原創(chuàng) 陳力君 文學(xué)報(bào)

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新批評(píng)

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近期，作家鐘求是的中篇小說《宇宙里的昆城》，刊發(fā)于《收獲》雜志2023年1期。作者陳力君讀后撰文表示，這部作品是鐘求是創(chuàng)作中的新探索，是從人類世界內(nèi)部的困境到生存新環(huán)境的探索，是面向未來人類如何生存和自處的一次探索，也是試圖將科幻文學(xué)的創(chuàng)作元素和觀念融入傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的新嘗試。

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文 / 陳力君

《宇宙里的昆城》是鐘求是創(chuàng)作中的新探索，是從人類世界內(nèi)部的困境到生存新環(huán)境的探索，是面向未來人類如何生存和自處的一次探索，也是試圖將科幻文學(xué)的創(chuàng)作元素和觀念融入傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的新嘗試。

在俗世中努力超拔，尋求精神超脫的可能，一直是鐘求是小說的特色?？臻g狹窄，遭遇錯(cuò)位人生，在各種現(xiàn)實(shí)困境中，在尋常人生中，其作品總有不茍且的表達(dá)?；蚪柚忌暝?，或在左沖右突中演繹令人振奮的故事。不管是《零年代》還是《等待呼吸》，抑或是《地上的天空》，都刻畫了無垠向上的生命弧線。作品中的主人公未必有宗教信仰，也未必確定了具體的行動(dòng)目標(biāo)，但一直不減理想主義色彩。

《宇宙里的昆城》刊發(fā)于《收獲》雜志2023年1期

新作《宇宙里的昆城》（《收獲》2023年1期）以洞開世界、張開感官的新觀念、新認(rèn)知，全面地沖擊了文學(xué)傳統(tǒng)，以文學(xué)的方式探索了未來世界和人類的可能。這部作品是鐘求是創(chuàng)作中的新探索，是從人類世界內(nèi)部的困境到生存新環(huán)境的探索，是面向未來人類如何生存和自處的一次探索，也是試圖將科幻文學(xué)的創(chuàng)作元素和觀念融入傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的新嘗試。

首先，《宇宙里的昆城》借助于小說的既定程式和元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)小說與科幻文學(xué)的對(duì)接。主人公張午界，是敘事者的中學(xué)同學(xué)，在中學(xué)階段就表現(xiàn)優(yōu)秀的數(shù)理計(jì)算的潛質(zhì)和強(qiáng)烈探索世界的好奇心。他在中國科技大學(xué)畢業(yè)后，去美國留學(xué)并在偶然機(jī)會(huì)中接受前沿的超弦理論，而后一直游走于世界大學(xué)的物理研究實(shí)驗(yàn)室，最終自愿被“冷凍”，將在未來蘇醒。在作者的視角下，張午界不斷探索世界、獲得超前認(rèn)知，并逐漸與俗世脫軌。走出昆城的前沿物理學(xué)者張午界，以知行合一的理念，實(shí)踐著一次面向未來的生命探險(xiǎn)。他的不同尋常的人生經(jīng)歷，是人個(gè)人的性格和超前認(rèn)知觀念的推動(dòng)，也是人類的成長過程和人類歷史的預(yù)演。

其次，小說塑造了主人公張午界這一面向未來的全新人物形象。在人類面對(duì)無界未來的過程中，任何現(xiàn)有人和圍繞著人的物都是“中間物”，都是理解未來世界和未知領(lǐng)域的媒介，都只能被作為中間狀態(tài)而存在。由此，某種意義上，小說中的張午界是我們理解那個(gè)未知領(lǐng)域的“中介”。他與作者“我”，前妻徐從嵐的人生在時(shí)空中有部分重疊，也有“我”和“徐從嵐”不能重合的部分。他與“我”的告別和前妻的離婚，在人面對(duì)未來和未知世界的關(guān)系取舍中，是必然的。他是兼具現(xiàn)實(shí)世界和未來世界的媒介。張午界在昆城中學(xué)表現(xiàn)的“傻”和“怪”，追求愛情的浪漫表現(xiàn)，展示他的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和存在當(dāng)下的狀態(tài)，也隱含地表達(dá)了他超脫現(xiàn)實(shí)和面向未來的可能。這些細(xì)節(jié)為他后來所表現(xiàn)的不同于俗世的認(rèn)知和行為方式進(jìn)行了鋪墊。蒼茫遼闊的宇宙中，局促的、有著物理?xiàng)l件限制的生命個(gè)體的微薄、微弱和微小不言而喻，但是，根據(jù)人類既有歷史邏輯，生命對(duì)世界的探索不會(huì)停歇。在人類社會(huì)中，類似于張午界的“超人”或者“超人”潛質(zhì)的人，他們的性格和基礎(chǔ)，都決定了將成為人類探索外部空間的先驅(qū)。由此，當(dāng)張午界出國后，接觸到前沿的物理理論后，選擇放棄尋常和世俗意義上的現(xiàn)實(shí)生活，以先驅(qū)者的姿態(tài)選擇了“人體冷凍”技術(shù)。鐘求是

