原創(chuàng) 我是艾公子 最?lèi)?ài)歷史

南宋人姜夔（約1155—1221）是個(gè)鬼才，用現(xiàn)在的話說(shuō)，他是個(gè)斜杠青年。我們介紹他的身份，應(yīng)該是這樣的：詞人/詩(shī)人/音樂(lè)家/散文家/書(shū)法家……

他自小熟讀杜牧描寫(xiě)揚(yáng)州的詩(shī)歌，對(duì)這座唐朝數(shù)一數(shù)二的繁華都市十分向往。

大約22歲那年，1176年的冬至日，他終于來(lái)到了揚(yáng)州。

然而，相見(jiàn)不如想象。他在揚(yáng)州城外，放眼望去，全是薺草和麥子。進(jìn)了揚(yáng)州城，“則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟”。

一座戰(zhàn)后的荒城，取代了杜牧詩(shī)句中的繁華意象。

姜夔內(nèi)心涌起一股難言的悲愴。他寫(xiě)下一闋詞，作為這座夢(mèng)中之城的挽歌：

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？

——姜夔《揚(yáng)州慢》

這闋《揚(yáng)州慢》，在最近的100年間，成為姜夔最具知名度的代表作。由于它入選了高中語(yǔ)文教科書(shū)，很多人都能全篇背誦，或背出其中幾句。

很長(zhǎng)時(shí)間里，我以為這闋詞的作者是一個(gè)老頭兒，對(duì)著衰敗的舊時(shí)城市喃喃自語(yǔ)。后來(lái)才知道，姜夔寫(xiě)作這闋詞的年紀(jì)，就是如今一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生的年紀(jì)。

青春無(wú)敵，活力無(wú)限，在姜夔那里，卻變成了家國(guó)凋零，歲月清空。

而這闋詞，則是南宋時(shí)代的哀歌，也是姜夔個(gè)人的讖語(yǔ)。

▲姜夔畫(huà)像（溥心畬繪）。歷史從來(lái)不會(huì)對(duì)任何時(shí)代的過(guò)客溫柔以待。要不是有80多闋詞和180多首詩(shī)傳世，姜夔也會(huì)像不同時(shí)代、無(wú)數(shù)的男女老少一樣，靜默過(guò)完或悲或喜而又無(wú)人知曉的一生。不留一絲痕跡，消失在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中。

但我們今天仍然知道姜夔此人，以及他生活的時(shí)代氣息，并不是因?yàn)樗惺裁垂I(yè)，或做了什么官。恰恰相反，他一無(wú)所有，沒(méi)有功名，沒(méi)有錢(qián)財(cái)，沒(méi)有傳奇性的事跡，甚至連一個(gè)固定的家都沒(méi)有。

姜夔童年就隨父親離開(kāi)故鄉(xiāng)——饒州鄱陽(yáng)。大概在他14歲的時(shí)候，父親在漢陽(yáng)為官任上不幸病逝，他只能依靠已經(jīng)嫁人的姐姐一家生活。

成年后，他開(kāi)始漫游吳越一帶，尋求生活出路。

《揚(yáng)州慢》是他這一時(shí)期經(jīng)過(guò)揚(yáng)州寫(xiě)下來(lái)的。他在詞中至少有四五處化用了杜牧關(guān)于揚(yáng)州的詩(shī)句，但那些繁華風(fēng)流的歷史記錄，都被他拆解成悲哀的鋪墊。起筆“淮左名都，竹西佳處”，化用的是杜牧的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，八個(gè)字就寫(xiě)出了揚(yáng)州當(dāng)年多么的繁華。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，又是一處化用杜牧的名句“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”，而此時(shí)，姜夔眼前的揚(yáng)州已全然不同：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！?/p>

歷史與現(xiàn)實(shí)終于在這里交織和疏離。連池臺(tái)草木這些無(wú)情之物，尚且厭談兵事，何況是人呢？

史載，金兵于宋高宗建炎三年（1129）、紹興三十一年（1161）等年份數(shù)次南侵。尤其是1161年這一次金兵入侵，影響特別大。當(dāng)時(shí)，南宋朝臣震怖，爭(zhēng)相舉家逃匿，作為前線的江淮地區(qū)則生靈涂炭。揚(yáng)州、楚州（淮安）、鎮(zhèn)江、建康（南京）一帶，屢遭洗劫，百姓死傷慘重。史書(shū)說(shuō)，“揚(yáng)州空虛”。

