林凡靖

植物不僅是植物，而是某段記憶或某種思緒。這是我讀《山里來信》后最大的感觸。喜歡看電影的舒行，筆下的文字也像影像織起的密密的網(wǎng)，將四季中每個短暫的時節(jié)放大成是枝裕和或小津安二郎的一幕電影，無論是楠溪江畔的家鄉(xiāng)風土，還是客居地北京的歲時風物，都因細節(jié)的充盈而顯得格外豐滿動人。

《山里來信》是豆瓣人氣作者舒行的第一本書，由“春天與故鄉(xiāng)”、“北京四季”、“電影植物筆記”三部分內(nèi)容組成。既有作者近三年中在故鄉(xiāng)永嘉楠溪江山水中的見聞，也有游覽北京名勝中的植物閑章，還有電影中的植物與人的溫柔互動。在舒行樸素舒緩的文字里，可以感到自然與植物在生活中給人的慰藉與影響。

塔可夫斯基在《時光中的時光》里曾說：“一個人必須獨處，貼近自然，貼近動物和植物，與之相觸相通”，舒行說這也是她的人生觀。于她而言，一個好的生活必須是得和自然有所關(guān)聯(lián)的，“也許，枯乏的一日會因為一聲鳥鳴而靈動起來，會因為看到一種植物而變得有所滋養(yǎng)?！?/p>

澎湃新聞：你是什么時候?qū)χ参锖妥匀划a(chǎn)生興趣的？或者說，這種興趣從何而來？

舒行：2008年之前我在老家鎮(zhèn)上工作，對大自然還沒有“開眼”，對植物之美沒有開悟，對花草沒有清晰的認識，處于比較混沌的狀態(tài)。然而那時，可能是出于天性，或者是出于自小生活在山里而養(yǎng)成的習慣，每到周末總喜歡到山間走走，春天會特別注意桃花、梨花、油菜花、紫云英等常見植物的花期，也會去數(shù)村里有幾處桃花，愉快地跑去給每一處桃花拍照。秋天，我會特意去山里看桂花。每去一次山里，人就通身舒暢。那時候，我還沒有意識到這是大自然的作用，是自然的慰籍。這是一個非植物愛好者視角的大自然。我相信有很多人和我一樣，會在家鄉(xiāng)的道路旁，遇見很多熟悉的植物，但叫不出名字。

老家有道菜叫“花麥腎攤雞蛋”，我經(jīng)常吃。十年前的某天我想，這花麥腎到底是什么植物，于是開始查閱資。查得它的學名野蕎麥后，我仿佛知道了一個認識很久但不曉得名字的人的名字，感到喜悅，有收獲感，仿佛一扇通向未知的大門打開了。從野蕎麥開始，我漸漸對植物之名產(chǎn)生興趣，接下來又陸續(xù)查閱和對照了晚飯花、魚腥草、虎耳草、金櫻子、夏枯草、地菍、火炭母、蕉藕等等。隨著知道越來越多的常見植物，興趣日增。

澎湃新聞：對，在你的散文中有許多關(guān)于植物的描述，不是特意要去科普，只是自然地記敘。除了自己留心之外，平時還有哪些了解植物知識的渠道呢？

舒行：在查閱和記錄植物的過程中，我常常會遇到一些植物愛好者，他們大多會伸出援手，給出解答。記得十年前，我在以前的博客《山之音》中記錄晚飯花，說老家叫野飯花，其后，那時還是陌生人的朋友來留言，說她的家鄉(xiāng)叫夜飯花。就這樣開始，我認識了一些植物迷。他們常隨著季節(jié)變化在豆瓣相冊發(fā)布植物照片，大到樹木，小到各種野花，于是經(jīng)常在他們的相冊內(nèi)找到熟悉但不知名的植物，一邊再對照手邊的常見野花之類的植物書籍來看，會收獲頗多。久而久之，身邊的花草樹木都變得熟悉了，周圍的天地也似乎發(fā)生了全新的變化。認識植物，融入自然，會對你的審美、自我認知，乃至生活產(chǎn)生影響，還有看待世界、觀察環(huán)境，欣賞藝術(shù)等等的眼光都會產(chǎn)生一定影響。但時至今日，我對植物的認知和學習都只是停留在初級階段，只是認識一些常見植物，不像我那些植物達人朋友，是真正癡迷植物的人，深入研究各類植物。