其三，形式也是價(jià)值和意義的體現(xiàn)，敘事結(jié)構(gòu)和題材都體現(xiàn)了小說的新探索和嘗試。小說人物的思想的超前和因觀念變化造成的行為改變，因超出了俗世認(rèn)知而變得費(fèi)解，不可思議。為敘述合理化，小說面對(duì)陌生的宇宙世界和深?yuàn)W晦澀的前沿理論，在有限引用物理學(xué)科史的介紹和理論的介紹外，放棄了完整的故事結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)為選擇描述生活流程中的重要階段，通過鋪陳場景的方式來連綴張午界難以被俗世理解的人生故事，及其張午界帶來的宇宙認(rèn)知的新觀念。由于這是一次面對(duì)未知和未來的探險(xiǎn)，其中包含許多新知識(shí)點(diǎn)，將會(huì)造成閱讀障礙。為此，小說放棄因果聯(lián)系的情節(jié)結(jié)構(gòu)，以斷續(xù)的對(duì)話和郵件交流的方式，通過提問和解答的認(rèn)知過程，逐漸形成事件過程的敘事結(jié)構(gòu)。從整體上看，并不著意形成有頭有尾的閉合故事，而是保留了開放性，將張午界能被人類看到和聽到的人生經(jīng)歷，看成了人類探索世界中的某一事件，作為人類歷史中個(gè)人事件被記錄，以類似于截取人類發(fā)展過程中的橫截面中一處或一事，保留著時(shí)間維度和空間維度的延展性。這一敘述策略反而體現(xiàn)了當(dāng)下人類有限認(rèn)知的真實(shí)感，而是囿于題材而選擇對(duì)應(yīng)于新問題和新領(lǐng)域的有效的敘事手法。

這部小說從事件轉(zhuǎn)化為狀態(tài)的敘事，轉(zhuǎn)化為過程中的橫截面，隱含著鐘求是從世界到認(rèn)知的全面的改變。昆城于鐘求具有強(qiáng)烈的象征意義，是他創(chuàng)作的原鄉(xiāng)。作家一直橫亙著難以排遣的故鄉(xiāng)心結(jié)：走出昆城、探索更大的世界源于生命力的驅(qū)動(dòng)，與昆城永遠(yuǎn)斷不了的情感牽絆，在面對(duì)無垠無限的宇宙探索時(shí)，如何自處，如何抉擇？這或許是作家的困惑，也是作家的宿命?！队钪嬷械睦コ恰分凶髡摺埼缃缫约靶鞆膷怪皇侨松剿鞯牟煌问?。作品中世俗情感的徐從嵐在美國生活工作，卻因惦念故鄉(xiāng)在昆城的坡南街老家買下有深刻情感記憶的舊房子；而精神自由和廣闊認(rèn)知超前于平常人，在人類探索路上走遠(yuǎn)的張午界，毅然選擇了冒險(xiǎn)的方式，“觀念”地活在未來世界。張午界與現(xiàn)實(shí)世界的割舍，無異于陰陽兩隔的生死告別。所有離開昆城的人都不得不屈從于各種現(xiàn)實(shí)條件的限制，面對(duì)不可知的未來，最后只能選擇斷裂，情理分離，這或許是離開昆城的真實(shí)處境。三位中學(xué)同學(xué)人生選擇的表現(xiàn)各自不同，而在路徑和模式上卻是高度同構(gòu)。在此意義上，“昆城”和“離開昆城”的行為都超越了現(xiàn)實(shí)層面，延續(xù)著追問“從哪里來到哪里去”的終極哲學(xué)命題。

《流浪地球2》劇照

小說借助于無限擴(kuò)展的科幻故事，從人類生存的世界，人與人之間的關(guān)系處理，擴(kuò)展到人與宇宙關(guān)系的處理，這一問題是近年來科學(xué)發(fā)展，特別是科幻文學(xué)興起后，探索人的世界的文學(xué)創(chuàng)作不得不面對(duì)的新問題和新維度。作家在小說創(chuàng)作傳統(tǒng)和人類認(rèn)知的前沿，對(duì)世界的恒定和動(dòng)態(tài)、常與變進(jìn)行追尋，面向無可把握和無從認(rèn)知的未來新世界苦苦思索，努力反觀，卻始終找不到破解的思路和答案。正如今年春節(jié)熱播的電影《流浪地球2》中劉德華扮演的圖恒宇的臺(tái)詞：“你沒有資格定義神秘是現(xiàn)實(shí)。”不管是張午界的毅然決然地留在未來，還是徐從嵐那樣的返回昆城，還是“我”這樣的不斷來回，在宇宙的時(shí)空中，唯有永遠(yuǎn)的“在路上”的狀態(tài)，除了“難過”，“什么也不知道”。其實(shí)，或許“難過”，也很無稽，只是酒后的咕噥，顯得那么不確定和迷糊。海德格爾說，人，詩意地棲居在大地上。或許，能讓人詩意棲居的昆城，只是一個(gè)符號(hào)而已，并不特別堅(jiān)實(shí)。這種不堅(jiān)實(shí)才是真實(shí)的人生。

原標(biāo)題：《鐘求是《宇宙里的昆城》：探索傳統(tǒng)小說與科幻文學(xué)的對(duì)接｜新批評(píng)》

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