錢成熙

【編者按】駱凱目前正在攻讀風(fēng)景園林學(xué)碩士，主要學(xué)習(xí)遺產(chǎn)保護方向。2017年，他創(chuàng)立遺介團隊，與其他始創(chuàng)者致力于建筑遺產(chǎn)文化及保護的傳播。在遺產(chǎn)日的當天，澎湃新聞邀請他以年輕的專業(yè)人士的身份，談?wù)勊壑械慕ㄖz產(chǎn)保護和公共傳播。

澎湃新聞：你如何看待國內(nèi)建筑遺產(chǎn)的現(xiàn)狀和保護的現(xiàn)狀？

駱凱：可能大家平時對于文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些詞語比較熟悉，對于我們今天說的建筑遺產(chǎn)較為生疏。其實在國際上，建筑遺產(chǎn)其實早在1972年就已經(jīng)被列入文化遺產(chǎn)中，聯(lián)合國教科文組織頒布的《保衛(wèi)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》提出“文化遺產(chǎn)”的概念時，建筑遺產(chǎn)作為歷史文化的最好見證，也被劃入文化遺產(chǎn)之列。我認為近年來我國的建筑遺產(chǎn)保護與研究在不斷加大，比如2017年鼓浪嶼歷史國際社區(qū)申遺成功。

建筑遺產(chǎn)是與古人的生活最為密切相關(guān)的遺產(chǎn)類型之一，且建筑本身具有的空間感和進入性能夠使現(xiàn)在人更方便理解建筑遺產(chǎn)的價值。專業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)意識到文化遺產(chǎn)傳播的重要性了。2008年國際古跡遺址理事會（ICOMOS）通過了《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》，其中就已點出文化遺產(chǎn)與公眾的交流的重要性。目前我國建筑遺產(chǎn)的展示正處于從單一的建筑本體展示向多元化、互動化的發(fā)展過程中。這一點上的進步空間還很大。

如何在建筑遺產(chǎn)的保護研究工作中更好地傳達建筑遺產(chǎn)的價值，傳承遺產(chǎn)的文化意義，這涉及到另一個話題，也就是建筑遺產(chǎn)的展示與闡釋，也正是我們今年文化和自然遺產(chǎn)日的主題——文化遺產(chǎn)的傳播與傳承。文化遺產(chǎn)的傳播我們可以借助出版物、講座、虛擬與實體模型、多媒體影像資料，以及相應(yīng)的主題教育和社區(qū)活動等方式，提高公眾對于文化遺產(chǎn)價值的認識和理解。也可以使文化遺產(chǎn)在被保護的前提下對公眾開展文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及環(huán)境的公示和展現(xiàn)，這被稱為文化遺產(chǎn)的展示。此兩種方式在理論上都可以實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的傳播及傳承。

但在我看來，如何做到讓普通大眾更好接受和理解文化遺產(chǎn)及其價值是最重要的問題，文化遺產(chǎn)的傳播更應(yīng)該借鑒運用普通人易于接受、富有時代特征的全新方式走入大眾視野，好比人皆有之的電子設(shè)備，能使人們更便捷地了解文化遺產(chǎn)，具備短平快特點的自媒體提供給文化遺產(chǎn)一艘快艇，虛擬現(xiàn)實技術(shù)更是為珍貴類文化遺產(chǎn)的保護性傳播展示提供了前所未有的可能性。我認為引領(lǐng)大眾一起了解認知文化遺產(chǎn)背后的價值，進而做到文化遺產(chǎn)保護的全民化，避免文化遺產(chǎn)從源頭上被破壞，才是文化遺產(chǎn)傳播與傳承的最終意義所在。

這種想法也是我在跟隨導(dǎo)師接觸了幾項保護研究項目后，大柵欄歷史街區(qū)的相關(guān)保護項目，又參加了2017年北京的國際設(shè)計周展后慢慢形成的。也成為了目前為止我和我團隊正在嘗試努力的方向。

澎湃新聞：可以說說你參與的大柵欄保護項目嗎，你在其中扮演了怎樣的角色?

