原作者：愁予

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明代蘇州曾出現(xiàn)過(guò)一著名的藏書(shū)樓，名曰脈望館，取自于《仙經(jīng)》的記載：“蠹蟲(chóng)三食神仙字，則化為此物，名為脈望”，以脈望為名，表現(xiàn)出了創(chuàng)建者趙用賢父子對(duì)于書(shū)籍的熱忱。自宋明以降，以蘇州為代表的江南地區(qū)不乏諸如像脈望館、汲古閣這等的藏書(shū)樓，也不乏諸如趙用賢、毛晉這般的藏書(shū)名家，他們?cè)趧?chuàng)建和維護(hù)藏書(shū)樓時(shí)遇見(jiàn)的困境遠(yuǎn)超于今人的想象。從書(shū)籍的搜集、整理到保管等諸多環(huán)節(jié)中，尤其以書(shū)籍的保管面臨著水、火、潮、蟲(chóng)、盜等諸般難題，故而最須藏書(shū)家思慮再三，也最令人殫精竭慮。所幸的是藏書(shū)家們傾注于書(shū)籍之內(nèi)的心血也并未白費(fèi)，以上所述的那些難題也一一有了解決之法。

1 水火之患

書(shū)籍的流傳在中國(guó)古代屬實(shí)不易，隋朝牛弘曾說(shuō)在歷史上共有五次書(shū)厄，明代胡應(yīng)麟將五次書(shū)厄擴(kuò)充為十次，其后清代更有列強(qiáng)侵略也讓中國(guó)的古籍善本遭遇了無(wú)法挽回的損失。歷史上著名的書(shū)厄，絕大部分都是指因戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件所導(dǎo)致的書(shū)籍損毀，但就私家藏書(shū)而言，和戰(zhàn)爭(zhēng)相比他們所面對(duì)的最大難題還是水火之患。明末清初的著名文人錢(qián)謙益的藏書(shū)處絳云樓就曾得祝融光顧，損失極為慘烈，據(jù)他人稱，事情的經(jīng)過(guò)是這樣的：

（錢(qián)謙益）入北未久，稱疾告歸，居紅豆山莊，出所藏書(shū)，重加繕治，區(qū)分類聚，棲絳云樓上。大櫝七十有三，顧之自喜曰：“我晚而貧，書(shū)則可云富矣?！备κ嗳?，其幼女中夜與乳媼嬉樓上，剪燭炮，落紙堆中，遂燃。宗伯樓下驚起，焰已漲天，丕及救，倉(cāng)皇出走，俄頃樓與書(shū)俱盡。

錢(qián)謙益小像

據(jù)記載可知，絳云樓得祝融光顧的原因乃是錢(qián)謙益的幼女和其乳母疏忽所致。此事對(duì)錢(qián)謙益打擊極為沉重，他痛心疾首的寫(xiě)道：“甲申之亂，古今書(shū)史圖籍一大劫也；吾家庚寅之火，江左書(shū)史圖籍一小劫也”，后人亦對(duì)此事耿耿于懷，藏書(shū)家們每每引以為戒，葉德輝就說(shuō)：“絳云之炬，武英殿之災(zāi)，此太平時(shí)至可痛心之事也”。在錢(qián)謙益之前，宋代的蘇州文人葉夢(mèng)得也有類似的遭遇。葉夢(mèng)得極好藏書(shū)，曾筑別館于石林谷，蓄書(shū)十萬(wàn)卷，極為華煥。但是在皇統(tǒng)七年，其家遭遇大火，數(shù)萬(wàn)典籍皆焚于火海，葉夢(mèng)得受此打擊，也于次年病逝，令人唏噓不已。史書(shū)上并未記載葉夢(mèng)得藏書(shū)樓得祝融光顧的具體原因，除卻人為之外，許多細(xì)枝末節(jié)亦會(huì)引起火災(zāi)，如王士禎在《居易錄》中就有以下記載：