姜夔如此悲郁，正是源于歷史與現(xiàn)實(shí)的巨大反差。而在一座城市興衰的背后，我們分明聽(tīng)到的是，一個(gè)時(shí)代的啜泣。

清人陳廷焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“猶厭言兵”四字，包括無(wú)限傷亂語(yǔ)，他人累千百言，亦無(wú)此韻味。

▲當(dāng)年姜夔在雪后來(lái)到揚(yáng)州，圖源/攝圖網(wǎng)。

以前有人說(shuō)姜夔不愛(ài)國(guó)，在南宋國(guó)土日仄的背景下，還在寫(xiě)清冷的詞句，于國(guó)事無(wú)補(bǔ)。我不知道說(shuō)這話的人，是否真的讀懂了《揚(yáng)州慢》？

任何時(shí)代，愛(ài)國(guó)都不是只有一種表達(dá)形式。像辛棄疾一樣，老當(dāng)益壯上前線，上戰(zhàn)場(chǎng)，這是愛(ài)國(guó)；像陸游一樣，寫(xiě)激烈的詩(shī)罵投降派，罵敵人，這是愛(ài)國(guó)；像姜夔一樣，記錄一座城市的衰亡，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明與生命的踐踏，這同樣是愛(ài)國(guó)。

每個(gè)人的個(gè)性和際遇不一樣。有的人天生情緒飽滿(mǎn)，內(nèi)心燒著一團(tuán)火，提筆就是“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”（辛棄疾語(yǔ)）；而有的人天生內(nèi)斂，體寒，寫(xiě)出來(lái)是“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”（姜夔語(yǔ)）。然而，這兩種人所寫(xiě)的詩(shī)詞，背后的家國(guó)情懷是一致的。

實(shí)際上，辛棄疾與姜夔是互相欣賞的知己。辛棄疾并未因?yàn)榻绲脑?shī)詞沒(méi)有怒目金剛的形態(tài)，就認(rèn)定對(duì)方是自己的對(duì)立面，現(xiàn)在的人為什么反而要以辛棄疾的愛(ài)國(guó)作為唯一的形態(tài)，來(lái)衡量南宋的其他文人呢？

也許，寬容應(yīng)當(dāng)列為愛(ài)國(guó)的前提。不能寬容不同愛(ài)國(guó)形態(tài)的存在，本身就不配談?wù)搻?ài)國(guó)的話題。

▲揚(yáng)州繁花，圖源/攝圖網(wǎng)。姜夔并沒(méi)有脫離時(shí)代而活，只是時(shí)代先拋棄、而后又容納了他。

在隋唐以后的傳統(tǒng)中國(guó)，一個(gè)平常人家的讀書(shū)人（哪怕像姜夔這樣，父親中過(guò)進(jìn)士，做過(guò)地方官），基本上只有走科舉這條路，才能過(guò)上體面的生活。

而宋代的問(wèn)題是，士大夫的地位被抬得很高，引誘讀書(shū)人擠破了頭去走科舉獨(dú)木橋。僧多粥少的結(jié)果，必然有大量的落榜讀書(shū)人游離在正常的社會(huì)階層之外：他們飽讀詩(shī)書(shū)，下筆成章，但沒(méi)有功名，進(jìn)不了體制。與此同時(shí)，他們已不是農(nóng)民，不會(huì)也不可能回去種地；也不是商人，商人還處于被歧視的階層。

他們的唯一出路，仍然只能依靠出賣(mài)“知識(shí)”為生。

南宋時(shí)期有很多科舉的棄兒，在以國(guó)都臨安（杭州）為中心的城市圈中游走。他們非官非隱，沒(méi)有收入來(lái)源，于是采取創(chuàng)作詩(shī)詞投獻(xiàn)給達(dá)官貴人的形式，來(lái)謀求經(jīng)濟(jì)上的資助。