大柵欄歷史街區(qū)算是北京老城的重要遺留了，低矮灰調(diào)的四合院群與周邊的現(xiàn)代氣息濃厚的高樓形成了鮮明對比。大柵欄歷史街區(qū)早在金元時期已開始發(fā)源，至明代發(fā)展成為商業(yè)街區(qū)，此時為防范盜竊，遂在廊房四條胡同口設(shè)置鐵質(zhì)柵欄，因此得名“大柵欄”。清末時期，義和團反洋沖進賣西藥的藥鋪，一把大火牽連燒毀了大柵欄千余座房屋，給當時的大柵欄各行各業(yè)帶來慘重損失，然而這也為大柵欄地區(qū)后期出現(xiàn)中西方建筑風(fēng)格交融提供了機會。建國后大柵欄被一條拓寬的煤市街拆解，而后又在建設(shè)中逐漸衰落。

1999年被列為北京舊城25片歷史保護區(qū)之一后，大柵欄歷史街區(qū)的保護工作開始了緩慢的摸索。近20年來，大柵欄街區(qū)內(nèi)部分街道整治了基礎(chǔ)設(shè)施、街道空間環(huán)境、沿街建筑立面及院落環(huán)境。但大部分整治集中于少數(shù)重要建筑和少數(shù)沿街風(fēng)貌。街區(qū)中居民生活的基礎(chǔ)設(shè)施陳舊、交通擁塞、生活設(shè)施的落后始終沒有得到根本改善。很多沒有獲得保護身份的一般歷史建筑被不當改建、甚至于或拆除后新建，也有些建筑被不當改造，破壞了建筑原有的風(fēng)貌，這對于建筑遺產(chǎn)的真實性和完整性保護都是不可逆的損害。

在項目中，我們更多的是在做大柵欄歷史街區(qū)的價值挖掘工作和基礎(chǔ)調(diào)研，導(dǎo)師指導(dǎo)我們完成了一系列的大柵欄歷史街區(qū)各類價值的挖掘工作，以及對于街區(qū)空間格局、歷史街巷景觀、歷史院落與建筑、文化傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等各個方面特征的梳理，這些都是大柵欄地區(qū)建筑遺產(chǎn)價值的載體，是需要有人切實深入進行挖掘的。前期開展調(diào)研工作時，我們與當?shù)鼐用竦慕涣鞲嘁恍＞用窀嚓P(guān)心的基本都是自己的生活設(shè)施水平提升、或者基本的一些政府惠民工程進展。對于本地區(qū)建筑遺產(chǎn)的價值基本沒有過多的人關(guān)注。造成這種現(xiàn)狀的原因是多方面的。除了基本生活無法得到滿足，導(dǎo)致居民無暇顧及所謂的建筑遺產(chǎn)的保護，我覺得更重要的一點在于對居民的建筑遺產(chǎn)價值認知以及保護觀念的普及沒有做到位。

這也就是我們后來參加2017北京國際設(shè)計周想做的事。

澎湃新聞：你覺得國際設(shè)計周成功么？設(shè)計周這樣的活動對建筑遺產(chǎn)保護有何意義？

駱凱：我們導(dǎo)師組MAU研習(xí)室以“發(fā)現(xiàn)大柵欄建筑遺產(chǎn)的價值”為題，向公眾展示了大柵欄歷史街區(qū)的歷史文化、建筑遺產(chǎn)類型、以及建筑裝飾藝術(shù)三大類知識點。向一些來自外國、外省的來京游客、當?shù)鼐用褚约跋嚓P(guān)行業(yè)人士講述大柵欄建筑遺產(chǎn)的價值，帶領(lǐng)聽眾了解該地區(qū)出現(xiàn)的會館、茶樓、宗教建筑、金融及商業(yè)建筑、四合院民居等多種建筑功能類型；四合院建筑的空間結(jié)構(gòu)，中西方建筑文化在大柵欄的交融產(chǎn)物，大柵欄地區(qū)特有的廟會、香會、民間工藝、京劇文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一位家住附近的大姐聽完我們講述激動地說：“這門窗這么舊的木頭也有價值？我們家老房子原來都有好多呢！這東西冬天不隔冷啊，后來我家全都給拆下來丟了。哎呦~我小時候那會兒院子里真是你們說的那樣，現(xiàn)在不行了，什么也沒有了。我要早知道這個東西有價值，那會兒就讓我媽留著了?！?/p>