杭州孝廉高式清，說(shuō)其鄉(xiāng)張氏，藏書(shū)甚富......一日，忽有煙氣出樓窗，大驚，往視之，則門(mén)戶如故，比登樓，煙亦不見(jiàn)。如是者再，為細(xì)檢視，煙自書(shū)櫥中出。開(kāi)櫥，則凡天文奇遁之書(shū)，悉為灰燼。

后人猜測(cè)，這次書(shū)籍自燃的原因很有可能是在曬書(shū)時(shí)未經(jīng)散熱，書(shū)中留有余熱，故而才發(fā)生了火災(zāi)，亦或者是因?yàn)殪o電等原因。除卻火災(zāi)之外，水災(zāi)也會(huì)對(duì)中國(guó)古代的藏書(shū)造成巨大損失，如清代孫星衍的藏書(shū)就因用船運(yùn)輸不當(dāng)而遭遇了水災(zāi)：“過(guò)南陽(yáng)湖舟覆，書(shū)數(shù)十麓，盡沉濕。顧千里告予，何義門(mén)家亦皆沉水，此有義門(mén)跋，蓋兩經(jīng)水厄矣”，黃宗羲的遭遇也頗值得同情，全祖望記載道：“太沖宗羲先生最喜收書(shū)，其搜羅大江以南，諸家殆遍 ......然未及編次為目也，垂老遭大水，卷軸盡壞 ”。但相對(duì)而言，書(shū)籍遭遇水災(zāi)的概率要遠(yuǎn)小于火災(zāi)，水災(zāi)往往發(fā)生在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，如暴雨季節(jié)或者是江海湖泊之中。

總而言之，水火之患實(shí)乃中國(guó)古代私人藏書(shū)的最大隱患，因此諸多藏書(shū)家也對(duì)如何防患水火之患費(fèi)勁了心思。首先在藏書(shū)樓的建造選址上，藏書(shū)家一般都會(huì)選擇靠近水源的地方，明代金華藏書(shū)家虞守愚“藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，貯之一樓，在池中央，以小木為構(gòu)，夜則去之”就是典型案例。在明代畫(huà)家王咸所繪的《虞山毛氏汲古閣圖》中我們也可以發(fā)現(xiàn)，汲古閣的周圍即是小溪，靠近水源應(yīng)當(dāng)是古代藏書(shū)樓選址的一個(gè)基礎(chǔ)條件，如是無(wú)自然條件可利用，一般亦會(huì)于藏書(shū)樓前修建蓄水池或者蓄水大缸，就是保證在發(fā)生火災(zāi)時(shí)可以及時(shí)獲取水源滅火。

明 王咸 《虞山毛氏汲古閣圖》 中國(guó)國(guó)家博物館藏

用于建設(shè)藏書(shū)樓的材料也有講究，明清時(shí)期的官方的書(shū)籍檔案多置于所謂的石室金匱之中，如今故宮的皇史宬就是收藏皇家書(shū)籍檔案的地方，石室就是用石料修建的建筑，早在漢代就有曹曾“石倉(cāng)藏書(shū)”之說(shuō)，孫從添就對(duì)這種藏書(shū)方法十分贊賞：“古有石倉(cāng)藏書(shū)，最好，可無(wú)火患，而且堅(jiān)久，今亦鮮能為之。惟造書(shū)樓藏書(shū)，四圍石砌風(fēng)墻，照徽州庫(kù)樓式乃善”，“石倉(cāng)藏書(shū)”的效果雖好，但明清的藏書(shū)家卻鮮以石筑室者，而多以木料建造藏書(shū)樓。明代的藏書(shū)家在防范火災(zāi)時(shí)多在管理方式上下功夫，如孫從添認(rèn)為若不能以石倉(cāng)藏書(shū)，就可以“須另置一宅將書(shū)分新抄刻，各置一室封鎖，鑰匙歸一經(jīng)管。每一書(shū)室，一人經(jīng)理，小心火燭”，如此一來(lái)，將書(shū)籍分開(kāi)放置，就可以在遭遇火災(zāi)時(shí)搶救出更多的書(shū)籍，葉德輝則說(shuō)：“燈燭字簍，引火之物，不可相近”，這是從外部杜絕火災(zāi)德發(fā)生。