這些人在歷史上被稱(chēng)為江湖游士，或江湖謁客。

姜夔就是一個(gè)江湖游士。

他是一個(gè)被科舉的篩子漏掉的人才。歷史沒(méi)有留下他早年考科舉的記錄，但從他40多歲還執(zhí)著地憑借自己的音樂(lè)才能，給朝廷進(jìn)獻(xiàn)大樂(lè)議和鐃歌的行為來(lái)看，他內(nèi)心是渴望通過(guò)科舉獲取功名，從而擺脫游食生活的。姜夔在第二次獻(xiàn)上他的雅樂(lè)作品后，禮部給了他一次考試機(jī)會(huì)，不幸未被錄取。

這跟杜甫當(dāng)年流落長(zhǎng)安的經(jīng)歷頗為相似。40歲那年，杜甫向唐玄宗獻(xiàn)了三大禮賦，據(jù)說(shuō)唐玄宗讀后很滿(mǎn)意，卻未真正重用他，導(dǎo)致杜甫在長(zhǎng)安過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的屈辱生活。

姜夔比杜甫稍微幸運(yùn)一點(diǎn)點(diǎn)。畢竟時(shí)代不同了，南宋那些被科舉拋棄的人，以游士階層的面貌出現(xiàn)并被時(shí)代接納了。這些人不再把詩(shī)詞寫(xiě)作當(dāng)作興趣和消閑，而是當(dāng)作職業(yè)和飯碗，有點(diǎn)類(lèi)似于元代以后的職業(yè)戲曲家、職業(yè)小說(shuō)家。若放在現(xiàn)當(dāng)代就更好理解了，就像是魯迅寫(xiě)雜文、金庸寫(xiě)武俠，都是謀生的技藝。

姜夔雖然科舉不中，但憑借才華還是很容易找到欣賞他的“雇主”。

1187年，33歲的姜夔結(jié)識(shí)了著名詩(shī)人蕭德藻。蕭德藻是姜夔父親的同年進(jìn)士，早年在潭州（長(zhǎng)沙）做官，后定居湖州。蕭德藻很欣賞姜夔，感慨自己寫(xiě)詩(shī)40年，總算遇到一個(gè)可以一起談詩(shī)之人，于是將他帶到湖州一起生活，并把自己的侄女嫁與他為妻。

通過(guò)蕭德藻的介紹，姜夔認(rèn)識(shí)了楊萬(wàn)里。通過(guò)楊萬(wàn)里的介紹，他又認(rèn)識(shí)了范成大。他的交游圈子越來(lái)越大，包括朱熹、陸游、辛棄疾等人，都對(duì)這個(gè)后生仔另眼相待。這些人都是南宋政壇、文壇名宿，年紀(jì)普遍比姜夔大二三十歲。

在湖州旅居十年后，蕭德藻年老隨兒子離開(kāi)湖州，姜夔于1197年移居杭州，依靠摯友張鑒為生。這樣又過(guò)了十年。

張鑒死后，姜夔孤苦無(wú)依，四處游食，貧病而終。

1221年，67歲的姜夔卒于杭州。死時(shí)，他最大的兒子僅有十多歲（另有三個(gè)孩子早夭），幸好他的詞友吳潛等人籌款為他料理后事，將他安葬。

用世俗的眼光來(lái)看，一個(gè)失敗者草草度過(guò)了他的一生。僅此而已。

▲漂泊江湖是姜夔一生的寫(xiě)照，圖源/攝圖網(wǎng)。放寬歷史的視野，我們將看到，每一個(gè)人都是時(shí)代的棋子。

姜夔從10歲到50歲的時(shí)光，宋金講和，隆興和議維持了40年和平。舉國(guó)承平，西湖歌舞，直把杭州作汴州。他一個(gè)體制外之人，尚且在詩(shī)詞中隱晦地批評(píng)朝野荒嬉，更不要說(shuō)身為主戰(zhàn)派的陸游、辛棄疾等人如何痛苦消耗身上的荷爾蒙了。

我們現(xiàn)在總在感慨，陸游、辛棄疾這樣的人物在南宋朝廷卻無(wú)用武之地，只能借詩(shī)詞澆心中塊壘。其實(shí)，他們的遭遇就叫“生不逢時(shí)”，他們生命中最好的時(shí)光趕上了和平時(shí)期，“收復(fù)中原”便退守為一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)境。等到朝中主戰(zhàn)派占據(jù)主流，北伐蓄勢(shì)待發(fā)，陸游已垂垂老矣，60多歲的辛棄疾還能問(wèn)一句“廉頗老矣尚能飯否”，但慷慨赴國(guó)難不久，也就病重了。