澎湃新聞：你有特別喜愛的植物嗎？

舒行：春天時喜歡桃花，桃花是特別能傳遞春氣的，還因為“桃花如故人”，從小開始，桃樹就和我的生活息息相關(guān)，春時看花夏時摘果，這個書里有寫到。還有映山紅，是很有故鄉(xiāng)情味的花，令人眷戀。同樣地，枇杷也是從小就特別親近的，老家院子里有兩棵。秋天喜歡牽?；?、桂花，童年時代，老家村子一到秋天就彌漫著桂花香氣，石板路開始變涼，墻垣上爬滿藍色牽?；?，這是童年時就能感知的最直接的季節(jié)變化，你不需要是一個植物愛好者，亦能有此體會。

澎湃新聞：《山里來信》中關(guān)于故鄉(xiāng)的文字是你從2015年起陸陸續(xù)續(xù)三年的記錄，從節(jié)氣看似乎都是春天、早夏？對你來說，永嘉的春夏有什么特別動人的地方嗎？

舒行：我喜歡回老家過春節(jié)，永嘉民俗保存得較好，過年很有“年味”。正月的鄉(xiāng)村民俗活動繁多，正月初三開始就有走馬燈，之后有社戲、迎佛、劃龍船等活動。春節(jié)后就是立春，南方的草木已經(jīng)進入萌芽狀態(tài)，一些早春的花都已經(jīng)開了，這時候山間一派春氣勃發(fā)，如果仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)風景每一天都不一樣，梅花開了山茶開了，布谷鳥終日鳴叫，梅花和山茶落了，玉蘭、桃花和李花又開始了……這種交替迷人而令人興奮。

對我來說，家鄉(xiāng)最好的時節(jié)就是春分至清明前后、清明至端午、端午前后至立夏前后的一段時間。春分掘筍，吃筍飯，看李花，樹鶯鳴聲婉轉(zhuǎn)。清明看山里的雨、杜鵑、山櫻花。谷雨后有蓬虆、山莓吃。端午看梔子花、繡球花、油桐花，吃粽子、吃枇杷、吃楊梅。六月看成片的竹林新綠，這些都令人愉悅。

《山里來信》中也不全是寫山居的生活，也有更早前的在楠溪江走走看看時寫下的游記，比如《寂靜啊，龍灣潭》、《巖頭》、《木芙蓉與芙蓉村》等。楠溪江很多地方都是很美的，石桅巖的深谷碧水、石門臺的溪澗瀑布、嶼北村的古屋石墻、茗岙的高山稻田、永嘉書院的山洞隧道和山澗等等，都是很值得看的。連續(xù)好幾個炎夏，我不知疲倦地走在楠溪江山水中，心中卻還是遺憾腳步不能踏遍楠溪江山里的每一寸土地。

澎湃新聞：書里除了描寫你故鄉(xiāng)的四季風物，永嘉楠溪江山水中的見聞，也有現(xiàn)居地北京的植物和自然，關(guān)于南方和北方的自然，你覺得最大的不同是什么？

舒行：南方的植物大多水靈，清潤，和時令節(jié)序緊密結(jié)合，甚至和風俗相關(guān)。北方很多植物壯觀，亦有歷史感。在南方，立春梅花盛開，向陽處阿拉伯婆婆納開放，望春玉蘭含苞萌動，驚蟄后桃花開，山礬散發(fā)香氣。在南方，桃枝、柏樹枝、棕櫚樹葉、南天竹等經(jīng)常被用于民俗活動中。而北京的立春時節(jié)，到處還都是一片灰禿禿的，要到驚蟄過后好些日子，才始見迎春、山桃，玉蘭則要春分后才開。北京的三月中下旬，全城山桃開放，轟烈壯觀，玉蘭開在古建旁，極有古意。北京的銀杏樹、松樹大多年月久遠，參天而立，有歷史感，相較之下，南方的銀杏就沒那么好看了。

