2023年5月19-23日，由上海師范大學(xué)主辦的“東亞學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建與發(fā)展：東亞文明的多樣性與交流互鑒”暨亞洲文明研究中心成立大會順利召開。來自北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中國社會科學(xué)院、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、山東大學(xué)、東北師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、浙江工商大學(xué)等高校和科研院所，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》《江海學(xué)刊》《史林》《探索與爭鳴》《中國社會科學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊、出版社的八十余名學(xué)者與會。會議的主題發(fā)言從古代到近現(xiàn)代，橫跨中國、日本、朝鮮半島、東南亞等多個(gè)國家和地區(qū)，圍繞東亞文明的多樣性與交流互鑒展開了熱烈討論。

亞洲文明研究中心揭牌

開幕式上，上海師范大學(xué)陳恒教授以《作為“世界”的亞洲》為題做了致辭。他強(qiáng)調(diào)了東亞文明的重要性，在思想、宗教等各個(gè)領(lǐng)域亞洲擁有許多值得研究的內(nèi)容，亞洲的多元化是目前的趨勢，上海師范大學(xué)成立的亞洲文明研究中心將聚焦新的內(nèi)容、新的方法、新的史料，創(chuàng)造出有關(guān)亞洲文明的全新研究成果。

開幕式現(xiàn)場

接下來的主題發(fā)言環(huán)節(jié)由中心副主任劉峰、康昊主持，發(fā)言學(xué)者圍繞“東亞文明多樣性與交流互鑒”的會議主題，探討內(nèi)容新穎，強(qiáng)調(diào)新材料與新方法，在區(qū)域史、全球史視角下探討了東亞文明的世界史意義。

中國社科院徐建新研究員做題為“東亞文明·日本文明·作為前哨文明的日本”的報(bào)告，他認(rèn)為日本文明與外部世界存在密切聯(lián)系，近代日本選擇與西方一致，美國則將日本定位為在亞洲推行西方式現(xiàn)代化的標(biāo)桿，但日本是否始終扮演美西方的“前哨文明”仍是值得思考的問題。浙江大學(xué)孫英剛教授探討了犍陀羅與東亞文明的關(guān)系，認(rèn)為犍陀羅為佛教飛翔之地，佛教通過犍陀羅對東亞文明產(chǎn)生巨大影響，傳入中國的大乘佛教實(shí)際上超越了宗教本身，深刻影響了中古中國的政治文化等多個(gè)方面。復(fù)旦大學(xué)徐靜波教授全面梳理了近代日本中國語教育的形成過程，闡發(fā)了對近代日本國家認(rèn)同和近代化歷程的思考。復(fù)旦大學(xué)董少新研究員考察了16至18世紀(jì)東亞海域與西洋的關(guān)系，認(rèn)為該時(shí)期是東亞海域史的近代早期，在全球近代化進(jìn)程中，歐洲發(fā)揮著重要作用，但亞洲的重要性也不容忽視，全球的近代化是歐洲和世界各地共同推動的歷史進(jìn)程。

主題發(fā)言結(jié)束后，5月20日下午和5月21日上午會議分三個(gè)分會場、九個(gè)分論壇進(jìn)行分論壇發(fā)言，五十多位學(xué)者分享了近期的研究。從國別上看，日本、朝鮮、韓國、越南、菲律賓是主要研究對象；從內(nèi)容上看，既涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、又重視文化、思想和宗教；從層次上看，微觀視角與宏觀視野并重，關(guān)注國家間的關(guān)系。

第一分會場主要探討東亞近代史，共分三個(gè)分論壇，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》歷史學(xué)編輯部主任劉莉主持了第一分論壇的討論，第二分論壇由杭州師范大學(xué)周東華教授主持，第三分論壇由上海師范大學(xué)陶賦雯副教授主持。其中，北京大學(xué)唐利國教授和復(fù)旦大學(xué)商兆琦副研究員分別以丸山真男和陸羯南為對象，對“國家社會主義”、儒學(xué)性近代化等展開了全新的闡釋。中國社科院唐永亮研究員從思想史的角度關(guān)注了東亞文化共同體的構(gòu)建。東北師范大學(xué)孫志鵬副教授探討了東亞共同歷史書寫的問題。北華大學(xué)李少鵬副教授與之呼應(yīng)，考察了中日兩國學(xué)術(shù)界在“中國東北史”書寫上的角力。此外，東華大學(xué)陳月娥教授介紹了中國與近代以來日本漢字的發(fā)展演變，認(rèn)為中國因素在近代日本漢字的發(fā)展演變中起著重要作用，且呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的樣態(tài)。武漢大學(xué)王萌教授和廣東外語外貿(mào)大學(xué)趙曉靚教授重視史學(xué)學(xué)術(shù)方法的研究及日本歷史敘事方法，分析了近代化敘事視角存在的問題。蘇州科技大學(xué)祝曙光教授從交通史出發(fā)探討了鐵道建設(shè)與近代化的關(guān)系。南開大學(xué)王美平教授分析了二次北伐期間日本出兵山東的決策過程及目的。蘇州大學(xué)孫繼強(qiáng)教授和南開大學(xué)郭循春副教授則關(guān)注了戰(zhàn)時(shí)日本陸軍的言論統(tǒng)制與對華政策。杭州師范大學(xué)周東華教授考察了抗戰(zhàn)初期社會團(tuán)體對傷兵的救護(hù)。山西師范大學(xué)郭小鵬副教授以東京灣“不死鳥計(jì)劃”入手展開了東亞環(huán)境史的思考。上海師范大學(xué)安洙英副教授則介紹了20世紀(jì)50年代美國韓國學(xué)的形成背景。

