2023年7月16日下午14:00，應(yīng)吳文化博物館邀請，賓夕法尼亞大學(xué)東亞系博士、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館瞿煉老師在吳文化博物館二樓多功能廳做了題為《“云岡學(xué)”的萌發(fā)——20世紀(jì)上半葉中外學(xué)者對云岡石窟的探索和研究》的講座，此次講座為我館《經(jīng)典與范式——平城實力與云岡時代》特展系列講座。

講座主要分為以下幾個部分：

一.“云岡學(xué)”的概念、學(xué)術(shù)史價值與圖像資料

講座伊始，主講人首先進(jìn)行了破題，解釋了“敦煌學(xué)”“龜茲學(xué)”“云岡學(xué)”的概念及特點，指出三者所依托的主要載體都是佛教石窟，其主體和外延又各不相同。

提及“云岡學(xué)”，便不得不指出其學(xué)術(shù)史價值，主講人從“云岡學(xué)”對中國藝術(shù)史早期構(gòu)建的貢獻(xiàn)、石窟文物流失與流轉(zhuǎn)的研究依據(jù)以及石窟百年變遷修繕的原始記錄這三方面展開評述。首先，學(xué)術(shù)史方面，作為19世紀(jì)末、20世紀(jì)初興起的新興學(xué)科，藝術(shù)史將考古學(xué)實證方法和傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究結(jié)合起來。云岡石窟開鑿年代明確，保存完整，為中外學(xué)者認(rèn)識、梳理漢唐之間中國古代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)提供了豐富的研究樣本。其次，收藏史方面，民國年間部分云岡文物遭到盜竊而流失海外，早期圖像資料可以幫助驗證文物真?zhèn)?、研究其流失、流轉(zhuǎn)的軌跡。最后，文物保護(hù)方面，云岡石窟百年來修繕、變遷的相關(guān)記錄是石窟保護(hù)和復(fù)原研究的重要依據(jù)。

流失于歐美博物館的部分云岡石窟文物

主講人展示了部分有代表性的早期圖像資料。其一是1922年美國《大都會藝術(shù)博物館館刊》。封面文章介紹了博物館新購藏的一件北朝交腳菩薩像，作者不僅了解此雕像來自云岡石窟，還明確知道它來自云岡16 - 1窟的北壁，并發(fā)表了盜竊前和盜竊后的北壁照片作為證據(jù)。

1922年出版的《大都會藝術(shù)博物館館刊》封面印有原藏于云岡石窟的交腳菩薩雕像

其二為結(jié)集出版的重要圖像資料，如1933年日本青山山本寫真場出版的《震旦舊跡圖匯（云岡石窟）》和日本《美術(shù)畫報·云岡石窟號》，它們都是當(dāng)時發(fā)表的介紹和研究云岡石窟的主要成果。

《美術(shù)畫報·云岡石窟號》（左）與《震旦舊跡圖匯（云岡石窟）》（右）

其三是日本來華攝影師山本贊七郎（又名山本明，1855 - 1943）拍攝于1919年的云岡石窟照片，畫面中可以清晰地看出石窟附近“云岡村”的面貌。

日本攝影師山本贊七郎攝于1919年的云岡石窟照片

其四是日本學(xué)者水野清一（1905-1971）、長廣敏雄（1905-1990）拍攝于二十世紀(jì)40年代的云岡石窟全景圖。照片顯示，1930年代開始的云岡村搬遷工作至1940年代已經(jīng)全部完成。

日本學(xué)者水野清一、長廣敏雄攝于二十世紀(jì)40年代的云岡石窟全景圖

其五是作為對比的2015年拍攝的云岡石窟全景。

攝于2015年的云岡石窟

二.

“云岡學(xué)”研究學(xué)者介紹

第二部分，主講人介紹了到訪云岡石窟并展開考察研究的幾位代表性人物，其中既包括學(xué)者，也包括藝術(shù)家、古董商，甚至國外訪華政要。

1. 伊東忠太（1867-1945），1902年在考察大同遼金建筑時意外“發(fā)現(xiàn)“云岡石窟。隨后陸續(xù)發(fā)表云岡考察報告《北清建筑調(diào)查報告》等文，使云岡石窟為中外學(xué)界熟知。

2. 愛德華·沙畹（1865 - 1918），法國漢學(xué)家，1909-1915年間出版了《北中國考古圖錄》，是以圖像資料記錄云岡石窟的第一人。

3. 弗雷德里克·帕金斯基（1877 - 1965），德國古董商，1912年調(diào)查云岡。

4. 蘭登·華爾納（1881 - 1955），美國東亞藝術(shù)史家，1912年代表史密森學(xué)會來華籌建考古學(xué)校，1913年訪問云岡。

? 伊東忠太

? 愛德華·沙畹

? 弗雷德里克·帕金斯基

? 蘭登·華爾納

5. 日本佛教史專家常盤大定（1870 - 1945）和建筑史家關(guān)野貞（1868 - 1935）二人1925年聯(lián)合編撰出版大型圖錄《支那佛教史跡》，其中關(guān)于云岡的照片主要來自于山本明的攝影集。