北京城樹木覆蓋率非常高，街邊種很多白楊樹，樹蔭廣袤，遠望如山，還有榆樹、白蠟樹、楊柳等，北京的楊柳和南方的楊柳也不太一樣，北京的柳樹好像有一種硬氣，而南方的柳樹則是很柔的。國槐似乎是北京最廣泛種植的行道樹，南方最普遍的行道樹則是很美的香樟。北京還有欒樹，夏天看黃花，秋天看蒴果，大概是南方?jīng)]有的。近代日本作家中國游記里還記錄過北京的行道樹有合歡。不過現(xiàn)在北京合歡不算多，北海公園有，馬路旁也偶見合歡，但開花時沒有南方的合歡花那么水潤清艷、有夢幻之感。北京春天的牡丹、芍藥也很好看，景山公園的牡丹盛況、北海公園庭院內(nèi)的牡丹，都是南方?jīng)]有的。

澎湃新聞：你在書中寫山里的生活，蓬勃充實?！安幌裎以诔鞘猩畹臅r候，如果沒有觸及自然或書本，藝術(shù)等等，時間消磨在家務中的時候，常常會有無處著落之感?！蹦芊裾務勥@種無處著落感是什么？或者，我可以理解為山里生活給了你一種踏實感和歸屬感？

舒行：在城市的生活，日常生活遠離山、水、土地，植物也遠沒有南方豐富，時間長了，會有一種久在樊籠之感，就很想回南方。所以我必須時不時地要回南方，在南方，你會覺得離土地近了，能聞見泥土的氣味，看到熟悉的地方長著熟悉的植物，人在瞬間就恢復了生機，覺得踏實了。

這大概就是鄉(xiāng)愁得到了紓解。我還不認識“鄉(xiāng)愁”兩字的年紀，已經(jīng)感受過鄉(xiāng)愁的滋味。那時村里有兩戶人家要搬遷到城鎮(zhèn)去，父母很羨慕他們，我則惆悵地想：“珠珠（搬遷人家和我同年級的小朋友）想家了怎么辦，我們不能一起玩捉迷藏趟溪水了，換作我，才不要離開村子呢。”而后連續(xù)幾個夜晚，我望著遠處城鎮(zhèn)璀璨的燈火，很害怕父母有一天也會搬離村子，很悵然，這大概就是鄉(xiāng)愁。

夏天在北京，我的鄉(xiāng)愁就不如春天那么濃烈，因為北京的夏天比老家涼快很多，頤和園、北海、什剎海的荷花都很好看，夏天去長城，非常適合看云，巨大的云影一團一團投在古老的青山間，人走在長城上、云影里，山風大而清涼。

澎湃新聞：你說自己“走得越多，便越會發(fā)覺自己對這片鄉(xiāng)土的熱情，并覺得家鄉(xiāng)風土會是一個人的根本”，你覺得永嘉和楠溪江怎樣影響了你，塑造了你？

舒行：讓我舉個例子吧。高畑勛的《輝夜姬物語》大概就是在講家鄉(xiāng)風土就是一個人的根本，風土于人是如此重要。輝夜姬在山里生活時那種自由與快活的天性，在搬到城里后都消失了，她失去了賴以生存的東西，毫無生機。她童年時的那些事物：竹林里的山茶、梅花上的鳥鳴、飽滿地綴于枝頭的玉蘭花（日本辛夷）、山里幽靜的紫藤、清新的杜鵑、溪橋邊的八仙花、從泥土里復蘇的竹筍、晴天的蒲公英、雨中的大薊、田里的香瓜、崖壁上的蘑菇、鴨跖草與龍膽、山葡萄與紫桔梗，都不再是觸手可及的了。

山塑造了她的個性和內(nèi)在，山里的事物也是她在塵世所留戀的。她在城市生活時，在后院仿造了一座小小的家鄉(xiāng)的山，用茅草當竹子，艾草當樹，還種了幾簇粉色百合花，但只得一點點的安慰。印象最深刻的是，某年春天，輝夜姬出游春野，春野依次開著油菜花、紫云英，然后是一片青麥，這種植物的層次和顏色，和楠溪江郊野的春天很像。輝夜姬從城市回到山里，她以擁抱的姿態(tài)奔向山野中的櫻花，那種狂喜的心情流露，讓人高度共鳴，仿佛看見自己。我回永嘉和楠溪江，就有點是這樣的心情。

