圖片來(lái)源：《三才圖會(huì)》

歷史演進(jìn)到中國(guó)歷史上祚命最長(zhǎng)的周朝。說(shuō)起這個(gè)令人眼花繚亂的朝代，相信不少人深受《封神演義》等神話傳說(shuō)的影響。

因此，周文王、周武王和姜子牙討伐商紂王的歷史也頗具傳奇色彩。

這是距今約三千年前的故事，改朝換代，血流成河，驚天動(dòng)地。而奠定周朝八百年基業(yè)的關(guān)鍵人物，一是周文王，二是周公。

看完周公便明白

中國(guó)文化為什么看東周

01

周之始

周文王姬昌，原為商紂王的諸侯，封西伯，故又稱西伯、姬伯。相傳他在被商紂王囚于羑里期間，推演出了周易，為后世萬(wàn)年開(kāi)啟了一套和神秘宇宙對(duì)話的密碼。姬昌奉行德治，生活勤儉，勤政愛(ài)才，成為諸侯中的道德楷模，受到天下百姓愛(ài)戴。文王去世后，其兒子周武王姬發(fā)就聯(lián)合其他部族，討伐荒淫無(wú)道的商紂王，并在著名的牧野之戰(zhàn)中大敗殷商，建立周朝，定都鎬京（今陜西西安西南）。

為了表明自己取代殷商的正當(dāng)性、合法性，周朝開(kāi)動(dòng)宣傳機(jī)器，竭盡所能把前朝的商紂王描述成一個(gè)沉湎酒色、重刑厚斂、拒諫飾非的暴君，以至于這位據(jù)說(shuō)也頗有一些才能的帝王聲名狼藉、遺臭萬(wàn)年。事實(shí)上，商紂王在位時(shí)期，商朝國(guó)勢(shì)已經(jīng)趨于沒(méi)落，盡管他東征西討想挽回?cái)【?，但已難以挽回他自焚喪命、亡國(guó)之君的宿命。圖片來(lái)源：《三才圖會(huì)》清·姚文翰《歷代帝王像·周武王像》

02

周之幸，周公行

周朝肇基者除了周文王、周武王父子兩代君主和姜子牙這位被神化的韜略家、軍事家、政治家，武王的弟弟周公姬旦也是最值得被歷史記錄的一位。

關(guān)于這位周公，可說(shuō)的實(shí)在是車載斗量，連今天有的人做了夢(mèng)也要按照《周公解夢(mèng)》里他老人家的指示去解讀一番。事實(shí)上，歷朝歷代的統(tǒng)治者的確都發(fā)自內(nèi)心地爭(zhēng)相把他樹(shù)成忠君愛(ài)主的道德楷模和奠定天下公序良俗的治世能臣。

為了招賢納士、廣攬人才，周公洗一次頭得幾次握著尚未梳理的頭發(fā)，吃一頓飯也得數(shù)次吐出口中食物，生怕怠慢賢士，這種禮賢下士的作風(fēng)為我們留下了“吐哺握發(fā)”這一成語(yǔ)。在輔佐胞兄姬發(fā)挫敗商紂、建立周朝的艱難歷程中，姬旦功不可沒(méi)；制禮作樂(lè)，使萬(wàn)世子民言談舉止有規(guī)矩可依，他也煞費(fèi)苦心。即使遭受冤屈，他仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，理所當(dāng)然地被萬(wàn)世敬仰、名垂青史。“周公”成為后世為政者的典范，成了忠厚長(zhǎng)者、可托付大事者的代名詞。雄才大略的三國(guó)豪杰曹操也由衷地贊嘆“周公吐哺，天下歸心”。

武王之后，成王、康王父子二人廣施仁政，厲行節(jié)約，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅猛發(fā)展，共同開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)盛世——“成康之治”。在他們統(tǒng)治時(shí)期，周朝疆域急劇擴(kuò)大。為了更好地實(shí)施統(tǒng)治，一種新型的管理模式（分封制）被采用實(shí)施。周天子以宗族血緣關(guān)系為紐帶，將土地及土地上的人口賜給王公貴族。分封諸侯對(duì)自己的封地實(shí)行完全自治，定期向天子朝貢、鎮(zhèn)守疆土，如果天子遇到危險(xiǎn)還要率軍勤王。

漢代畫(huà)像磚《周工輔成王》

03

中華文明興，始于周

分封制直接導(dǎo)致諸侯崛起，王室逐漸衰微，一些異性諸侯不僅停止朝覲，甚至起兵叛逆，公然和周王室叫板。為了重振周室，再現(xiàn)“成康之治”，周厲王姬胡決定大力改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)大軍事。由于不斷分封，大部分稅收都流進(jìn)了諸侯和貴族的腰包，周王室能征稅的范圍越來(lái)越小。

周厲王任用榮夷公分管經(jīng)濟(jì)，違背周人共同享有山林川澤以利民生的典章制度，把以前未納入征稅范圍的山林川澤納入進(jìn)來(lái)，但此舉影響了王公貴族的利益。山林川澤納稅收入充實(shí)了國(guó)庫(kù)，周厲王便任用虢公長(zhǎng)父組建軍隊(duì)，加以訓(xùn)練，重振王師，然后開(kāi)始四面出擊，去征討那些犯上作亂的貴族大臣。

最終，周厲王的改革使得他和貴族們的矛盾越來(lái)越尖銳，新貴族們慫恿工商業(yè)者和淪為平民的沒(méi)落貴族在鎬京發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)武裝政變——“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王逃之夭夭，從鎬京逃到了彘地（今山西霍縣東北），丟下個(gè)空空如也的周王室無(wú)人理政。兩位股肱之臣周公和召公被國(guó)人推選出來(lái)，代行天下之事，同時(shí)考察新天子人選。周公和召公聯(lián)手輔政，這一獨(dú)特現(xiàn)象史稱“共和行政”。

這一年也是中國(guó)歷史紀(jì)年的重要節(jié)點(diǎn)。公元前841年，共和元年、歲次庚申，中國(guó)歷史第一次開(kāi)始紀(jì)年，中國(guó)歷史從此有了清晰的時(shí)間軸。春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官認(rèn)真篩選材料，精心組織編纂，為后世留下一部編年體史書(shū)——《竹書(shū)紀(jì)年》，這也是中國(guó)古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史。

周公為后世中國(guó)文化做出了奠基，在百家爭(zhēng)鳴的東周，孔子儒家學(xué)派把他作為最高人格典范，把周初的仁政譽(yù)為最高政治理想，孔子本人終生念茲在茲倡導(dǎo)的始終是周公的禮樂(lè)制度?？梢哉f(shuō)看了周公便能看到中國(guó)古代最高理想，更能體會(huì)到東周百家思想源于何、為何而爭(zhēng)，從而看懂中國(guó)人，看到中華五千年文化。

THE END