建筑師李以靠很有意思。從他的作品來看，似乎是個(gè)建筑界的“雜家”，而且雜得特別五花八門，從旅游勝地的奢華度假酒店到鄉(xiāng)下的養(yǎng)豬場(chǎng)改造，從豬舍和雞舍到人敬拜神的地方——教堂，一些大家不常想到的類型，都在他的思考下開出繁盛的花。正是這樣多類型多項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，讓他對(duì)城市更新也有了更深刻的感受：在保護(hù)中傳承，在傳承中創(chuàng)新是他給予的表達(dá)。

建筑師李以靠

古城改造下的新建筑要甘于平凡

李以靠設(shè)計(jì)并最近開業(yè)的一個(gè)酒店項(xiàng)目是位于潮州古城的有熊酒店。該項(xiàng)目以名人故居為核心，更新改造了周邊的傳統(tǒng)民居以及分散資產(chǎn)，用修文物的態(tài)度，歷時(shí)兩年打磨出了一家精品人文度假酒店。酒店中名人故居的主人，就是在國學(xué)界和季羨林先生齊名，有“北季南饒”之稱的饒宗頤先生。

該酒店融合了嶺南古典建筑、潮汕宅邸及當(dāng)代手法設(shè)計(jì)，布局上串聯(lián)了天嘯樓、飲光閣、八角樓、僑批文化展示廳等不同功能的建筑群體，民居修復(fù)沿用體現(xiàn)古代中國的禮制秩序、傳統(tǒng)潮州“四點(diǎn)金”天井式平面布局，以修舊如舊的維繕?biāo)悸?，使大量現(xiàn)存古建細(xì)節(jié)在現(xiàn)代風(fēng)格中得以顯揚(yáng)。

“我們很仔細(xì)地考察了這個(gè)項(xiàng)目中所有的老建筑，能修的修，需要加固的加固，實(shí)在不行的拆了，再用現(xiàn)代的材料或者手法盡可能地還原。而新的建筑，我們希望能夠甘于作為老建筑的背景”。他向澎湃新聞?dòng)浾哒宫F(xiàn)了一組新舊建筑同框的照片。在照片中，新的建筑在選材和顏色上都盡量與老建筑相近，也不采用特別花哨的外立面設(shè)計(jì)，一眼看去，新舊兩種建筑很好地融合在了一起，既可以看出大家不同的年份，卻又有說不出的和諧。

“這個(gè)項(xiàng)目就好比一棵大樹。”李以靠用了一個(gè)非常有趣的比喻。歷時(shí)百年的老屋，幾十年的舊屋，全新設(shè)計(jì)的新屋，各種年齡的房子交織在一起，將現(xiàn)代的居住體驗(yàn)，融入歷史宅邸的文化底蘊(yùn)之中，探索古城故居的精神脈絡(luò)。這就好比是一棵大樹，向世人展現(xiàn)著它的年輪，讓大家細(xì)細(xì)品味那每一圈年輪上不同卻又精彩紛呈的故事。

到鄉(xiāng)下蓋房子不能太自我

說起養(yǎng)豬場(chǎng)，所有人第一個(gè)反應(yīng)就是又臟又臭又亂。但是位于桐鄉(xiāng)的華騰里豬舍，似乎是養(yǎng)豬場(chǎng)的“一股清流”。這個(gè)豬舍以生豬養(yǎng)殖為基礎(chǔ)，占地面積320畝，分水稻區(qū)、蔬菜區(qū)、認(rèn)領(lǐng)區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)、展示區(qū)等，形成了生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，集生產(chǎn)、加工、觀光、休閑、旅游、文化為一體的。