《輝夜姬物語》總讓我想起黑塞說的話：“喜歡探索和有智慧的人，會在心智成熟的年紀里還回頭溯尋童年，重溫當時的心靈活動；然而大部分人早已忘卻，或者永遠拋棄了這個真正重要的內(nèi)心世界，一輩子迷失于紛繁的塵世，在煩擾、奢望與目標之間征逐浮沉。其實那些原本就不存在于他最根本的內(nèi)在，也不可能引導他回歸那最初的根源?！?/p>

黑塞所說的一個人要回歸他的根本內(nèi)在，似乎是需要慧根的，和《輝夜姬物語》中的宗教內(nèi)涵不謀而合，輝夜姬因為愚蠢的父親（就是黑塞所言的后者）而再也無法回到故土，既然不能過親近“鳥兒蟲兒和野獸，青草樹木和花”的生活，不如選擇歸去——離開塵世，回歸仙界。而“歸去”，也似乎就是前世早已注定的，在她童年時，在山間第一次唱“松風猶似喚儂歸，自當速速就歸程”這前世之歌時，仿佛已經(jīng)看見了自己在塵世生活的結(jié)局，使得她邊唱邊落淚。

澎湃新聞：你應該是個很愛看電影的人吧，《山里來信》中也多次提到各種電影或文學作品中關(guān)于自然、植物的場景，你有因為某部作品愛上某種植物的經(jīng)歷嗎？能說說最近你看的電影中關(guān)于植物觸動你的一幕嗎？

舒行：看了很多次日本電影《其后》，然后越來越喜歡百合花?！镀浜蟆放陌俸匣ㄖ?，純潔清幽，悠悠的香氣仿佛要飄散到屏幕之外，令人平靜。

最近對電影中植物的觸動，則是山田洋次在《家族之苦2》中拍的紅花石蒜。日本不少電影都有拍紅花石蒜。山田洋次在寅次郎系列電影里也拍過。《周圍的事》、《天然子結(jié)構(gòu)》等電影里都有紅花石蒜畫面。紅花石蒜是開于初秋的花，日本稱彼岸花，又名曼珠沙華，傳說是開在黃泉路上的花，死亡之花，這令它有了詭譎哀傷的意味。紅花石蒜也多開于墓地，種田山頭火有俳句：“曼珠沙華開簇簇，故鄉(xiāng)處處皆墳墓”、“曼珠沙華開簇簇，正是吾身安睡處?！薄都易逯?》里，小林稔寺扮演的窮苦七旬老人，打工時在工地吃午飯，工地旁、街邊正開著一片片紅花石蒜。下工后，他掐來一枝，帶回簡陋的居所，用玻璃瓶插起來，然后對著石蒜花吟詠了某俳句，讓人覺得落寞孤寂，凄苦無助。不久，老人在聚會酒后逝世于他人家中，那枝紅花石蒜奠定了悲傷的基調(diào)，似乎預示著他的死亡。于是一枝花，也就與生死緊密相聯(lián)了。

澎湃新聞：從你的文中，也能感覺到你比較偏愛日本電影，你覺得日本電影中對植物和自然的描述有何共通的特點？

舒行：都非常細致而有情。日本電影總是很專注四季的更替和大自然的變化，文學作品或電影，總是有很多自然元素參與，似乎大自然就是文藝的基礎(chǔ)，沒有自然元素的參與，這些作品好像會隨之黯然失色。那些大量植物特寫的畫面也總是特別美。像市川昆《細雪》對櫻花的描寫，是一種極致了。上世紀八十年代的中國電影也有描述自然與植物的情節(jié)，現(xiàn)在的中國電影幾乎沒有拍植物。幾年前，我曾寫了篇《影像中的日?！氛務撨@個問題。