當(dāng)66歲的辛棄疾出任鎮(zhèn)江知府、準(zhǔn)備北伐的時(shí)候，姜夔也替年長(zhǎng)自己15歲的老英雄終于等來(lái)報(bào)國(guó)機(jī)遇而高興。

辛棄疾登上北固亭，寫(xiě)下著名的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，姜夔則與之唱和，寫(xiě)下他一生中最豪放的詞：

云隔迷樓，苔封很石，人向何處？數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古空來(lái)去。使君心在，蒼厓綠嶂，苦被北門(mén)留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。

前身諸葛，來(lái)游此地，數(shù)語(yǔ)便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認(rèn)得征西路。中原生聚，神京耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓。問(wèn)當(dāng)時(shí)、依依種柳，至今在否？

——姜夔《永遇樂(lè)·次稼軒北固樓詞韻》

在這闋詞里，姜夔將老英雄辛棄疾比作諸葛亮，表達(dá)了對(duì)其北伐的期待。盡管兩年后辛棄疾就病逝了，而這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的北伐后來(lái)也宣告失敗，但在時(shí)代的召喚下，一生寄人籬下、連溫飽都成問(wèn)題的姜夔，還是一改他清空的筆調(diào)，寫(xiě)出了熱情的詞句。

可是，回過(guò)頭看，辛棄疾一生困頓于北伐無(wú)門(mén)，姜夔一生困頓于生計(jì)艱辛。他們生活在同一個(gè)時(shí)代，卻處在完全不同的階層，面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題全然不同。姜夔最后能夠追到辛棄疾的境界，實(shí)屬不易。

我們不知道辛棄疾是否對(duì)姜夔有過(guò)生活上的資助，但與姜夔幾乎同時(shí)的另一個(gè)詞人劉過(guò)，確實(shí)曾憑一闋好詞獲得了辛棄疾的一擲千金。可見(jiàn)，在體制內(nèi)的辛棄疾雖然精神上很苦悶，但物質(zhì)上卻是很充裕的。當(dāng)然，辛棄疾也很尊重有才華的落魄者，所以才會(huì)出手闊綽。

作為一個(gè)江湖游士，姜夔能夠獲得當(dāng)時(shí)的名宿和權(quán)貴的尊重，平等往來(lái)唱和，也可以看出他是一個(gè)為人有尊嚴(yán)、有分寸的人。

宋代對(duì)一個(gè)人的文藝作品的品評(píng)是很苛刻的，最基本的要求是“人如其文”。首先你做人得過(guò)得去，你的作品才有價(jià)值。人沒(méi)做好，作品寫(xiě)得再好，終究會(huì)被嗤之以鼻。南宋末年的張炎評(píng)論姜夔的詞，說(shuō)“不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越”，又說(shuō)他的詞“如野云孤飛，去留無(wú)跡”。這種觀點(diǎn)極具代表性，奠定了后人理解和評(píng)價(jià)姜夔詞的基調(diào)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，姜夔的詞在他的時(shí)代能夠獲得這么高的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，也說(shuō)明了這個(gè)一生漂泊、寄人籬下的“流浪大師”確實(shí)有著高潔的人品和人格。

姜夔跟隨摯友、官N代張鑒寄寓在杭州的時(shí)候，張鑒曾提出要給他捐個(gè)官，但姜夔拒絕了。這是他清高、路子正的地方。盡管一生依附別人而過(guò)，但什么該取、什么不該取，他心中自有一根紅線。

或許，正是由于他的人格堅(jiān)守，如他自己所說(shuō)，四海之內(nèi)認(rèn)可他的知己不少，但卻沒(méi)有一個(gè)人能夠解救他于貧困之地。

也好，人窮但不能志短，不能失去底線。

在生活中，姜夔是困苦的，是要靠別人接濟(jì)的，但在精神上，在作品里，他是高貴的，是恬淡疏遠(yuǎn)、溫婉寧?kù)o的。他有一種超越自身階層的氣度，能夠徹底擺脫日常的束縛，所以后人說(shuō)他，“雖終身草萊（平民），而風(fēng)流氣韻，足以標(biāo)映后世”。