《鴻雪因緣三集》中的《史宬啟匱》圖，所繪乃是故宮中的皇史宬，該建筑的主體用料為石料，通過(guò)畫(huà)面的大門(mén)可望見(jiàn)內(nèi)部的金匱，即用于藏書(shū)的書(shū)柜

在防范火災(zāi)的諸多措施上，寧波天一閣堪稱典范。天一閣乃是在明代范欽精心設(shè)計(jì)下告成的，歷經(jīng)四百余年未經(jīng)祝融光顧，乾隆皇帝在修建《四庫(kù)全書(shū)》諸閣樓時(shí)還特意派人前往天一閣一探究竟，因?yàn)樵诠糯擞?span style="color:#2980b9;">“天一生水”的說(shuō)法，故而以往的人多相信乃是天一閣的名稱起到了防火的功效。但事實(shí)上，天一閣能夠延續(xù)四百余年完全是因?yàn)槿肆Χ翘斓v，首先天一閣距離生活區(qū)較遠(yuǎn)，藏書(shū)樓附近還修建有蓄水池和防火墻，最重要的是，天一閣嚴(yán)禁任何火種上樓。清代繆荃蓀曾參觀過(guò)天一閣并留有《天一閣始末記》傳世，在該文中繆氏述及天一閣的書(shū)籍管理措施時(shí)說(shuō)：

此閣構(gòu)于月湖之西，宅之東，墻圃周回，林木蔭翳。閣前略有池石，與闤闠相遠(yuǎn)。寬閑靜秘，不使持煙火者入其中。其能久，一也。司馬歿后，封閉甚嚴(yán)，繼乃子孫相約為例：凡閣廚鎖鑰，分房掌之，禁以書(shū)下閣梯，非各房子孫齊至不開(kāi)鎖；子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者，罰不與祭三次；私領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)廚者，罰不與祭一年；擅將書(shū)借出者，罰不與祭三年；因而典鬻者，逐不與祭。其例嚴(yán)密如此，所以能久，二也。

據(jù)此可知天一閣對(duì)于書(shū)籍的管理措施極為嚴(yán)格，不僅禁止煙火入內(nèi)，更禁止任何書(shū)籍下樓以及子孫無(wú)故入內(nèi)，這就杜絕了外部火源的進(jìn)入。在繆氏和同游諸人進(jìn)入天一閣時(shí)，也是“約不攜星火”，以防這座百年藏書(shū)樓因?yàn)榧?xì)枝末節(jié)而付之一炬。

在防范水災(zāi)方面，古代藏書(shū)家并未針對(duì)像孫星衍、黃宗羲等人的遭遇所給出相關(guān)建議，想必是因?yàn)閷O黃等人的遭遇實(shí)乃是特殊情況，古人眼中的水災(zāi)，多是與潮濕之患聯(lián)系在一起，故而針對(duì)防潮的建議極多。

《鴻雪因緣》中的《文匯讀書(shū)》圖，文匯閣乃是清廷在揚(yáng)州仿照天一閣修建的藏書(shū)樓，藏有《四庫(kù)全書(shū)》和《古今圖書(shū)集成》等書(shū)。為了防止火災(zāi)，文匯閣前即是河流

2 潮濕之患

江南地多卑濕，潮氣甚重，且每年的梅雨季節(jié)數(shù)月淫雨霏霏，紙張極易受潮，若無(wú)相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，藏書(shū)樓內(nèi)的許多書(shū)籍都會(huì)因此受潮而至損毀。如繆荃蓀在拜訪天一閣搜書(shū)時(shí)，也發(fā)現(xiàn)閣內(nèi)不少書(shū)籍已經(jīng)水濕破爛，不忍睹視了。針對(duì)書(shū)籍受潮的問(wèn)題，古代藏書(shū)家們也多有論述。

