我們對(duì)于歲時(shí)土俗為什么很感興趣，這原因很簡(jiǎn)單，就為的是我們這平凡生活里的小小變化。——周作人

每個(gè)人的日常生活似乎都大同小異，忙忙碌碌，庸常且繁冗，或許正如周作人說(shuō)的，那些常有常新的小小變化，剛好能為溫吞的日常點(diǎn)綴上亮色，為失焦的精神尋回一點(diǎn)興奮的理由。

我們經(jīng)歷的每一個(gè)節(jié)日都是一次變化，這變化從時(shí)間中來(lái)，然后嵌進(jìn)生活，組成我們的回憶和文化，這其中還蘊(yùn)含著國(guó)人對(duì)時(shí)間的哲思——

01

初歲元祚，吉日惟良

春節(jié)，古稱歲首、正旦、元日，民初改稱春節(jié)。春節(jié)根源于上古先民的時(shí)間感受與時(shí)間意識(shí)。古人重視與時(shí)間相關(guān)的天文、物候及人事活動(dòng)，年的時(shí)間周期概念在夏代以前就已經(jīng)為人們所掌握。春節(jié)是歲首更是年終，是一個(gè)時(shí)間單位的開(kāi)始和結(jié)束，其節(jié)俗實(shí)際上也主要是由年終祭典和新年祈福這兩部分組成的，從臘八初見(jiàn)端倪，至除夕、初一達(dá)到頂點(diǎn)，直到過(guò)了元宵節(jié)，年的氣氛才散去。過(guò)春節(jié)，其實(shí)也是在時(shí)間的終極儀式中，感受先民遺留在時(shí)間中的感情與愿望、倫理和信仰。

02

萬(wàn)物復(fù)蘇，死生并置

春光明媚，萬(wàn)物復(fù)蘇，這是不能不快樂(lè)的時(shí)節(jié)。寒冬漸行漸遠(yuǎn)，暖春漸行漸近，人們迫不及待地脫下厚重的棉衣，換上輕便鮮艷的春裝，在吹面不寒的楊柳風(fēng)中，在沾衣不濕的杏花雨中，踏青賞花、放風(fēng)箏、踢毽子、蕩秋千，盡情享受春意的盎然涌動(dòng)。

清明正處在這明媚的春光中，同時(shí)還蘊(yùn)含著許多傷情——在這個(gè)節(jié)日里，我們的祖先參透了嚴(yán)冬與陽(yáng)春更替的玄機(jī)，他們將死與生并置，讓人們?cè)谏懈惺芩?，于現(xiàn)在感受過(guò)去，于對(duì)過(guò)去的回憶中感受現(xiàn)在與未來(lái)。

這就是清明，讓我們?cè)诎蝗淮阂庵袑⑸啦⒅?，勘破記憶與現(xiàn)實(shí)的界限。

03

仲夏登高，順陽(yáng)在上

在農(nóng)歷夏季三個(gè)月中，端午處于最核心的五月。五月陽(yáng)氣盛極，因而被認(rèn)為是一年的正午（端即正），在端午前后，日照時(shí)間最長(zhǎng)的一天（夏至）會(huì)到來(lái)，陰氣陽(yáng)氣相爭(zhēng)，是萬(wàn)物死生的分界，同時(shí)也是是辟邪和祛災(zāi)的好時(shí)機(jī)，人們?cè)谶@一天采藥煉藥、鑄劍制鏡、祛五毒、劃龍舟……通過(guò)各種儀式再現(xiàn)人們對(duì)于端午的樸素而務(wù)實(shí)的愿望。

端午與節(jié)氣有關(guān)，更與氣節(jié)有關(guān)。在自然氣候和社會(huì)氣候都酷熱的時(shí)候，我們來(lái)過(guò)這樣的節(jié)日，去紀(jì)念屈原、介子推、曹娥、馬援、伍子胥……這些歷史上滿腔熱血的人物，時(shí)間長(zhǎng)河中耀眼的靈魂。