澎湃新聞：你理想中的親近植物的旅行是怎樣的？

舒行：今年春天在杭州山中的旅行非常難忘，是理想中的旅行。杭州山中風物于我，所引起的感情，幾乎和楠溪江一樣。杭州的魅力之一是讓人特別容易“認他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)?！彼鼤屓擞袩崆槊爸笥耆ッ芳覊]附近看山紫藤。還去了九溪十八澗，清潤的山紫藤開在溪澗上方，倒映在水里，沉靜動人。不顧勞累地爬了非常高的五云山，看到了霧色中淡紫的馬銀花。

最奇妙的是，到五云山山頂寺院下方時，山道兩旁遍植竹林，而彼時，山霧下得很濃，竹林中氤氳著乳白色的霧，林下長滿新筍，大多是破土不久的黑乎乎的矮筍，新筍一小只一小只坐在竹林中，可愛又充滿靈氣，像一座座小佛，有那么一瞬間，覺得仿佛是活的，林中籠罩著一種說不明的東西，我問家屬，有沒有感覺到這些筍和別處的不太一樣？家屬回：有一種萬物有靈之感。原來他也覺到了這種奇妙的東西。這大概就是植物的靈性吧，那么一瞬間被有心人捕捉到了。覺得非常幸運。

澎湃新聞：現(xiàn)在有沒有下一本書的寫作計劃？

舒行：我不是特別會計劃的作者，寫文章都是隨興而致，當作一種記錄生活的手段，想寫了才能寫。但我還會繼續(xù)拍照和記錄，希望使更多人注意到風土、自然、四季與節(jié)令時序之美。

《山里來信》摘錄

行禪山中

楠溪江下游北岸的行禪山海拔約五百米，山雖不高，但山上的行禪村藏在層巒疊嶂中，算得是山外人的向往之地。八月，去行禪山中外婆家避暑熱，山中夏日晝長人靜的光景在我已很遙遠了，之前每次從北京到行禪山里看外婆都是在春節(jié)期間，碰上的多是雪融菜園或枯枝老鴉這類情景，這次終于選了夏天來，正好可以再次感受到久違的山間的悠悠綠韻。

黃昏時抵外婆家的院墻下，遠遠就看見墻頭的那一叢白色晚飯花，長得極茂盛，雅潔富有野趣。當?shù)胤Q其為夜飯花，是吃夜飯時開的花，但永嘉方言吃晚飯也并非是吃夜飯，而是“吃黃昏”，中午飯為“吃日晝”，早飯是“吃天光”，這語言古來已久，浪漫有趣，仿佛吃的不是食物，而是吃時間、烈日、落日、星星與雨露似的。但晚飯花的土名并沒因此叫黃昏花，只道是夜飯花，小時不識字，土話聽上去以為是野飯花。印象中家鄉(xiāng)山中的晚飯花多是白色，荒屋舊址之上、墻壁間一叢叢、一團團，枝葉披紛，燦爛奢侈。外婆的這墻頭之上，除了這叢晚飯花，邊上還有金針花，這幾叢金針花也開了三十多年了。從前外婆摘下花來洗凈曬干，燉豬蹄吃，再加入花生、黑豆、生地之類的吸油，滋補又味美，是一味難忘的山家菜。

墻頭自然少不了蔥，青蔥蓊郁，煮粉干、煮素面或燉湯，隨用隨采。農(nóng)家有了這堵院墻，像擁有一個小型菜市場。爬在墻垣的還有絲瓜、蒲瓜、金鈴子。金鈴子是小時比較愛吃的農(nóng)家水果，俗稱癩葡萄，它的外形有些像苦瓜，但沒有苦瓜那么長，像一只偏圓的小苦瓜，和苦瓜同為葫蘆科植物，成熟時外殼為橙色，色彩鮮艷，適宜入畫，日本畫中也有畫金鈴子的，叫作錦荔枝或蔓荔枝。金鈴子須成熟才可食用，剝開橙色的苦瓜皮似的殼，里面是鮮紅的籽粒，像吃石榴那樣，吃的就是這些籽兒，味道清甜。