首先在藏書(shū)樓的修建上就極為注意防潮，明代藏書(shū)家胡應(yīng)麟的二酉山房藏書(shū)樓就是“屋凡三楹，上固而下隆其趾，使避濕；而四敞之，可就日為庋”，意思大概是說(shuō)胡氏的藏書(shū)樓距離地面較遠(yuǎn)，且可以四面通風(fēng)，引陽(yáng)光入樓，這樣就可以大大減少樓內(nèi)的潮濕程度了。胡氏藏書(shū)樓的修建方式應(yīng)當(dāng)是古代藏書(shū)樓用于防潮的典范，祁承煤在在論及修建藏書(shū)樓的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“下一層離基地二尺許，用閣柵地板，濕蒸或不能上?！懊嬷挥猛傅仫L(fēng)窗，以便受日色之曬”，這與葉德輝在《藏書(shū)十約》中的說(shuō)法基本一致：

藏書(shū)之處，宜高樓，宜寬敞之凈室，宜高墻別院，與居宅相近。室則宜近池水，引濕就下，潮不入書(shū)樓。宜四方開(kāi)窗通風(fēng)，兼引朝陽(yáng)入室。遇東風(fēng)生蟲(chóng)之侯，閉其東窗。窗櫥俱宜常開(kāi)，樓居尤貴高廠。蓋天雨瓦濕，其潮氣更甚于室中也。

《鴻雪因緣》中的《嫏嬛藏書(shū)》圖，嫏嬛傳說(shuō)乃是天帝藏書(shū)之地，后多指書(shū)籍眾多之地。由這幅圖可知，藏書(shū)樓的窗戶較大，可通風(fēng)也可引陽(yáng)光入內(nèi)。

在藏書(shū)樓內(nèi)部，亦要進(jìn)行布置以防潮。用于藏書(shū)的書(shū)柜在材料、形狀上有著嚴(yán)格的要求，孫從添就說(shuō)：“至于書(shū)柜，須用江西杉木，或川柏、銀杏木為之。紫檀、花梨小木易于泛潮，不可用……置于樓上。四面窗欞，須要透風(fēng)，窗小欞大，樓門(mén)堅(jiān)實(shí)”，紫檀梨花木等容易受潮，并不適合用于制作書(shū)柜，而書(shū)柜在制造時(shí)也必須四面透風(fēng)。天一閣內(nèi)的書(shū)柜就可兩面打開(kāi)，想必就是為了防潮之用，此外，天一閣在每書(shū)柜內(nèi)還放置了英石以吸潮，盡管現(xiàn)代通過(guò)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)認(rèn)定這種英石并無(wú)防潮的功能，但亦可體現(xiàn)出彼時(shí)藏書(shū)家們的細(xì)致周到。

梅雨季節(jié)過(guò)后，藏書(shū)家們一般都要組織曝書(shū)活動(dòng)，《吳郡歲華紀(jì)麗》中就記載蘇州城內(nèi)有此種習(xí)俗，并且蔚然可觀：

六月六日故事：曝書(shū)籍周畫(huà)于庭：以辟蠹去霉蒸：亦或瞬其服物用。老儒破書(shū)、貧女敝蘊(yùn)，反覆勤日光。豪家富族，曝衣則登樓綺鑄畢陳：云霞光燦，香黑綠桁：隔院傅風(fēng)，裘落露毛，灑空霏雪。曝書(shū)則分篋，縹緗并列：古色斕斑：麻紙?zhí)莆?，躞池金玉，刻絲宋畫(huà)，樓開(kāi)仙山。至佛宇禪宮，亦出貝葉經(jīng)。

（清） 佚名 《十二月月令軸》局部 臺(tái)北故宮博物院藏

畫(huà)中正中間的童子即在曬書(shū)