研討會分會場

第二分會場主要探討東亞19世紀(jì)以前的歷史。三場討論分別由南開大學(xué)王玉玲副研究員、上海師范大學(xué)康昊副教授和薛理禹副教授主持。其中，山東大學(xué)劉晨副研究員考察了織豐期至江戶初期武家“參內(nèi)”活動的政治意義。浙江工商大學(xué)王侃良博士以“素讀吟味”這一日本近世人才選拔考試為切入點(diǎn)探討了其中的標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)讀法問題。湘潭大學(xué)瞿亮副教授從日本史與全球史的維度入手?jǐn)⑹隽私瓚魰r(shí)代捕鯨業(yè)的發(fā)展。北京聯(lián)合大學(xué)龔卉博士通過對《大日本史》論贊編纂的考察探討了近世日本的修史原則。南京信息工程大學(xué)孫傳玲副教授從生態(tài)史的視角重新回顧近代日本的儒家思想發(fā)展歷程。北華大學(xué)劉景瑜教授介紹了幕末日本民間在傳統(tǒng)“塞防”觀念基礎(chǔ)上萌生出的“海防”思想的變化與發(fā)展。洛陽師范學(xué)院陳巍副教授分析了六、七世紀(jì)日本佛教的傳入和興起的方式。浙江工商大學(xué)姚瓊副教授認(rèn)為日本古代禳疫祭祀受到日本“境界觀”和中國“四方觀”的雙重影響。中山大學(xué)李廷青博士從錢幣學(xué)出發(fā)指出高麗錢幣的鑄造技術(shù)實(shí)為首創(chuàng)于中國宋代的“翻砂鑄造”技術(shù)。南開大學(xué)王玉玲副研究員梳理了日本中世莊園制其內(nèi)部形成的“領(lǐng)主”與“百姓”間特殊的“權(quán)力”和“義務(wù)”關(guān)系變化脈絡(luò)。復(fù)旦大學(xué)錢靜怡副教授聚焦國家權(quán)力與基層社會的關(guān)系，探討了中世日本向近世轉(zhuǎn)型過程中的村落支配體制。浙江工商大學(xué)曾昭駿博士以京都勝林寺為例探討了鐮倉時(shí)代末期禪宗與公家和武家政權(quán)的關(guān)系。山東大學(xué)胡煒權(quán)副教授梳理了日韓歷史學(xué)界“東亞文化圈”“東亞盟約論”“東部歐亞世界論”等對東亞世界歷史形象的構(gòu)想發(fā)展脈絡(luò)。丁晨楠副研究員以清入關(guān)前后與朝鮮的咨文往來為切入點(diǎn)探討了涉朝事務(wù)上清朝對明制摸索與繼承的曲折過程。上海中醫(yī)藥大學(xué)楊楊博士圍繞朝鮮半島社會在收受中國中醫(yī)學(xué)的過程中展開了“鄉(xiāng)藥論”與“東醫(yī)論”之爭展開論述。上海理工大學(xué)王煜焜副教授以《唐通事會所日錄》等文獻(xiàn)中與穆斯林通事相關(guān)的記載為線索討論了海禁時(shí)期的三角貿(mào)易。上海師范大學(xué)薛理禹副教授考察了清代中期與呂宋的交往。復(fù)旦大學(xué)王鑫磊副研究員以朝鮮王朝將領(lǐng)林慶業(yè)為例探查了明朝、朝鮮和后金三方在明清交替期的動態(tài)關(guān)系。