事實(shí)上，江湖游士這個(gè)階層是經(jīng)常被人非議的，不能自食其力，難免招來(lái)流言蜚語(yǔ)。但自始至終，沒(méi)有人非議過(guò)姜夔。當(dāng)時(shí)人反而稱(chēng)贊他氣韻瀟灑如“晉宋間人”，把他比作東晉的陶淵明、晚唐的陸龜蒙。

因?yàn)?，姜夔做到了“往?lái)江湖，不為富貴所熏灼”，自己家無(wú)立錐之地，卻還會(huì)給更貧苦的人留口飯吃。

他的經(jīng)歷、結(jié)局和人格，都很像杜甫。杜甫在棄官之后，帶著家人漂泊于西南，生命最后的10多年都是靠親友接濟(jì)度日，最后病死在一條破船上，家人無(wú)錢(qián)為之?dāng)吭?。但從?lái)沒(méi)有人因此對(duì)杜甫有過(guò)任何非議，人們只會(huì)因?yàn)樗呢毑〗患?、寄人籬下而對(duì)他心生更多的哀憫，更深的尊重。

姜夔和杜甫，是不同時(shí)代中最純粹的那種人。

他們最終靠人格和作品，在歷史上銘刻下他們的名字。

盡管他們生前是如此的卑微。

▲姜夔的書(shū)法作品。當(dāng)然，任何身后之名的獲得，都是有代價(jià)的。

有的人一生背負(fù)莫須有的罪名，只是換來(lái)歷史的一聲嘆息；有的人郁郁不得志，為官不得升遷，只是換來(lái)治下百姓的千年傳頌；有的人空有一身膽氣，卻無(wú)緣殺敵報(bào)國(guó)，只是換來(lái)家國(guó)疆域的一塊缺角；有的人終生困頓，沉淪人間，只是換來(lái)后人詠唱的一行詩(shī)詞……

像杜甫一樣，姜夔早就看透了命運(yùn)的這種“伎倆”。正如杜甫所說(shuō)，“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”，“但看古來(lái)盛名下，終日坎壈纏其身”。

看透之后是看空，看空之后，是接受歷史賦予個(gè)體的使命。

有的人生而為英雄，那就去戰(zhàn)斗，哪怕傷痕累累；有的人生而為詩(shī)人，那就去歌唱，哪怕一日三餐不飽；有的人生而為殉難者，那就去獻(xiàn)身，哪怕于事無(wú)補(bǔ)；有的人生而為傳承者，那就去偷生，哪怕忍辱負(fù)重……

如果說(shuō)，杜甫的使命是以一己的顛沛流離去記錄整個(gè)時(shí)代的悲劇，辛棄疾的使命是以蹉跎的半生去揮灑他的英雄詞句，那么，姜夔的使命又是什么呢？

▲[宋]揚(yáng)無(wú)咎《四梅圖》（局部）。

歷史需要他留下最真實(shí)感人的、有別于士大夫玩弄或貪戀青樓歌女的愛(ài)情詞句，因此給了他一段沒(méi)有結(jié)果的苦澀愛(ài)情，讓他苦苦追憶了大半生：

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟。分明又向華胥見(jiàn)。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染。

別后書(shū)辭，別時(shí)針線。離魂暗逐郎行遠(yuǎn)。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管。

——姜夔《踏莎行》

歷史需要他寫(xiě)下“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，自立新意，真為絕唱”的詠梅名作，因此安排范成大召喚他到蘇州同住，并讓歌姬學(xué)唱，于是就有了集作曲填詞于一體的千古經(jīng)典——《暗香》和《疏影》。

歷史需要他的巨大悲痛，來(lái)催生出“少年情事老來(lái)悲”“人間別久不成悲”這樣的經(jīng)典句子，因此給了他一個(gè)徹底告別痛苦相思的元宵節(jié)。

歷史需要他給那些沒(méi)有故鄉(xiāng)的人一次恰如其分的感慨，因此給他準(zhǔn)備好了一池的荷葉，等他寫(xiě)下“平生最識(shí)江湖味，聽(tīng)得秋聲憶故鄉(xiāng)”。