若是藏書(shū)樓于六月曬書(shū)，想必場(chǎng)景不比《吳郡歲華紀(jì)麗》中描述的差。曬書(shū)的過(guò)程極為講究，孫從忝對(duì)此有著詳細(xì)描述：“曝書(shū)須在伏天照柜數(shù)挨次曬，一柜一日。曬書(shū)用板四塊，二尺闊，一丈五六尺長(zhǎng)，高凳擱起放日中，將書(shū)腦放在上面，兩面翻曬，不用收起，連板抬風(fēng)以涼透，方可上樓”，值得注意的是，孫從忝特別提及了曬書(shū)時(shí)要注意書(shū)腦，書(shū)腦乃是書(shū)的脊背處，這里書(shū)頁(yè)堆積，極易受潮蓄水，司馬光在傳授子孫經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說(shuō)“側(cè)群書(shū)其上以曝其腦”，在攤書(shū)、收書(shū)時(shí)，還要注意不能“汗手拿書(shū)，沾有痕跡”，這些都足矣可見(jiàn)古人在進(jìn)行書(shū)籍防潮工作時(shí)的細(xì)致。但葉德輝卻對(duì)六月曬書(shū)并不贊同，他更傾向于八九月份進(jìn)行曬書(shū)：

古人以七夕曝書(shū)，其法亦未盡善。南方七月正值炎熏，烈日曝書(shū)，一嫌過(guò)于枯燥，一恐暴雨時(shí)至，驟不及防。且朝曝夕收，其熱非隔宿不退，若竟收放櫥內(nèi)，數(shù)日熱力不消。不如八九月秋高氣清，時(shí)正收斂，且有西風(fēng)應(yīng)節(jié)，藉可殺蟲(chóng)。南北地氣不同，是不可不辨者也。

葉德輝認(rèn)為若是六七月份曬書(shū)，則陽(yáng)氣過(guò)重，書(shū)籍整日爆曬，殘余于書(shū)中的熱量就會(huì)不易消退，極易引起火災(zāi)，前引王士禎所述即可能就是書(shū)籍在爆曬后未及時(shí)散熱所致。此外，六七月多暴雨，防不勝防。葉德輝建議在八九月份進(jìn)行曬書(shū)，因?yàn)榇藭r(shí)陽(yáng)氣漸退，西風(fēng)正起亦可殺蟲(chóng)。曝書(shū)之舉除了除潮之外，亦能防止蟲(chóng)蠹之患，但古人對(duì)于蟲(chóng)蠹之患卻更有妙招。

明 釋明儉 《曝書(shū)圖》局部 鎮(zhèn)江博物館藏

該畫(huà)真實(shí)還原了阮元焦山書(shū)藏的曝書(shū)場(chǎng)景,讓后人得以了解藏書(shū)、護(hù)書(shū)的艱辛。

3 蟲(chóng)蠹、盜竊和散佚之患

江南地卑多濕，潮濕之地極易導(dǎo)致書(shū)籍內(nèi)部滋生蟲(chóng)患，而蟲(chóng)患一旦滋生則又容易蔓延，并且不易根除，久而久之可能很大一部分書(shū)籍都會(huì)遭到破壞，因此蟲(chóng)蠹之患可能是最令古人頭疼的難題了。針對(duì)蟲(chóng)蠹之患，古代藏書(shū)家們可謂是費(fèi)盡了心思，從書(shū)籍的紙張、裝裱到用陽(yáng)光曝曬和藥物治蟲(chóng)，這些措施基本可以分為化學(xué)治蟲(chóng)和物理治蟲(chóng)兩大類。

化學(xué)治蟲(chóng)一般是指古人運(yùn)用藥物進(jìn)行治蟲(chóng)。首先，古人會(huì)將一些具有驅(qū)蟲(chóng)效果的礦物或植物汁液提取出來(lái)并染在紙上，這種技術(shù)早在北魏時(shí)期的《齊民要術(shù)》中就有所記載，宋代出現(xiàn)了一種所謂“椒紙”的紙張，是將胡椒、花椒等植物榨汁染于其上，這樣就可起到驅(qū)蟲(chóng)的效果。明清時(shí)期的廣東南海一帶，更有“萬(wàn)年紅”紙張，即將紅丹涂抹于紙上，這種化學(xué)藥物具有毒性，可以殺死蛀蟲(chóng)，具有極佳的防蠹效果。蘇州雖未有自己獨(dú)特的防蠹紙張，但其他地區(qū)的成果想必亦有借鑒，毛晉在裝裱書(shū)籍時(shí)是用灑金墨箋、石青、石綠、棕色紫箋等等，這種紙張應(yīng)當(dāng)具有較強(qiáng)的防蠹效果。

