20世紀(jì)杰出藝術(shù)、建筑和設(shè)計(jì)史學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納曾說“自行車棚是建物（building），林肯大教堂是建筑（architecture）。”事實(shí)真的如此嗎？

7月14日，“新文化制作人”第二季“活性建筑”獲選方案《影之道》展覽在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館開幕。《影之道》由建筑師陳東華策劃，聚焦中國南方、講述基于在地智慧的建筑“活性”，也是對(duì)佩夫斯納“建物”與“建筑”分類的質(zhì)疑。

坐落于老城區(qū)中的連州攝影博物館。攝影：張超

 “繼‘手藝再新’后，今年‘新文化制作人’將目光投向了城市建筑和人，這不僅是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館長期關(guān)注和研究的方向，也是城市人生活的基礎(chǔ)。”上海當(dāng)代藝術(shù)博物館館長龔彥說，“陳東華以南方的氣候陽光和生活方式為角度進(jìn)行的建筑的研究和梳理，讓我們感受到南方獨(dú)特的建筑氣質(zhì)?！?/p>

陳東華是廣東佛山人，在中國南方的生活經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)“影”有著親身的體會(huì)。在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館三樓的展覽現(xiàn)場，主辦方巧妙地引入了南方陰影下的日常場景，如同市集一般——六個(gè)大小不一的傘形構(gòu)筑物錯(cuò)落其間，傘與傘蓋下的陰影隨空氣流轉(zhuǎn)而微微晃動(dòng)，傘下的竹椅邀請人們進(jìn)入別樣的、遮蔽空間內(nèi)的觀看視角，通過影像仿佛親臨展覽所呈現(xiàn)的十個(gè)建筑現(xiàn)場。

《影之道》展覽現(xiàn)場，營造出南方的生活場景。

在這些建筑案例中，“陰影”占了首層建筑面積的很高比例，并占領(lǐng)了項(xiàng)目的核心位置；地面底部與建筑內(nèi)部轉(zhuǎn)化成為了全天候的外部共享空間；這些“陰影”造價(jià)有限，接近日常，帶有一種臨時(shí)性或未完成性，卻總是充滿著煙火氣。在這個(gè)意義上，“陰影”是關(guān)于日常使用和身體感受的回歸，是南方日常打傘的縮影，也是一種建筑“活性”的反映。

“新文化制作人”第二季“活性建筑”獲選者陳東華在展廳導(dǎo)覽。

南方的“陰影”再造

回歸南方的日常生活，從嶺南村落的“榕樹頭”到嶺南庭院的連房廣廈，從近代的騎樓空間到農(nóng)場大棚的黑色遮陽網(wǎng)等，從街邊大排檔到全天候開放的市集頂棚等，不同的情境建構(gòu)起不一樣的陰影，這些陰影本身并不需要過度的裝修，它們更像是一種習(xí)以為常滲透在生活的角角落落中。

展覽現(xiàn)場播放的相關(guān)影片。

南方的陰影似乎更像是一個(gè)獨(dú)立的空間，無論是炎炎烈日或是大雨傾盆，人們總能夠在短時(shí)間內(nèi)尋找到這些空間并享受其帶來的舒適感，在不覺間陰影也仿佛成了人們?nèi)粘Ｉ钪须x不開的一隅。同時(shí)，這些陰影也會(huì)隨著時(shí)間的推移、城市的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等多種因素影響而不斷發(fā)生改變，這也帶來了“南方陰影”在“城-鎮(zhèn)-鄉(xiāng)”不同地區(qū)的凸顯方式及其方式本身所帶來的復(fù)雜性與連續(xù)性，也更體現(xiàn)了它的活性所在。

展覽現(xiàn)場，連州攝影博物館建筑模型

在展覽呈現(xiàn)的十個(gè)建筑案例中，坐落于老城區(qū)中的連州攝影博物館以傳統(tǒng)“連州大屋”為核心，新舊兩幢建筑相互咬合構(gòu)成，隱身于老城的博物館將老城斑駁的屋面天際線和遠(yuǎn)處的層疊的山水重新組合起來。傳統(tǒng)“連州大屋”意象象征老城區(qū)的復(fù)興。新屋面的三個(gè)連續(xù)的坡面作為博物館核心空間一系列展廳的覆蓋和延展，展覽和公共活動(dòng)都發(fā)生在同一屋檐下，這一屋檐下的社區(qū) “客廳”，將博物館內(nèi)部轉(zhuǎn)化成城市的外部。屋檐下的“南方陰影”則借鑒了廣州陳家祠。

廣州陳家祠與連州攝影博物館一層“灰空間”的比較

在通常的理解中，“陰影面積”=“核增面積”（公共性）+“通風(fēng)陰涼的會(huì)空間內(nèi)”（氣候性）。而展覽中所使用的“陰影”，關(guān)乎建筑回饋集體與城市、建筑適應(yīng)亞熱帶氣候的公共空間，更關(guān)乎日常使用和身體感受的回歸。