其實像大姐這樣的居民很多，他們對于建筑遺產(chǎn)的完整性和真實性保護毫無觀念，對于地區(qū)價值的認知也很片面，甚至沒有認知。而經(jīng)過我們設(shè)計周的講述，我覺得居民和游客至少對于大柵欄的價值認知有所提升，當?shù)鼐用衲軌蛞庾R到建筑遺產(chǎn)的價值意義和保護意義。我覺得這就是我們的成功了。帶領(lǐng)大家去認識一個活態(tài)的建筑遺產(chǎn)，關(guān)注價值載體的保護，增強公眾對于建筑遺產(chǎn)價值的理解，避免建筑遺產(chǎn)的源頭破壞。進而達到大眾與專業(yè)人士一起傳播建筑遺產(chǎn)價值、一起做建筑遺產(chǎn)的保護。這是今后我們需要一直不停努力的方向。

澎湃新聞：可以介紹一下你的團隊么？你們成立團隊的初心是什么？團隊傳播建筑遺產(chǎn)文化遇到過什么樣的困難？

駱凱：我們團隊名字是遺介，粉絲戲稱我們就是介紹遺產(chǎn)的。其實也差不多，成立團隊的宗旨就是為大眾傳播建筑遺產(chǎn)的文化價值，從而推動大眾做遺產(chǎn)保護。我們其實是想成為一座橋梁，讓建筑遺產(chǎn)保護相關(guān)的雙方，專業(yè)領(lǐng)域的專家與非專業(yè)的普通大眾站在我們這座橋上對話：專業(yè)人士用平實易懂的語言為普通人講述普通人身邊的建筑遺產(chǎn)以及價值，而普通人通過日常生活中的保護舉措，去幫助專家完成他們無法觸及的最基礎(chǔ)的建筑遺產(chǎn)的保護。

遺介成立不到一年，來自于建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及土木工程學(xué)等學(xué)科的成員相繼加入。能走到一起的出發(fā)點，就是所有人都喜歡建筑遺產(chǎn)文化，并且視建筑遺產(chǎn)的保護為己任。就我本人而言，最先接觸古建筑是因為本科學(xué)習(xí)了風(fēng)景園林專業(yè)，后來一次長途騎行路過塔爾寺，偶然間見到了讓我迄今都心潮澎湃的藏式建筑藝術(shù)，從此便喜歡上了豐富多樣的中國的建筑遺產(chǎn)文化。

北京有太多太多的建筑遺產(chǎn)讓人徜徉其中了。我們幾個也是時常相約去林蔭間尋訪古寺，坐在殘留的寺廟山門前一同探討與其相關(guān)的歷史故事。做了保護相關(guān)項目后，原本的游覽心態(tài)慢慢轉(zhuǎn)變，覺得建筑遺產(chǎn)的傳播與傳承更加重要，開始想為建筑遺產(chǎn)保護做些事情。除了用活潑生動的方式寫作公眾號，引導(dǎo)大眾對建筑文化的興趣，也組織起走進建筑遺產(chǎn)的文旅活動，帶領(lǐng)大家近距離接觸遺產(chǎn)建筑，邀請來自從事文保專業(yè)的從業(yè)者實地普及建筑遺產(chǎn)保護的措施方法。近期，我們還發(fā)動了很多來自全國的朋友們一起向公眾講述自己身邊的建筑遺產(chǎn)故事，挖掘自己身邊的不知名的歷史建筑，為建筑遺產(chǎn)的保護奉獻力所能及的努力。