南宋刻本《名公增修標(biāo)注南史詳節(jié)》，該書(shū)所用紙張就是椒紙

當(dāng)書(shū)籍因各種原因而有了破損之后，藏書(shū)家要對(duì)其進(jìn)行修補(bǔ)則會(huì)用到漿糊等物，此時(shí)亦可在漿糊中添加一些藥物使修補(bǔ)后的書(shū)籍擁有防蠹的效果。這種漿糊的制作方法，在高濂的《遵生八箋》中有著詳細(xì)記載：“白面一斤，浸三五日，候發(fā)臭作過(guò)，入白菠面五錢(qián)，黃藕三錢(qián)，白蕓香三錢(qián)，石灰末一錢(qián)，宮粉一錢(qián)，明礬三錢(qián)。用花椒一二兩，煎湯去椒，先投鵡、礬、蕓香、石灰、宮粉熬化入面，作糊粘蠟不脫。又法，灰面一斤，入白菠末四兩。褚樹(shù)汁調(diào)亦妙”，可以看到這些漿糊原料包括花椒、石灰、蕓香等物都是極具防蠹效果的，毛晉汲古閣在制作漿糊時(shí)是用小粉、川椒、白礬等物，與高濂的記載基本一致。

《遵生八箋》中關(guān)于制作補(bǔ)書(shū)漿糊的記載

染紙防蠹、漿糊防蠹之外，藥物治蟲(chóng)更有直接將防蠹的藥物放置書(shū)籍附近的辦法，葉德輝說(shuō)：“櫥下多置雄黃石灰，可辟蟲(chóng)蟻。櫥內(nèi)多放香烈殺蟲(chóng)之藥品，古人以蕓草，今則藥草多矣。肉桂、香油或嫌太貴，西洋藥水藥粉品多價(jià)廉，大可隨時(shí)收用”。在葉德輝提到的用于辟蟲(chóng)防蠹的諸多藥物中，蕓香一物尤其值得注意，古人將蕓香用于防蠹的起源甚早，早在三國(guó)時(shí)期就有了“蕓香避紙魚(yú)蠹，故藏書(shū)臺(tái)亦稱蕓臺(tái)”的說(shuō)法，蕓香防蠹的效果極佳，邵博說(shuō)蕓香“置書(shū)帙中即無(wú)蠹，置席下即去蚤虱”。將蕓香等物用于放蠹等方式在蘇州多有聞見(jiàn)，毛晉的《和友人詩(shī)·和周高起〈書(shū)帶草〉》有言：“黌山中谷一枝分，不與君苗硯共焚。色映蕓窗含露碧，影侵蘭榭挾風(fēng)芬。流螢聚處渾無(wú)字，老蠹經(jīng)行鮮蝕文。休問(wèn)王孫芳草路，讀書(shū)臺(tái)畔笑逢君”，可知毛晉的汲古閣是用蕓香防蠹的。

用物理方法防蠹相較于化學(xué)防蠹更為簡(jiǎn)單，明藏書(shū)家謝肇制在《五雜俎》中說(shuō)：“書(shū)中蠹蛀，無(wú)物可辟，惟逐日翻閱而己。置頓之處，要通風(fēng)日，而裝潢最忌糊漿厚裱之物。宋書(shū)多不蛀者，以水裱也。日曬火焙固佳，然必須陰冷而后可入笥，若熱而藏之，反滋蠹也”，勤翻閱是謝肇制給出的防蠹建議，但要將浩如煙海的典籍挨個(gè)翻閱，實(shí)在并非易事，更別提要時(shí)常將書(shū)籍拿出“日曬火焙”了，兩者相比，顯然是化學(xué)防蠹更勝一籌。