院子地面的石縫間長著三三兩兩的車前草。這種植物此處遍地都是，幸田露伴稱之為“大葉子”，說它既不妍麗也不閑雅，既不高貴也不溫婉，既不魅氣，也不露鋒芒，只是平平凡凡，任隨人類、牛馬、鳥蛇踐踏摧殘，呈現(xiàn)出一副無怨無悔、隨遇而安的生活狀態(tài)。宮崎駿的《龍貓》和《起風了》中，也都畫有它的身姿。我也愛車前草的平常親切，城市里稍有野趣和泥土的小片地方，也一定少不了它的身影，尋覓它來泡茶喝也是很容易的事。山里人近年多了項收入，就是在山中采中草藥去賣，其中包括車前草。山中大娘農(nóng)事家務之余路過山徑，兜著圍裙采車前草的情形，讓人想起《詩經(jīng)》中的采車前草：“采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言之?！?/p>

山中夜晚涼爽寧靜，是陰天，沒有月亮和星星。八點一過，聽到后山竹林中的貓頭鷹已經(jīng)叫起來了。小孩時聽到貓頭鷹叫聲總很害怕，此刻卻是欣喜。小時候睡在山里老屋的樓上常聽貓頭鷹叫，害怕得用被子蒙住頭，村里人說，貓頭鷹叫了，村里有人將要死了，說貓頭鷹是閻羅派來的?，F(xiàn)在看來這個說法倒和梭羅寫的貓頭鷹相通，梭羅說貓頭鷹的叫聲是大自然中最憂郁的聲音，好像它要用這種聲音來重復人類臨終的呻吟……那呻吟聲是人類彌留之際的可憐的殘息。他還說這種聲音最適宜于陽光照耀不到的沼澤與陰沉沉的森林，使人想起一個廣大而未開發(fā)的大自然。他為有貓頭鷹而感到高興。久居京城，家鄉(xiāng)的自然之音都是可懷念的，此時的貓頭鷹叫聲聽來也覺得健康而靜謐。金句大師梭羅還說過：“在任何情況下，自然之音都有足夠的力量去振奮一個人的精神。云杉、鐵杉和松樹不會使人墮入絕望。”

在山中也起得早，清晨做了一次長長的散步。院墻下的村路邊緣種了一排木槿，有單瓣淡紫色的，有重瓣紫色的。每次讀到“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵”，總是會想起外婆家的這排木槿，因為路在山坡上，種這一排木槿籬能很好地擋住小孩跌落。路邊的菜園子種著刀豆、紅薯、帶豆之類。從山坡走下去就是行禪村的主路，舊時是永樂古道的一段。主路下是一條環(huán)村小溪，溪水經(jīng)山谷奔流到東邊的行禪水庫。

沿主路向東走。這條路我走了很多次，但走多少次都不會厭煩。盡管路面修寬澆了水泥，但路兩邊的草木還是很茂盛，石墻上長著野蕎麥、鴨跖草，鴨跖草幽藍色的花瓣上還沾著露珠，晶瑩剔透。路旁爬著三裂葉薯，開著紫色的花，絡(luò)石爬在石墩上，只開了一朵潔白的花，醴腸的白色小花開在墻角，還有鐵繡紅色的革命菜，從前不能叫出它的名字，但這些都像是親切的舊友人。塔可夫斯基在《時光中的時光》里說：“一個人必須獨處，貼近自然，貼近動物和植物，與之相觸相通?！?/p>

走過村子的葉氏祠堂和一座寺廟。這兩座標志性建筑算是行禪村界，越過它們就是野外了。這寺廟讓我想起行禪村里遠近聞名的民俗活動“走馬燈”?！白唏R燈”活動一般從每年正月初三開始，由十七個十四歲左右的男孩扮成三國人物或白蛇傳人物，劉備孫尚香諸葛亮，白蛇青蛇許仙法海，還有馬夫之類的。孩子們作京劇中的臉譜打扮，身著定制的戲服，其中十人騎紙馬，所謂紙馬，是以竹子為架做成馬形，糊上白紙，然后在孩子們腰部前后分別綁上馬身前部分和后部分，馬肚內(nèi)點著蠟燭，孩子們走動時就像騎著馬；表演時，和著樂隊唱著馬燈歌，挨家挨戶表演，這就是走馬燈。馬燈隊所到的人家也必須設(shè)八仙桌，擺豬頭糕點水果之類的供品，備酒設(shè)盞，整個院落燈火通明。院子圍滿遠近而來的看客，部分人被擠到院邊的菜園里去，主人家主婦于是發(fā)話了：“你們不要踩壞我的菜啊?！北硌莓?，這戶人家會招待表演的孩子們吃零食。記得有一年外婆自己炸了燈盞糕分給他們吃。