04

國(guó)之大雅，春花秋月

中秋在秋季的正中，其起源與上古的月亮崇拜有關(guān)。無(wú)論是中秋所屬的季節(jié)還是因月有陰晴圓缺而來(lái)的月（農(nóng)歷月），都是我們的時(shí)間文化中極重要的元素。如果說(shuō)春節(jié)是時(shí)間上的圓滿之日，那中秋即是普通人生活上的圓滿，這圓滿既有精神也有物質(zhì)。在月到中秋分外明的視覺(jué)感官中，我們體會(huì)著中秋飽滿的詩(shī)意；在農(nóng)田里剛結(jié)束的收獲中，我們能感受到從遠(yuǎn)古傳承而來(lái)的記憶中最純粹的滿足和喜悅。天上的月亮和地里的莊稼都已圓滿，自然也少不了家人歡聚一堂，打撈屬于中秋的自在和詩(shī)性、浪漫與狂放……天地人三才圓滿，豈不就是人間圓滿！

05

探究至數(shù)之理，展示自然最后的壯觀

古人相信數(shù)字的能量、神性和道理，認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，九月九日正好是日月并陽(yáng)、兩九相重，因而被稱為重陽(yáng)。九九歸一是中國(guó)文化中“循環(huán)”概念的重要顯現(xiàn)，九九也就成了終極的象征，在此意義上，九九相逢是大吉。然而古人所謂盛極必衰，九盛到極點(diǎn)，同時(shí)也隱含著歸一的預(yù)兆，所以，重陽(yáng)也被認(rèn)為是傳統(tǒng)文化視角下，大自然終極的壯觀。所以，在重陽(yáng)節(jié)，人們?yōu)榱讼硎苊篮猛瑫r(shí)驅(qū)邪避兇而舉行各種儀式和節(jié)俗：登高、宴飲、采菊賞菊、插茱萸、制重陽(yáng)糕、重陽(yáng)對(duì)聯(lián)、祭祀三皇……無(wú)不是希望在時(shí)間和數(shù)理之間享受當(dāng)前的壯麗，祈盼即將到來(lái)的美好。

“為庸常的生活賦予文化的意義”

一套關(guān)于五大傳統(tǒng)節(jié)日的的國(guó)民知識(shí)讀本，

帶你在明媚的春光里，感受中國(guó)人的時(shí)間哲學(xué)。

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春節(jié)

沉浸式體驗(yàn)一個(gè)中國(guó)人從臘月初八到正月十五的完整過(guò)年歷程，在時(shí)間的終極儀式中體會(huì)春節(jié)蘊(yùn)含的感情與愿望、倫理和信仰。

蕭放

著名民俗、文化學(xué)者 北京師范大學(xué)民俗學(xué)教授

清明

在適宜之時(shí)呼喚春耕，也在明媚的春光中提醒人們勿忘逝者；在寒往暑來(lái)之際昭示生機(jī)，又在生生不息中將死和生并置。

張勃

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng) 北京聯(lián)合大學(xué)研究員

端午

以史時(shí)間和地域兩個(gè)維度，講述端午的起源、節(jié)俗、文化、流變……追憶過(guò)往先賢，在即將到來(lái)的炎炎夏日里，保留一絲內(nèi)心的清明。

劉曉峰

清華大學(xué)歷史系教授 東亞地區(qū)時(shí)間文化研究學(xué)者

中秋

以時(shí)間為脈絡(luò)、地域?yàn)榭蚣堋⒐?jié)俗為肌理，深度剖析中秋的起源與內(nèi)涵、歷時(shí)兩千多年的流變，打撈時(shí)光里獨(dú)屬于中秋的自在和詩(shī)性、浪漫與狂放。

黃濤

著名傳統(tǒng)節(jié)日研究學(xué)者 溫州大學(xué)人文學(xué)院教授

重陽(yáng)

以風(fēng)俗活動(dòng)、歷史典故、民間傳說(shuō)為引，以信史文獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)為核，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的至數(shù)之理，展示自然造化終極的壯觀。

楊琳

著名民俗、語(yǔ)言學(xué)者 南開(kāi)大學(xué)教授

蕭放 等 著

出版：領(lǐng)讀文化·天津人民出版社

五位民俗學(xué)者詳解五大傳統(tǒng)節(jié)日

展示先民與時(shí)間相處的智慧

為國(guó)人量身打造的傳統(tǒng)節(jié)日之書(shū)

重溫藏在節(jié)日里的生活美學(xué)

原標(biāo)題：《在明媚的春光里，感受中國(guó)人的時(shí)間哲學(xué)》

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