最后，古代藏書(shū)家除了面對(duì)水火之患、潮濕之患和蟲(chóng)蠹之患以外，還時(shí)常面對(duì)著書(shū)籍遭盜竊、散佚之患，尤其是后者，常常是古代藏書(shū)樓湮滅在歷史中的主要原因。藏書(shū)樓內(nèi)書(shū)籍散佚的原因不外乎藏書(shū)樓管理不善、遇見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件以及族中子弟不孝，私自售賣樓中書(shū)籍等等。前已提及的明代金華藏書(shū)家虞守愚，他將藏書(shū)樓修建于水池中央，但也難抵后代子孫的不斷盜賣，毛晉所創(chuàng)建之汲古閣也未能長(zhǎng)久，據(jù)毛扆《中吳紀(jì)聞》跋：“先君藏書(shū)，自經(jīng)分析，二十年之內(nèi)，散為云煙”可知在毛晉死后二十年，汲古閣的藏書(shū)就幾乎一空。

《鴻雪因緣三集》中的《湖心建塢》圖，將藏書(shū)樓修建于湖心池中，可以有效防盜

針對(duì)藏書(shū)的盜竊、散佚問(wèn)題，古代藏書(shū)家一般都會(huì)制定嚴(yán)格的管理措施。前已論及的繆荃蓀《天一閣始末記》就說(shuō)范式家族的族人是不能私自進(jìn)入或帶他人進(jìn)入天一閣中，否則就會(huì)被禁止祭祀若干年，明代著名藏書(shū)家孫承澲對(duì)子孫也明文規(guī)定：“子孫取讀者，閱畢即入架，不得入私室。親友借觀者，有副本則以應(yīng)，無(wú)副本則以辭。正本不得出密園外”，管理措施之嚴(yán)，可見(jiàn)一斑。正所謂是防人之心不可無(wú)，就算是穿長(zhǎng)衫的讀書(shū)人在面對(duì)古籍善本時(shí)也不免會(huì)做茍且之事，葉德輝對(duì)此也有所告誡：

非有書(shū)可以互抄之友，不輕借抄。非真同志著書(shū)之人，不輕借閱。舟車行笥，其書(shū)無(wú)副本者，不得輕攜。遠(yuǎn)客來(lái)觀，一主一賓，一書(shū)童相隨，仆從不得叢入藏書(shū)之室。不設(shè)寒具，不著衣冠，清茗相酬，久談則邀入廳事。

這番告誡想必并非空穴來(lái)風(fēng)，葉德輝還列舉了錢(qián)振竾和魏源二人作為事例，說(shuō)錢(qián)振竾在注釋《義山文集》時(shí)，時(shí)常會(huì)偷竊供用之書(shū)，而魏源則是將書(shū)借給友人，沒(méi)想到這名友人竟將書(shū)割裂以還，魏源也是日久才發(fā)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，葉德輝、孫承澲等人的告誡實(shí)乃箴言，天一閣也正是在嚴(yán)格的管理制度下，才能防止盜竊、散佚之禍，夠延續(xù)四百余年。

《鴻雪因緣三集》中的《天一觀書(shū)》圖，可見(jiàn)畫(huà)面四人中的前一人手之拿著鑰匙，應(yīng)當(dāng)是天一閣的管理者

4 結(jié) 語(yǔ)

時(shí)移境遷，不少曾在歷史上占有一席之地的藏書(shū)樓已無(wú)處可尋，或者是書(shū)去樓空，我們似乎已經(jīng)很難再感受到萬(wàn)卷圖書(shū)盈于架，悠悠書(shū)香溢于室的氛圍。但當(dāng)我們憶及古代藏書(shū)家們的思慮之全、貯藏之艱、保管之難、晾曬之繁時(shí)，仍能切膚地感受到古代藏書(shū)家們對(duì)于書(shū)籍的熱忱與虔誠(chéng)。如今繼承了這份熱忱與虔誠(chéng)的當(dāng)代人也應(yīng)從古人的智慧中汲取經(jīng)驗(yàn)，將這場(chǎng)令人樂(lè)此不疲的修行延續(xù)下去。

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原標(biāo)題：《藏書(shū)何以存？——古代江南藏書(shū)樓對(duì)藏書(shū)的保護(hù)措施》

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