐南京大使、美國駐上?？傤I(lǐng)事、美國駐重慶大使以及美國國務(wù)院等機(jī)構(gòu)和個人之間的溝通過程，一方面呈現(xiàn)了費(fèi)吳生戰(zhàn)時在華財產(chǎn)損失和索賠訴訟的細(xì)節(jié)。其中1938年10月的財產(chǎn)損失陳述中，詳細(xì)披露了費(fèi)吳生在南京保泰街住所和上海虹橋路房產(chǎn)遭日軍破壞、掠奪的情形，特別是南京淪陷后日軍多次非法闖入和搶劫費(fèi)吳生保泰街住所的細(xì)節(jié)，陳述附錄中則開列了具體損失清單。這些難得一見的史料既有助于理解傳教士在華財產(chǎn)問題，也有利于側(cè)面窺視戰(zhàn)時日軍在華侵略破壞情形。

澎湃新聞：上一個階段的檔案整理工作有什么遺憾之處嗎？接下來還有什么計劃？

姜良芹：在這些關(guān)乎中外關(guān)系的主題之外，還有大量的、瑣碎的有關(guān)費(fèi)氏家族在華生活與交流的生活史、情感史方面的資料有待整理，特別是大量家族成員之間的私人通信，非常具有整理的價值。費(fèi)氏家族成員間的通信與交流，將向?qū)W界展現(xiàn)在華傳教士家族的興衰與近代中外歷史、時代命運(yùn)的糾葛互動。所以，我們接下來計劃將費(fèi)氏家族史料（傳教士家書）進(jìn)行梳理與研究。