澎湃新聞：如何選擇每一次文旅活動的目的地？

駱凱：關(guān)于文旅活動的組織，我們一般會盡量選取具有獨一性、代表性的地點，同時又會考慮每個地點的人流量，讓大家能夠體會每一處建筑遺產(chǎn)的文物氛圍，盡可能去為參加活動者提供最優(yōu)質(zhì)的用戶體驗。比如，講解藏傳佛教的建筑與藝術(shù)，我們帶領(lǐng)大家走進北京雍和宮，一座融合藏漢建筑風(fēng)格的藏傳佛教格魯派寺廟，為大家講述與藏族建筑藝術(shù)緊密相關(guān)的西藏地區(qū)發(fā)展簡史，藏傳佛教造像藝術(shù)與唐卡藝術(shù)的欣賞要點；講解塔這種建筑遺產(chǎn)，我們組織大家走進河北正定，圍繞正定四塔——廣惠寺華塔、開元寺須彌塔、天寧寺凌霄塔、臨濟寺澄靈塔展開塔這種建筑遺產(chǎn)的欣賞要點，以及每個歷史時期的發(fā)展特點，對于建筑遺產(chǎn)的保護也在現(xiàn)場進行實地講解；建筑遺產(chǎn)的傳承還有最重要的一點就是活態(tài)化傳承，在正定文廟，我們組織大家參與到文廟祭孔典禮中，親身體會祭孔大典的盛況，讓大家對文廟這種建筑遺產(chǎn)的文化有更加深入的理解。

文旅的意義，其實就是走出電子屏幕的隔閡，在實地感受歷史的變遷，現(xiàn)場去感受建筑遺產(chǎn)的魅力，最后達到理解建筑遺產(chǎn)價值，自發(fā)去傳播建筑遺產(chǎn)的保護。

澎湃新聞：之前講了很多保護的實例，可以說說建筑遺產(chǎn)保護中的不足么？有什么被遺忘的建筑遺產(chǎn)？

駱凱：2017年冬天我曾與一位友人在黃土高原隴中地區(qū)，帶著拍攝設(shè)備和測繪工具對一種類型的歷史建筑進行過一些田野調(diào)查。這就是西北地區(qū)特有的堡子，這種建筑本質(zhì)來講就是一種軍事設(shè)施，唐代安史之亂后的藩鎮(zhèn)割據(jù)，導(dǎo)致了隴中地區(qū)的多民族雜居狀態(tài)，當?shù)剜l(xiāng)民為了躲避匪患或敵對力量而集資修建了這種防御建筑。在宋代到后來明清時期，堡子在中國歷史上多次擔任著防御的重任。堡子一般建在村莊附近易于到達且易守難攻的山頭上，基本上每個村莊都會有自己的堡子。這是能夠代表西北地區(qū)歷史特色的一種建筑形式，但迄今并沒有得到應(yīng)有的保護?；旧衔艺{(diào)研武山縣域范圍內(nèi)，縣志記載約存在200多處堡子，列入縣級文保單位的僅有一處。其余堡子均為閑置或已被破壞消失。個別堡子用于種植經(jīng)濟樹木，堡墻被挖掘出洞口用于灌溉水出入，或因地勢較高，成為通信塔的基站，而個別堡子已經(jīng)破壞消亡，有的鄉(xiāng)民建房用土，會直接挖取堡墻，致使堡子受到不可逆的破壞，許多堡子消亡多是這個原因。

用作通信塔的堡子

關(guān)于堡子價值的研究在國內(nèi)基本為空白，學(xué)術(shù)方面只有2~3篇記錄性質(zhì)的論文。對于這類無人關(guān)注的歷史建筑，除了需要有更多的人去挖掘背后的價值外，更重要的是向當?shù)剜l(xiāng)民傳播遺產(chǎn)保護的觀念，避免對尚未定性的歷史建筑進行破壞，這對于建筑遺產(chǎn)的保護具有相當重要的意義。