馬燈歌曲名《高機織綢》，調(diào)子有點像溫州地方戲甌劇?！陡邫C與吳三春》是溫州甌劇名作，在溫州家喻戶曉，故事講的是明嘉靖年間，平陽宜山的織綢工人高機和富商獨女吳三春相愛私奔的故事。楠溪江下游江北一帶民俗活動比較豐富，走馬燈之外，正月里舉行的還有劃龍船、劃滾龍、唱娘娘詞、唱蓮花、迎佛等等，與之相應的就是豐富的民間音樂，這類民俗音樂之外還有勞動號子、田歌、船歌、撞歌等，撞歌大約就是青年男女之間的對歌。

葉氏祠堂下面有幾畝稻田，稻田下方即是行禪水庫，水經(jīng)過壩口奔騰下山，水流撞擊巖石，奏出好聽的音樂。清晨山霧彌漫，白茫茫中望不到山溪，只聞水響。再往東，路旁左上方是一片杉林，杉林之上便是草木葳蕤的山野，右下方一帶梯田，有的梯田種水稻，有的種茶。茶葉乃此地主要產(chǎn)物，農(nóng)人一年之中的大部分收入。霧中茶園柔和清新，有茶園間植著橘樹，鳥雀停在樹上歡叫，顯得山坡更幽靜了，空氣也很新鮮。東邊的霧漸漸散開，這座山轉(zhuǎn)角處的又一處山廟在望了。

去山廟的山徑分離主道上山，這條山徑也走了很多次，山徑外的山坡上長著野山茶，春節(jié)前后開著優(yōu)雅純潔的白山茶花；秋天時有漫山坡的胡枝子；冬天，樹枝上爬著菝葜，結(jié)著一串串誘人的紅果。但這果子并不能吃，大人們告訴小孩說：“吃了拉不出哦！”因為顏色實在太好看，我偷偷嘗過一顆，入嘴就很澀，吐掉了。山徑邊出現(xiàn)一小棵地桃花，非?？蓯郏跻姇r誤以為是小木槿。草叢里有幽美的紫萼蝴蝶草，楚楚動人。

轉(zhuǎn)過山角的山廟，視野開闊起來，這是三山的岔口，站在此山間，東可望見烏牛、樂清的層層遠山，及平地處的田畈與房屋。與此山近乎垂直的山脈，山腰間有一條羊腸小道，右手邊是深淵，左手邊是峭壁，曲折的小道旁有幾處瀑布，聞名于當?shù)厥墟?zhèn)。

小道通往另一處寺廟，當?shù)厝私凶鳌吧系睢钡纳綇R，此廟建在懸崖上，如今修得富麗堂皇?？上КF(xiàn)在連寺廟都城市化了，從前這廟的建筑很古樸，兩層八十年代仿古建筑，樓上客房窗臨深淵與瀑布，開門出去是涂著朱紅色油漆的木制走廊，臨戲臺和院子。很懷念在這寺廟度過的時光，深夜看完社戲，我們打著手電筒摸著羊腸小道的石壁回家；白日里站在寺廟院子看到開闊的山川幽景，令人心里明朗豁達；家里在廟里做佛事時的齋飯味道，悠遠難忘呀。記得《面包和湯和貓咪好天氣》里說過，寺院就是這么一個地方，能令人放松，當人們感到疲累時來到這里，回家時能感覺輕松多了。行禪山也正是這樣一個地方。

此外，外婆家用藍夾纈的老被面做的窗簾也特別好看。而至于“行禪”之名，據(jù)傳和佛教中的名詞“行禪”有關(guān)。佛教中之“行禪”有走路修行之意，坊間流傳永嘉一高僧曾行至行禪山，說“此乃行禪之地”。也許因此得名。