? 常盤大定和關(guān)野貞

6. 大村西崖（1868 - 1927），1915年出版《支那美術(shù)史·雕塑篇》，系日本近現(xiàn)代學(xué)者研討中國古代雕塑的重要著作，其中有關(guān)于云岡石窟的大量引證。大村西崖1921年首次到訪中國，考察的第一站就是云岡石窟。

7. 瑞典學(xué)者奧斯伍爾德·喜龍仁（1879 - 1966）1922年、1929年兩度訪問云岡，他在1925年編著的《5-14世紀(jì)中國雕塑》一書系統(tǒng)性地討論了中國雕塑史，其中不僅有大量云岡圖像，還有業(yè)已流落海外的云岡石刻。

8. 貝特霍爾德·勞費爾（1874 - 1934），旅美德國人類學(xué)家、藝術(shù)史家，芝加哥非爾德博物館中國部主任，1923年陪同美國駐華大使一起訪問云岡。

? 大村西崖

? 奧斯伍爾德·喜龍仁

? 貝特霍爾德·勞費爾

9. 勞倫斯·史克門（1906 - 1988），美國東亞藝術(shù)史家，1932年與費正清夫婦結(jié)伴游覽云岡石窟。以后史克門長年任職于美國納爾遜博物館，1980年代初請訪美的王世襄先生將其訪問云岡時購得的佛像陶眼帶會中國交還云岡石窟。王世襄先生又請北京大學(xué)宿白教授從中聯(lián)系，使得該佛眼順利回歸云岡。

? 勞倫斯·史克門

文物佛像陶眼的“漂流記”

10. 中國營造學(xué)社梁思成（1901-1972）、林徽因（1904-1955）、劉敦楨（1897-1968）于1933年考察云岡石窟，隨后在《中國營造學(xué)社匯刊》合著刊發(fā)了《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》。他們注意到云岡石窟所表現(xiàn)的外來文化的影響：“（從云岡到龍門）中國本有藝術(shù)的風(fēng)格，得到西域襲入的增益后，更是根深蒂固，一日千里，反將外來實力積漸融化，與本有的精神治于一爐。”

? 林徽因、梁思成、劉敦楨等人刊發(fā)《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑》

梁、林等人繪制的建筑圖式手稿

11. 美國《國家地理》雜志對云岡石窟的調(diào)查和發(fā)表。

1938年美國《國家地理》雜志收錄《云岡佛教雕刻》精編版

12. 日本學(xué)者水野清一、長廣敏雄等人于1938-1944年間對云岡石窟的調(diào)查、記錄及發(fā)掘。1951年后陸續(xù)出版了16卷《云岡石窟：公元五世紀(jì)中國北部佛教石窟寺院的考古學(xué)調(diào)查報告》，至今仍為學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威巨著。

13. 宿白（1922 - 2018）先生對“云岡學(xué)”發(fā)展的奠基作用與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

? 水野清一、長廣敏雄及其著作

? 宿白

三.

深入思考與總結(jié)

結(jié)尾部分，主講人總結(jié)并評述了云岡學(xué)研究中的四個焦點問題：云岡石窟雕塑和建筑的外來源流問題，云岡石窟和佛教藝術(shù)的中國化問題，云岡石窟藝術(shù)對朝鮮半島和日本列島的影響問題和云岡的大像問題。

主講人指出，云岡石窟是北魏王朝以國家之力興工建設(shè)的皇家窟寺，亦是新疆以東最早出現(xiàn)的大型石窟群。相關(guān)研究應(yīng)以五世紀(jì)下半葉的亞洲歷史為背景，研究云岡石窟和印度石窟以及絲路沿線早期石窟的源流關(guān)系；以佛教、佛教藝術(shù)在亞洲傳播和發(fā)展的脈絡(luò)為線索，討論中國佛教石窟發(fā)生、發(fā)展的基本邏輯和規(guī)律。作為我國藝術(shù)與考古領(lǐng)域的新興學(xué)術(shù)專題，“云岡學(xué)”可以在亞洲文明交流、互鑒和發(fā)展的研究中得到更多的學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。

在場觀眾與主講人進(jìn)行了提問與討論，講座在熱烈地掌聲中圓滿結(jié)束。

講座整理：欒巒

統(tǒng)籌：吳文化博物館

技術(shù)支持：蘇州多棱鏡網(wǎng)絡(luò)科技

原標(biāo)題：《講座回顧丨“云岡學(xué)”的萌發(fā)——20世紀(jì)上半葉中外學(xué)者對云岡石窟的探索和研究》

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