在有別于傳統(tǒng)菜場的黃涌市集中，一個(gè)奶黃色的鋼結(jié)構(gòu)拱頂將市集、民居、菜市場、籃球場、幼兒園、水果攤構(gòu)成的關(guān)系做了重新統(tǒng)領(lǐng)。佛山黃涌市集與連州攝影博物館同樣處于一種城郊的小鎮(zhèn)環(huán)境，建筑底下基本都是陰影面積?！白鳛橐粋€(gè)高大、連通的市集空間。這個(gè)項(xiàng)目的特別之處在于紀(jì)念性與日常性的交融。包容的是一種混沌的、雜糅的流動(dòng)商業(yè)。攤販、商品、市民的無序與日常，反而與這個(gè)建筑的秩序與紀(jì)念天然地結(jié)合在一起?！辈哒谷苏f。

黃涌市集。 攝影：吳嗣銘

展覽現(xiàn)場，黃涌市集建筑模型

從為城市帶來一抹涼快的福田增量美術(shù)館、龍華觀湖中心公園Ｓ云廊，到重塑了街鎮(zhèn)共有地面空間的連州攝影博物館、順德黃涌市集、羅東文化工廠，再到重振鄉(xiāng)村質(zhì)樸公共性的和平縣橋上書屋、吳川父母之家、發(fā)昌村文化活動(dòng)中心、古勞水鄉(xiāng)木橋、游溪瑤客共生廣場。“這些項(xiàng)目雖然造價(jià)和規(guī)模有限，卻能深入民間，粗中有細(xì)，以小見大，在開放的和無形的陰影中展現(xiàn)出驚人的活力。我們總是比較不同項(xiàng)目、不同‘南方’之間的內(nèi)部與外部、個(gè)體與集體、主流與邊緣、自我與他者、相似與區(qū)別之間的關(guān)聯(lián)，嘗試尋找一個(gè)有著千絲萬縷聯(lián)系的差異世界。”陳東華說。

觀湖中心公園 S 云廊。  攝影：黃志堅(jiān)

“用”賦予建筑“活性”

展覽開幕后，丁沃沃（南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授）、馮原（中山大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授）、阮慶岳（小說家、建筑師、評(píng)論家、策展人）、宇向（詩人）和陳東華進(jìn)行了一場名為“五種讓建筑活起來的途徑”的圓桌討論。

“五種讓建筑活起來的途徑”圓桌討論現(xiàn)場

陳東華提及，“活性”存在于日常的市民生活中，是建造者對(duì)于施工方式的設(shè)計(jì)與使用，也是學(xué)科與日常之間的一種關(guān)系。對(duì)于“活性建筑”的討論不能只是從傳統(tǒng)的、大型的建筑出發(fā)，而是應(yīng)從一些弱小的、微觀的、看不見的一些東西開始。他以順德清暉園為例，認(rèn)為園林本身無論冬夏都是一個(gè)活性的狀態(tài)。“從建筑物理的角度看，它的體形系數(shù)特別龐大，在不需要物理維護(hù)的同時(shí)能和南方的氣候性融合在一起，它是一個(gè)非常熱鬧且具有日常性的空間狀態(tài)?！?/p>

展覽現(xiàn)場，古勞水鄉(xiāng)木橋模型

阮慶岳在對(duì)民間日常關(guān)注的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注現(xiàn)代建筑與都市的關(guān)系。他認(rèn)為，現(xiàn)代建筑越來越被單體化，與都市越發(fā)脫離了關(guān)系，它更像是一個(gè)雕塑、一個(gè)藝術(shù)品，對(duì)于城市沒有發(fā)言權(quán)。應(yīng)該思考單體建筑如何能夠與城市同路相結(jié)合。在他策劃的《朗讀違章》中，討論了如何觀察與學(xué)習(xí)民間自發(fā)的建筑，以探索差異、自發(fā)、多樣與可變的特質(zhì)，破解建筑過度菁英寡斷的自我狹窄化現(xiàn)象?！叭祟惖慕ㄖǔ鞘校┌l(fā)展史，一直就是人類與現(xiàn)實(shí)斗爭與辯證的漫長紀(jì)錄過程?！比顟c岳說。

瑤客共生廣場。 圖片由有限設(shè)計(jì)工作室提供

宇向認(rèn)為，所有的藝術(shù)門類在深層都有一種緊密的關(guān)系。安藤忠雄用清水和混凝土作為建筑語言在大地上寫詩。《影之道》有一種接地氣、平民的詩意，陰影作為一種庇護(hù)，實(shí)際上就是留白。將留白交給使用者，這種不同關(guān)系的產(chǎn)生就將原來邊緣化的建筑變得具有“活性”。造園如造詩。