第三分會場分別由《史林》編輯施恬逸、《江海學(xué)刊》潘清研究員、復(fù)旦大學(xué)教授賀平等主持，涉及到東南亞史、東亞思想史、冷戰(zhàn)史和國際關(guān)系史的討論。紅河學(xué)院葉少飛教授和華東師范大學(xué)錢盛華博士關(guān)注越南阮朝的歷史，葉少飛以《大越史記》和《欽定越史通鑒綱目》為例考察了越南阮朝的通史編纂及中國史學(xué)傳統(tǒng)對越南的影響；錢盛華討論了阮朝自身朝貢體系帶有的等級秩序。鄭州大學(xué)成思佳副教授通過對《大越史略》新版本的研讀，介紹了越南古代史家對本國“郡縣時(shí)代”的書寫與重構(gòu)。暨南大學(xué)鄧應(yīng)文副教授和華東師范大學(xué)游覽副教授則關(guān)注冷戰(zhàn)時(shí)期的越南，鄧應(yīng)文副教授從現(xiàn)代國際關(guān)系切入關(guān)注戰(zhàn)后日本對東南亞的經(jīng)濟(jì)援助。游覽則關(guān)注中國在越南的一五計(jì)劃期間對越南的援助問題。四川大學(xué)李若愚副研究員以文明互鑒的視野探查了琉球文化的特點(diǎn)。蘇州大學(xué)張傳宇副教授則展開了對亞洲交易圈及亞洲間貿(mào)易論、朝貢貿(mào)易體系論等的理論思考。復(fù)旦大學(xué)王廣濤副研究員展開了對日本學(xué)術(shù)界的國際關(guān)系研究的述評。南開大學(xué)尹曉亮教授則系統(tǒng)梳理了戰(zhàn)后日美核能合作的歷史邏輯。華東師范大學(xué)徐顯芬教授分析了東亞的概念與內(nèi)涵，系統(tǒng)地回顧了二戰(zhàn)以后政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的東亞區(qū)域一體化進(jìn)程。上海國際問題研究院陳友駿研究員認(rèn)為經(jīng)濟(jì)外交是戰(zhàn)后日本外交最為重要的分支之一，考察了外交思想的演變過程；蔡亮研究員則以“泛安全化”為觀察視角分析了日本對華政策的目標(biāo)設(shè)定與實(shí)踐困境。第三分會場最后一場分論壇則聚焦近代東亞思想。湖南科技大學(xué)龍瀟副教授通過對內(nèi)藤湖南學(xué)術(shù)思想脈絡(luò)的還原探究了“文化中心移動說”與其教育和思想背景的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。北京大學(xué)劉瑩博士以京學(xué)派的儒者群體為考察對象多維度地呈現(xiàn)了儒學(xué)深入日本社會的動態(tài)過程。上海師范大學(xué)侯雨萌博士分析了日本近代以來忠孝二德與儒學(xué)及中國文化間的聯(lián)系被切斷的歷史過程。上海師范大學(xué)吳佩遙博士以境野黃洋的宗教論為中心考察了明治后期的社會和思想狀況中經(jīng)典的重新詮釋問題。東北師范大學(xué)汪力博士探討了尾崎秀實(shí)的個(gè)人認(rèn)同危機(jī)及戰(zhàn)爭時(shí)期日本面臨的深刻內(nèi)外矛盾。中國社會科學(xué)院王茂林博士則對朝鮮朱子學(xué)的集大成者退溪展開了深入考察。

閉幕式現(xiàn)場

5月21日的閉幕式綜合討論由上海師范大學(xué)陶賦雯副教授主持，南開大學(xué)郭循春副教授、山東大學(xué)劉晨副研究員、蘇州大學(xué)歷史系張傳宇副教授分別代表三個(gè)分會場做主題發(fā)言。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副院長姚百慧教授做總結(jié)發(fā)言。姚百慧認(rèn)為本次會議系統(tǒng)介紹了東亞各國的相關(guān)研究，本會學(xué)術(shù)綜述、研究梳理、理論探索、實(shí)證研究充分結(jié)合，研究主題新穎，考察內(nèi)容不止經(jīng)濟(jì)政治，也重視思想文化層面；采用全新的視角，如新東亞史、新儒學(xué)中國化等；討論了諸多啟發(fā)性的主題，如前哨文明、漢字、社會史等。會議的舉辦和亞洲文明研究中心的建立將對于構(gòu)建中國特色的東亞文明研究起到推動作用。

亞洲文明研究中心成立大會集體照合影

研討會閉幕后，5月23日中國日本史學(xué)會會長、東北師范大學(xué)韓東育教授在上海師范大學(xué)做了題為《關(guān)于丸山真男二三事》的專題講座，講座由劉峰副教授主持，研討會的部分參會學(xué)者與上海師范大學(xué)師生共同參加了講座。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷著百年未有之大變局，全球化、多極化、多樣化已然成為一股世界性的潮流。而作為具有區(qū)域性、全球性影響力的地區(qū)之一，東亞的穩(wěn)定和發(fā)展，對于全球的和平與繁榮而言有著至關(guān)重要的意義。