歷史需要他對(duì)自己一生有個(gè)說(shuō)法，因此在他晚年制造了一場(chǎng)大火，燒毀他的寓所，逼他寫(xiě)出“萬(wàn)里青山無(wú)處隱”的悲愴之辭，作為浪跡江湖的一個(gè)句號(hào)。

歷史需要他在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约旱娜松龀隹偨Y(jié)，因此就安排他在歲末的紹興聽(tīng)到了一陣陣辭舊迎新的鼓聲：

疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時(shí)事如許。倦游歡意少，俯仰悲今古。江淹又吟恨賦。記當(dāng)時(shí)、送君南浦。萬(wàn)里乾坤，百年身世，唯有此情苦。

揚(yáng)州柳，垂官路。有輕盈換馬，端正窺戶(hù)。酒醒明月下，夢(mèng)逐潮聲去。文章信美知何用，漫贏得、天涯羈旅。教說(shuō)與，春來(lái)要尋花伴侶。

——姜夔《玲瓏四犯》

歷史留給他更重要的任務(wù)，是需要他來(lái)開(kāi)辟宋詞的新路子。

在姜夔的時(shí)代，宋詞經(jīng)過(guò)柳永、周邦彥等精通音律者的書(shū)寫(xiě)，又經(jīng)過(guò)蘇軾、辛棄疾等名士“以詩(shī)為詞”的書(shū)寫(xiě)，已經(jīng)形成了婉約派和豪放派的雙重格局。姜夔的出現(xiàn)，不早不晚，恰好成為匯聚宋詞各種風(fēng)格的大熔爐。他既繼承了柳永詞的本色，周邦彥詞的典麗，又學(xué)習(xí)了蘇軾詞的清空，辛棄疾詞的騷雅，前輩詞人的成就被他熔鑄成一種新的詞風(fēng)。

他成功地在兩個(gè)強(qiáng)大的詞學(xué)審美傳統(tǒng)之間別立一派。

后人評(píng)價(jià)指出，姜夔詞“以清逸幽艷之筆調(diào)，寫(xiě)一己身世之情”，于豪放、婉約之外，別開(kāi)“幽勁”一路，“詞至白石（姜夔）遂不能總括為婉約與豪放兩派耳”。

一代詞學(xué)大師夏承燾也說(shuō)，姜夔“在婉約和豪放兩派之間另樹(shù)清剛一幟，以江西詩(shī)的瘦硬之筆救周邦彥一派的軟媚，又以晚唐的綿邈風(fēng)神救蘇辛派粗獷的流弊”。

自姜夔以后，整個(gè)南宋詞壇基本是姜夔一派的“傳人”。薛礪若在《宋詞通論》中甚至下了一個(gè)論斷：中國(guó)詞學(xué)自南宋中末期一直到清代的終了，可以說(shuō)完全是“姜夔的時(shí)期”。

特別是在清代，姜夔直接超越蘇軾、辛棄疾，成為清人心目中的宋代詞壇第一人。他被譽(yù)為“詞中之圣”，推崇他的人認(rèn)為他的存在，猶如“詩(shī)家之有杜少陵（杜甫）”，“文中之有韓昌黎（韓愈）”。

進(jìn)入二十世紀(jì)以后，姜夔在大宋詞壇名家中的排位略有下降，但也僅次于蘇軾、辛棄疾，而與李清照、周邦彥并駕齊驅(qū)。

以他身后800年的影響力，再回頭去看他生前的飄零與不幸，種種悲哀已經(jīng)變得很輕，很輕了。

一生的煉獄，只是為了完成經(jīng)典的蛻變。

歷史選擇了姜夔，而姜夔亦未辜負(fù)歷史的選擇。

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薛礪若：《宋詞通論》，江蘇文藝出版社，2008年

郁玉英：《姜夔詞史經(jīng)典地位的歷史嬗變》，《文學(xué)評(píng)論》，2012年第5期

張宏生：《晉宋風(fēng)致與雅人情懷——姜夔的生活模式與文化品格》，《文史哲》，2014年第1期

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原標(biāo)題：《世人拿他當(dāng)狗，他卻體面一生》

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