發(fā)昌村文化活動(dòng)中心。  攝影：朱雄毅

馮原認(rèn)為，人性是由人類的建筑和文化生產(chǎn)所推動(dòng)的。人性與建筑之間存在著一個(gè)互動(dòng)、呼應(yīng)的關(guān)系。人與建筑的關(guān)系可以回到自然選擇的演化關(guān)系中。“愛德華·威爾遜的《社會(huì)性征服地球》提到‘真社會(huì)性’，生物演化出真社會(huì)性的第一個(gè)條件就是與建筑師有關(guān)，其次就是社會(huì)分工。從古代皇宮的琉璃瓦與平民所住的房屋，實(shí)則是一種階級(jí)的分化。而從反光到不反光（即啞光）則是對(duì)階級(jí)的一種重塑，現(xiàn)代與后現(xiàn)代就是啞光和不反光?！?/p>

展覽現(xiàn)場

丁沃沃認(rèn)為，“用”賦予建筑“活性”。當(dāng)建筑不再被使用時(shí)，它則僅僅變成了藝術(shù)品而不能稱之為建筑。建筑是有生命的，它為公用而生，自然、文化、悟性和生活賦予它品質(zhì)，這個(gè)品質(zhì)的高下在于理解自然、文化、生物、生活的人。人用其素質(zhì)與建筑進(jìn)行交流，因此他出手的建筑品質(zhì)也映射了其自身悟性與理解。漢畫像磚，人在自然中活動(dòng)，而房子則是遮風(fēng)避雨的地方，體現(xiàn)著人與房同在的理念。

“使用與持續(xù)使用讓建筑充滿活性，當(dāng)建筑能被使用并被使用得很好才能稱之為優(yōu)秀的、美的建筑。美的建筑不僅僅在于它的物質(zhì)性，同時(shí)也跟人的舒適產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)與交往。中國建筑有5000年的歷史，但是我們?nèi)鄙倮碚撆c話語。當(dāng)下討論建筑的話語實(shí)際上是站在西方的話語體系中。我們應(yīng)該用西方的眼光重新審視自己的東西，自下而上、打破常規(guī)變成中國的，日常的。埏埴以為器，中國建筑中‘空’的部分才是人能夠使用并能接受光?？臻g文化的建構(gòu)應(yīng)該扎根于大地，以古人的詩文營養(yǎng)自己，真正體會(huì)人們活生生的使用空間?！倍∥治终f。

黃涌市集。 攝影：吳嗣銘

據(jù)悉“新文化制作人”于2021年9月啟動(dòng)，每年向相關(guān)創(chuàng)意領(lǐng)域的觀察者、研究者、實(shí)驗(yàn)者、實(shí)踐者公開征集并實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀群展方案，以激發(fā)中國當(dāng)代手工藝和建筑領(lǐng)域的嶄新理念和煥新實(shí)踐。第一季聚焦“手藝再興”，以雙展并行形式，于2022年11月5日至2023年2月5日期間在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉辦。

第二季“活性建筑”的征集時(shí)間從2022年8月至12月，通過公開招募及定向推薦通道，共收到方案32份。投稿人的職業(yè)分布廣泛，包括建筑師、策展人、雜志編輯、大學(xué)教師、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等。由南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授丁沃沃，建筑師、建筑評(píng)論家阮慶岳，非常建筑創(chuàng)始人、主持建筑師張永和，以及上海當(dāng)代藝術(shù)博物館館長龔彥組成的評(píng)委會(huì)與8組入圍“制作人”進(jìn)行線上面試后，在提案的創(chuàng)新性、學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性以及延展性等多方面進(jìn)行了審慎討論，最終陳東華以其方案《影之道》，獲選為本屆“新文化制作人”。

此次展覽由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館（PSA）與香奈兒文化基金攜手舉辦。展覽將持續(xù)至10月8日。

附：參展建筑團(tuán)隊(duì)與項(xiàng)目

1. 嵐·建筑設(shè)計(jì)／程博、李博：增量美術(shù)館；2. 圖岸工作室／朱亦民：頤園養(yǎng)老社區(qū)接待中心；3. 廣州土人景觀／龐偉、季曉玲：觀湖中心公園Ｓ云廊；4. 源計(jì)劃建筑師事務(wù)所／何健翔、蔣瀅：連州攝影博物館；5. 多重建筑工作室／靳遠(yuǎn)：黃涌市集；6. WAU建筑事務(wù)所／吳林壽：父母之家；7. 羅宇杰工作室／羅宇杰：古勞水鄉(xiāng)木橋；8. 東西影工作室／朱雄毅、王照明：發(fā)昌村文化活動(dòng)中心；9. 有限設(shè)計(jì)工作室／陸嘉鴻、薛軼文：瑤客共生廣場；10. 李曉東工作室／李曉東：橋上書屋