而李以靠早期受邀設(shè)計(jì)的則是豬舍的立面改造，后來加起來一共為整個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng)做了六棟小建筑，豬舍里展廳、田中央圖書館、竹廊、小豬賽跑以及烤肉店。于是在這個(gè)養(yǎng)豬場(chǎng)，你除了可以看到豬肉從原料、飼料到養(yǎng)殖、屠宰、深加工到銷售及售后的全過程；可以體驗(yàn)采摘、農(nóng)事認(rèn)領(lǐng)、種植各類有機(jī)水果蔬菜外，你還可以在空曠的鄉(xiāng)野間，看一本書，喝一杯咖啡，或者呼朋喚友吃一頓烤肉，給久居城市的人帶來完全不一樣的體驗(yàn)。經(jīng)過他的一系列設(shè)計(jì)，已經(jīng)幫助養(yǎng)豬場(chǎng)僅旅游部分實(shí)現(xiàn)了超過700萬元的年均營業(yè)額（不包括豬場(chǎng)直接對(duì)外批發(fā)銷售的豬肉），更搖身一變成為國家AAA級(jí)景區(qū)，是目前中國鄉(xiāng)村振興的典范。

“鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵其實(shí)不是蓋房子，不是說造出多么漂亮的建筑?！崩钜钥勘硎荆爱a(chǎn)業(yè)的注入才是關(guān)鍵。我只是在鄉(xiāng)村給產(chǎn)業(yè)注入了一些不一樣的有趣的東西?！痹谒磥恚@個(gè)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)本身要立足于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)既符合生產(chǎn)需求，又滿足觀光文旅體驗(yàn)的空間，并用建筑的形式展現(xiàn)出來，從而打造一個(gè)不一樣的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。

“做這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，我意識(shí)到，建筑師有時(shí)候不能太自我。”李以靠表示，到鄉(xiāng)下蓋房子，不能想著用城市里流行的清水混凝土、夯土墻之類，看似鄉(xiāng)土其實(shí)極其昂貴的材料，而是應(yīng)該站在業(yè)主的角度出發(fā)，計(jì)算投入和產(chǎn)出比，盡量就地取材，這樣做出來的建筑才會(huì)符合鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不可讓業(yè)主在建筑上花的錢一輩子都賺不回來。而且，華騰牧業(yè)已經(jīng)花了十年的時(shí)間將生豬養(yǎng)殖與生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)、智慧養(yǎng)殖相結(jié)合，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)相當(dāng)扎實(shí)，他所要做的就是在自然風(fēng)貌和鄉(xiāng)土人文的底色上，放大人們向往在山野自然的感知，但又能在鄉(xiāng)村中保持著現(xiàn)代生活的品質(zhì)。

建筑要以人們的需求為第一要素

李以靠是一位虔誠的天主教徒，于是在他的設(shè)計(jì)中，還有一個(gè)專門的教堂門類。位于山西呂梁市柳林縣柳林鎮(zhèn)柳林天主堂就是他的手筆。

柳林天主堂不像傳統(tǒng)意義上歐洲那些華麗、宏大、高聳入云的教堂，它由堅(jiān)實(shí)樸素的水洗石做外墻，與背后的黃土、窯洞形成了強(qiáng)烈的反差。教堂外觀上，除了一組彩繪玻璃花窗，沒有太多的色彩，通體水洗石灰的視覺效果，使人感到內(nèi)斂、冷靜。空間的設(shè)計(jì)也并不復(fù)雜，主殿為圓形，周邊幾個(gè)小的圓形構(gòu)成了小堂、小型接待室和辦公室等功能空間。

“在教堂的設(shè)計(jì)上，我反對(duì)延續(xù)傳統(tǒng)歐式教堂的風(fēng)格，我這幾年正努力嘗試把基督教建筑中國化，目前正在貴州省不同地方的三座教堂的設(shè)計(jì)中嘗試。”李以靠告訴記者。

李以靠還有許多其他有趣的設(shè)計(jì)，比如可以體驗(yàn)江南文化融合精致生活美學(xué)的西塘良壤酒店等。在他看來，以創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)解決現(xiàn)代人的需求才是設(shè)計(jì)師的使命。特別是在城市更新中，不能光修舊如舊，也不要把新建筑歸于第一位，而是要把值得保留、維護(hù)、傳承的內(nèi)涵放在第一位，讓建筑的品味和美好與其包容在一起，在保護(hù)中傳承，傳承中創(chuàng)新。